بحث ولایت امام علی(ع) تنها در روز عید غدیر مطرح نبوده است

حجت‌الاسلام والمسلمین مشهود عین‌لو، محقق دینی در گفت‎وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از قم، گفت: علامه امینی زحمات بسیاری در کتاب شریفشان یعنی الغدیر کشید تا شیعه را سرافراز کند و در این مسیر بهترین روش را نیز برگزید.

وی افزود: علامه در کتاب شریف خود و در همان جلد اول و دوم، 110 صحابی راوی و 360 عالم اهل سنت و 83 تابعی را ذکر می‎کند که غدیر را صحه گذاشته و آن را تیید کرده‎اند.

وی بیان کرد: علامه در مرحله بعد به جعل احادیث ناشیانه و دروغ‌پردازی‎ها اشاره می‏‌کند و در این زمینه 700 راوی کذاب اهل سنت را نقل بیان می‎کند که از این تعداد 43 راوی نزدیک به 407000 حدیث را جعل کرده‎اند و علامه آن‌ها را باز می‎شمرد.

پژوهشگر غدیر گفت: امتیاز کتاب علامه این است که منبع اصلی این کتاب کتب عامه است و شاید برخی از این کتب که بگویند نسخه سنگی بوده و شاید امروزه آدرس‎های دیگری داشته باشد نیز در دسترس نباشد ولی همه منابع آن‌ها موجود است و در نرم‌افزارها کاملاً عینی است.

وی بیان کرد: هرکس از علمای وهابی که ادعا می‏‌کند که این روایت الغدیر دروغ و کذب است قطعاً برای مدعای خود هیچ چیزی در دست ندارد؛ به همین دلیل است که علامه بیان می‎کند که برای نگارش اینن کتاب 10 هزار جلد کتاب را از اول تا آخر خوانده و به 100 هزار جلد استناد کرده است و به همین خاطر کسی نیست که یارای مقاومت درباره اتقان الغدیر را داشته باشند.

وی اظهار کرد: این کتاب به قدری متقن است که اگر یک سنی آن را بخواند قطعا شوکه خواهد شد و اگر یک شیعه نیز آن را مطالعه کند قطعا از این همه فضایل امام که همگی توسط علمای اهل سنت تعجب خواهد کرد؛ متأسفانه این کتاب آنگونه که باید و شاید مورد مطالعه و کنکاش قرار نگرفته است و همه بیشتر نامی از آن شنیده ‏اند.

وی بیان کرد: وقتی که این کتاب را مطالعه می‎کنیم مهمترین سوالی که در ذهن ما ایجاد می‎شود آن است که چرا اهل تسنن بیراهه رفتند و این چنین خود را از این مسیر دور کردند؛ اگر جوانان اهل تسنن این کتاب را بخوانند تعجب می‎کنند و با خود می‌گویند که چرا این همه فضایل از امام برای آن‌ها نقل نشده بود و چرا این همه آن‌ها را از این انوار دور کرده بودند.

معاون پژوهشی مؤسسه کانون خورشید بیان کرد: قرآن کریم بارها و بارها به این مطلب اشاره دارد که چرا اهل ایمان تفکر نمی‎کنند و تدبر نمی‎کنند؛ آیا با این همه منابع فیضی که در کنار ما وجود دارد نباید فکر کرد و راه را شناخت؟ چرا مردم این همه این دلیل روشن مثل الغدیر را در کناری نهاده و با خود بحث می‎کنند؟ الغدیر جای هیچ بحثی را برای کسی باز نمی‎گذارد.

وی گفت: متأسفانه بسیاری از شبهات از سوی کسانی مطرح می‎شود که نسبت به تشیع خالی الذهن هستند و آنها را خالی الذهن نگاه داشته‌اند و اجازه تفکر و جستجو به آنها نمی‎دهند؛ زیرا اگر واقعاً این نشانه‎ها برای مردم آشکار شود و مردم این ادله را مرور کنند دیگر جایی برای بحث باقی نخواهد ماند.

این استاد حوزه با اشاره به یکی از این شبهات بیان کرد: در یکی از شایع‎ترین این شبهات نسبت به غدیر بیان می‎کنند که اگر در غدیر خم 124 هزار زایر بوده است پس چرا پس از دفن پیامبر(ص) از حق امام علی(ع) دفاع نکردند و با خلفای دیگر کنار آمدند؛ نکته اول این است که تمامی این زائران از مدینه نبودند و مردم مدینه در این مراسم محدود بودند؛ نکته دیگر آنکه در احتجاجات امام از صحابه آمده است که امام به تک‌تک صحابه اشاره می‎کند و آنها را قسم می‎دهد که حق را بگویند ولی آن‌ها به دلیل اینکه قلباً به معاد ایمان نداشتند از حق مطلق و مسلم گذشتند و برخی خود را راه دیگر زدند و بهانه‏‌های عجیب و غریبی آوردند که امام وی را از این کار معاف کند که نام آن‌ها در کتاب الغدیر موجود است.

وی گفت: برخی از این افراد که خود را به راه دیگر زدند مشمول نفرین حضرت شده و به همان نیز دچار شدند ولی بسیاری از صحابه از ترس از خلفای راشدین و از ترس اینکه پس از استیلای گروه دیگر، نام آنها از فهرست بیت‎المال حذف شود در پیری و میانسالی هزینه زندگی نداشته باشند پشت امام را خالی کردند و به وعده‎های آن گروه دل بستند.

وی بیان کرد: مسئله بعدی آن است که اهل سقیفه به جای غسل و کفن و دفن پیامبر به سرعت این سقیفه را تشکیل دادند و جریان را در زمانی که باید به کار دیگری مشغول می‏بودند در دست گرفتند و کودتایی برق آسا انجام دادند و متاسفانه افرادی که به دنبال شهوات دنیوی و مقام و پست و پول بودند چشم خود را بر حق بستند و خود را مصداق حق مطرح کردند.

عین‌لو بیان کرد: بر خلاف مدعیات اهل سنت اجماعی در کار نبود و بنی هاشم که از نسل پیامبر بودند در این جمع حضور نداشتند و این جمع بیشتر جمعی از کسانی که با آن گروه هفکر بودند و به دنبال رسیدن به جایگاه قدرت در جمع قدرت جدید بودند.

وی گفت: نکته بعدی این است که بحث ولایت تنها در غدیر خم مطرح نشد بلکه پیامبر از روز اول انذار بحث امامت و ولایت را مطرح کردند تا روز غدیر خم که این امر را تکمیل کردند؛ یعنی از اول ابلاغ رسالت، ولایت در کنار این ابلاغ قرار داشت و روز عید غدیر روز تاجگذاری و تحویل این امامت بود.

این استاد حوزه بیان کرد: ولایت امام علی(ع) در قرآن تثبیت شده است، آیه ابلاغ که خطاب به پیامبر است مطلبی چز ولایت امام را مطرح نمی‏کند؛ در تفسیر یکی از اهل سنت آمده است که بلغ ما انزل به معنی ابلاغ احکام است در حالی که این احکام گفته شده بود و در این بحث هیچ مبحث دیگری جز ولایت مطرح نیست و این مفسران نباید خود را به خواب بزنند زیرا در آخر تنها خود آنها ضرر خواهند کرد زیرا هم خود به راه خطا رفتند و هم دیگران را گمراه کردند.