آغاز سلسله نشستهای تخصصی «بر آستان کرامت» در مشهد
گروه اندیشه: سلسله نشستهای تخصصی «بر آستان کرامت» از سهشنبه، ۱۱ شهریورماه در مشهد آغاز و تا ۱۳ شهریورماه با برگزاری سه نشست دیگر ادامه مییابد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، سلسله نشستهای تخصصی «بر آستان کرامت» از سهشنبه، ۱۱ شهریورماه در مشهد آغاز شد و تا ۱۳ شهریورماه با برگزاری سه نشست دیگر ادامه مییابد.
حجتالاسلام مرتضی آقاتهرانی، نایب رئیس اول کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی سهشنبه، 11 شهریورماه در نخستین روز از سلسله نشستهای تخصصی «بر آستان کرامت» که در بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد، با اشاره به آثار و برکات اجتماعی حضور امام رضا(ع) در ایران، ابراز کرد: در این زمینه باید ابتدا به علت گرایش ایرانیها به علویان، اسلام و تشیع و سپس به بخشی از فرهنگ عصر امام رضا(ع) و مناظرات علمی ایشان پرداخت.
وی با بیان اینکه در دوران امام هشتم(ع) به جهت حاکم بودن خفقان حاصل از حکومت عباسیان و سختگیریهای منصور دوانیقی، شیعه در حالت تقیه به سر میبرد، ادامه داد: ظاهرا این شیعیان طرفدار علویان بودند، اما همه آنها در خط واحد شیعه قرار نداشتند که از این عدم اتحاد میتوان به حضور واقفیه در دوران حضرت رضا(ع) اشاره کرد.
آقاتهرانی با اشاره به اینکه چندین مکتب در دوران امام هشتم(ع) حضور داشتند، اظهار کرد: گروهی با عنوان «مهدویت» نمونهای از این جریانهاست، وقتی امام کاظم(ع) به شهادت رسیدند، این جریان، غائب شدن ایشان را مطرح کردند، اما امام رضا(ع) به صراحت عنوان کردند امام حاضر من هستم و پدرم به شهادت رسیده است.
وی جریان غُلات در دوران امام هشتم(ع) را جریان دیگری از گروههای به ظاهر در خط طرفداری از علویان دانست و عنوان کرد: در این زمینه برپایی جلسات مناظره، گفتوگو و احتجاج با این جریان از جمله روشهای برخورد امام رضا(ع) با آنها بود.
دبیر جبهه پایداری انقلاب اسلامی گفت: از جمله دلایل گرایش ایرانیها به علویان و تشیع این است که ایرانیها خواهان حکومت حق و عدالت بوده و همیشه چنین احساس تمایلی به عدالت در ایران وجود داشته است.
وی ابراز کرد: شروع این عدالت خواهی به فتح ایران در زمان خلیفه دوم باز میگردد، چون مردم در آن زمان ذرهای از عدالت امام علی(ع) دیده بودند، زیرا زمانی که فاتحان ایران قصد کشتن اسرای ایرانی را داشتند، حضرت امیر(ع) اجازه ندادند و فرمودند: «من سهم خود و بنیهاشم را بخشیدهام».
آقاتهرانی با اشاره به اینکه قیام تشیع در بصره و ایران جدی بود به طوری که علویان درگیر شدند، افزود: امام رضا(ع) در این شرایط با یک مدیریت جانانه امور را در دست گرفتند و در برخورد با مأمون که خلافت را غصب کرده بود، بدون تقیه عمل میکردند و میفرمودند که جای تقیه نیست.
در ادامه این نشست غلامعلی حدادعادل، رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی با اشاره به آثار و برکات فرهنگی حضور امام رضا(ع) در ایران در طول تاریخ، اضافه کرد: جداکردن مباحث مربوط به آثار فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، علمی و اقتصادی حضور امام رضا(ع) در ایران توسط آستان قدس رضوی برای نشستهای امسال اقدام مناسبی برای پرداختن تخصصیتر به این مباحث است.
وی ابراز کرد: مشهد یک مدرسه بزرگ برای ملت و مردم ایران و حتی شیعیان جهان است، لذا کارکرد مهم این بقعه متبرک را آموزشی و تعلیمی میدانم.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه مشهد از وجوه مختلف، کارکرد فرهنگی دارد، ادامه داد: نخستین کارکرد مشهد اعتقادی، ایمانی و دینی است، یعنی این مرقد مطهر، بر ایمان، اعتقادات و دینداری مردم تاثیرگذار است و دلهای شیفتگان را از همه نقاط جذب کرده و نظم میدهد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: کارکرد دیگر این بقعه مطهر این است که سبب تحکیم پیوند مردم با امامت و ولایت شده است یعنی مردم برای مجسم ساختن ولایت پذیریشان نسبت به خدا، ولایت امام معصوم را وجهه همت خود قرار میدهند و آن وقت ولایت فقیه در ادامه آن ظاهر خواهد شد.
وی تقویت مبنای معرفت دینی در مشهد حول این مرقد مطهر را کارکرد سوم در حوزه فرهنگی دانست و اضافه کرد: امکانات بسیاری برای افزایش معارف مردم و فهم دینی آنها در این حرم وجود دارد زیرا در شبانهروز برای مباحث مختلف دین اسلام از جمله قرآن، امامت و ولایت اهل بیت(ع) در این مجموعه صحبت میشود.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام چهارمین اثر فرهنگی حضور امام هشتم(ع) در ایران را اعتلای اخلاق دانست و افزود: حرم رضوی یک مدرسه آموزش اخلاق است و زائران امام رضا(ع) در این حریم آرامش روانی پیدا میکنند.
وی نکته پنجم کارکرد فرهنگی مشهد را تقویت روحیه همبستگی، اجتماعی و دینی دانست و ابراز کرد: مردم ایران و شیعیان دنیا در حرم رضوی با هم همزیستی دوستانه دارند و این جاذبه نیرومند در وحدت ملی و همبستگی اجتماعی از طریق اخلاق و معنویت ایجاد شده است.
حدادعادل افزود: پدید آمدن، رشد و توسعه انواع هنرها در این حریم اثر ششم از برکات فرهنگی است که میتوان فهرستی از هنرهای اسلامی و ایرانی را در این مجموعه نوشت لذا هر هنری که در عالم اسلام بوده حتی موسیقی از نوع حلال آن در اینجا برای خود سنتی دارد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام ادامه داد: نکته هفتم از این آثار این است که به برکت این بقعه مطهر انواع مؤسسات علمی و فرهنگی به ویژه در 35 سال بعد از انقلاب در این نقطه از کشور ایجاد شده است.
حدادعادل ادامه داد: آخرین نکته از برکات حضور هشتمین خورشید امامت در ایران این است که مجموعه وسیع آستان قدس رضوی میدان و فرصتی برای تربیت انواع مدیران فرهنگی در بخشهای مختلف فراهم کرده است.
وی با بیان اینکه یک فهرست ناتمام از آثار فرهنگی حاصل از وجود امام رضا(ع) در ایران وجود دارد، افزود: باید شکرگذار و پشتیبان این انقلاب باشیم زیرا این آستان روحی تازه به انقلاب داد و به کمک آن آمد، لذا باید این انقلاب را به کمک این آستان و این آستانه را به کمک اسلام بیاوریم.
این استاد دانشگاه ادامه داد: حضور امام رضا(ع) در ایران فرصتی بود که خداوند در اختیار ایرانیان گذاشته است تا محبت خود نسبت به اهل بیت(ع) را یک بار، عملا و عینا به ظهور و اثبات برساند.
یادآور میشود، سلسله نشستهای تخصصی بر آستان کرامت در چهار جلسه و طی سه روز از 11 الی 13 شهریورماه از ساعت 16 الی 19 در تالار شیخ طبرسی بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی برگزار میشود، در این نشستها آثار و برکات فرهنگی ـ اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و علمی حضور امام رضا(ع) در ایران با حضور غلامعلی حدادعادل، حجتالاسلام مرتضی آقاتهرانی، نایب رئیس اول کیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی، علیاکبر ولایتی، مشاور رهبر معظم انقلاب در امور بینالملل، حجتالاسلام محمدحسین حسینزادهبحرینی، نماینده مشهد در مجلس شورای اسلامی، حجتالاسلام غلامرضا مصباحیمقدم، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی، حجتالاسلام محمدجواد ارسطا، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و محمدحسین رجبیدوانی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) بررسی میشود.
