صبح امروز صورت گرفت؛
بازخوانی اندیشهها، مبانی و روش تفسیری آیتالله مدرسی در مشهد
گروه اندیشه: اولین نشست از سلسله همایشهای بینالمللی فقیه مفسر، آیتالله سید محمدتقی مدرسی با محوریت بازخوانی اندیشهها، مبانی و روش تفسیری وی صبح امروز در مشهد برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، اولین نشست از سلسله همایشهای بینالمللی فقیه مفسر، آیتالله سید محمدتقی مدرسی با محوریت بازخوانی اندیشهها، مبانی و روش تفسیری وی صبح امرو، پنجم اردیبهشت درمشهد برگزار شد.
حجتالاسلام والمسلمین سید محمود هاشمی، عضو پژوهشگران فرهنگ موضوعی تفاسیر قرآن و عضو پژوهشگران تفسیر راهنما، در این مراسم در مورد آیتالله مدرسی گفت: او از سرمایههای ذی قدر و ثمین اندیشه اسلامی است و به یک جغرافیا و یک زبان محدود نمیشود.
عضو ثابت نویسندگان فصلنامه پژوهشهای قرآنی دفتر تبلیغات قم افزود: آیتالله مدرسی در تولید فکر دینی سهمی بسزا داشته و پسوند متفکر دینی بیش از هر پسوند دیگری در خور اوست.
حجتالاسلام هاشمی اظهار کرد: هر اندیشهای در هر زمانی تولید نمیشود؛ یک اندیشه خاص زاده فضای اجتماعی، فضای فکری و فرهنگی، سیاسی و اقتصادی است؛ هر فکری فرزند زمانه خود است.
وی با معرفی دو سبک عمده زندگی در عصر حاضر با عناوین سبک زندگی غربی و سبک زندگی دینی و بالخصوص اسلامی اظهار کرد: در قرون اخیر قدرت اقتصادی، قدرت فرهنگی، قدرت صنعتی و قدرت نظامی در غرب در اوج خود و اسلام در اوج قهقرا و ذلت چه از منظر اقتصاد و معیشت و چه از منظر فکر و سیاست بوده است.
این استاد جامعة المصطفی(ص) ادامه داد: طبیعی است که جبهه جهنمی غرب بخواهد دنیای اسلام را ببلعد و نظام اقتصادی، سیاسی و تفکر یکسانی را در کل دنیا پیاده کند و دنیا را به رنگی که خود میخواهد در بیاورد.
حجتالاسلام هاشمی در تحلیل انواع نگرشها برای ارتقاء وضعیت امت اسلام در سطح جهانی بیان کرد: افرادی معتقدند که باید نعل به نعل روش غربی را اجرا کرد تا به تمدن بشری رسید و برخی نیز معتقدند که ما باید از یک بازسازی درونی آغاز کنیم و در اینصورت از تمدن غرب نیز پیش خواهیم افتاد.
وی افزود: نماد عینی یک تفکر پیروان آن هستند و یک فکر در روی کاغذ هیچ ارزشی ندارد. فکری موفق است که در پرورش و تربیت انسان اثرگذار باشد.
عضو پژوهشگران تفسیر راهنما در پایان، بازگشت به اسلام، بازاندیشی معارف اسلامی به ویژه قرآن، پیرایش سنت، خردگرایی، پیوستن دین به دنیا و پرهیز از در نظر گرفتن دین به عنوان یک جزیرهی اخروی و وحدت و همبستگی اسلامی را به عنوان راهکارهایی برای بهبود وضعیت اسلام پیشنهاد داد.
همچنین آیتالله واعظزاده بهسودی، معاون شورای مدیریت حوزه علمیه کابل نیز در این مراسم با بیان اینکه جامعه اسلامی به دلیل دوری از قرآن و ادا نکردن حق آن به بلایا و مصائبی دچار شده است، اظهار کرد: تنها در دوره انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) رویکرد تفسیری به قرآن آغاز شده است و پروسههای قرآنی جدی و قابل توجهی روی دست گرفته شده است.
وی با بیان اینکه ائمه(ع) خود بزرگترین مفسرین قرآن بودهاند، افزود: متأسفانه در گذشته برخی بیان تفسیر را در شأن مرجع نمیدانستهاند، در حالی که حرکت مرجعیت در طول حرکت ائمه(ع) و انبیاء(ع) بوده است.
این مدرس خارج فقه و اصول ضمن اظهار تأسف از نقش کمرنگ قرآن و تفسیر قرآن در مدارس علمیه شیعی بیان کرد: فقهای ما بیشتر رویکرد اصولی داشتهاند و فقهایی که رویکرد تفسیری داشتهاند، انگشتشمارند.
آیتالله واعظزاده بهسودی درمان تمامی دردهای فردی و جمعی جوامع بشری در تمام دوران تاریخ را رجوع به قرآن دانست و گفت: امروز متأسفانه بشریت خود را مستغنی از معارف الهی میداند و باید بدانیم که تا احساس نیاز به منبعی مثل قرآن به وجود نیاید و به قرآن برنگردیم همچنان درگیر مشکلات بزرگ و کوچک خواهیم بود.
حجتالاسلام دکتر بلوشی، عضو مؤسسه قرآنی منتدی القرآن کویت، ظهر امروز، پنجم اردیبهشتماه نیز، حرکت آیتالله مدرسی را یک نهضت فکری در مسئله تفسیر قرآن توصیف کرد.
وی افزود: روشهای گوناگونی در مسئله نهضت فکری در عالم اسلامی مطرح بوده که این روشها در برخی از جهات از افکار غربی و شرقی بهره جسته یا به گونهای از آن متأثر میشدهاند، اما مبنا و اساس حرکت آیتالله مدرسی، قرآن بوده است.
عضو موسسه قرآنی منتدی القرآن کویت اظهار کرد: کسانی بودند که سعی کردند قرآن را اساس و مبنای حرکت خود قرار دهند اما در اشتباه افتادند، چرا که اساس حرکتشان بر این بود که مضامین قرآن تجدد پیدا میکند.
دکتر بلوشی، روش بلاغی و اصولی و همچنین روش صوفی و عرفانی را دو روش متداول در تأویل آیات الهی معرفی کرد و افرود: منهج و روش آیتالله مدرسی در تأویل بر سه مبنای محکم و متشابه، ظاهر و باطن و حلقههای پنجگانه استوار بوده است.
حجتالاسلام والمسلمین سید محمود هاشمی، عضو پژوهشگران فرهنگ موضوعی تفاسیر قرآن و عضو پژوهشگران تفسیر راهنما، در این مراسم در مورد آیتالله مدرسی گفت: او از سرمایههای ذی قدر و ثمین اندیشه اسلامی است و به یک جغرافیا و یک زبان محدود نمیشود.
عضو ثابت نویسندگان فصلنامه پژوهشهای قرآنی دفتر تبلیغات قم افزود: آیتالله مدرسی در تولید فکر دینی سهمی بسزا داشته و پسوند متفکر دینی بیش از هر پسوند دیگری در خور اوست.
حجتالاسلام هاشمی اظهار کرد: هر اندیشهای در هر زمانی تولید نمیشود؛ یک اندیشه خاص زاده فضای اجتماعی، فضای فکری و فرهنگی، سیاسی و اقتصادی است؛ هر فکری فرزند زمانه خود است.
وی با معرفی دو سبک عمده زندگی در عصر حاضر با عناوین سبک زندگی غربی و سبک زندگی دینی و بالخصوص اسلامی اظهار کرد: در قرون اخیر قدرت اقتصادی، قدرت فرهنگی، قدرت صنعتی و قدرت نظامی در غرب در اوج خود و اسلام در اوج قهقرا و ذلت چه از منظر اقتصاد و معیشت و چه از منظر فکر و سیاست بوده است.
این استاد جامعة المصطفی(ص) ادامه داد: طبیعی است که جبهه جهنمی غرب بخواهد دنیای اسلام را ببلعد و نظام اقتصادی، سیاسی و تفکر یکسانی را در کل دنیا پیاده کند و دنیا را به رنگی که خود میخواهد در بیاورد.
حجتالاسلام هاشمی در تحلیل انواع نگرشها برای ارتقاء وضعیت امت اسلام در سطح جهانی بیان کرد: افرادی معتقدند که باید نعل به نعل روش غربی را اجرا کرد تا به تمدن بشری رسید و برخی نیز معتقدند که ما باید از یک بازسازی درونی آغاز کنیم و در اینصورت از تمدن غرب نیز پیش خواهیم افتاد.
وی افزود: نماد عینی یک تفکر پیروان آن هستند و یک فکر در روی کاغذ هیچ ارزشی ندارد. فکری موفق است که در پرورش و تربیت انسان اثرگذار باشد.
عضو پژوهشگران تفسیر راهنما در پایان، بازگشت به اسلام، بازاندیشی معارف اسلامی به ویژه قرآن، پیرایش سنت، خردگرایی، پیوستن دین به دنیا و پرهیز از در نظر گرفتن دین به عنوان یک جزیرهی اخروی و وحدت و همبستگی اسلامی را به عنوان راهکارهایی برای بهبود وضعیت اسلام پیشنهاد داد.
همچنین آیتالله واعظزاده بهسودی، معاون شورای مدیریت حوزه علمیه کابل نیز در این مراسم با بیان اینکه جامعه اسلامی به دلیل دوری از قرآن و ادا نکردن حق آن به بلایا و مصائبی دچار شده است، اظهار کرد: تنها در دوره انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) رویکرد تفسیری به قرآن آغاز شده است و پروسههای قرآنی جدی و قابل توجهی روی دست گرفته شده است.
وی با بیان اینکه ائمه(ع) خود بزرگترین مفسرین قرآن بودهاند، افزود: متأسفانه در گذشته برخی بیان تفسیر را در شأن مرجع نمیدانستهاند، در حالی که حرکت مرجعیت در طول حرکت ائمه(ع) و انبیاء(ع) بوده است.
این مدرس خارج فقه و اصول ضمن اظهار تأسف از نقش کمرنگ قرآن و تفسیر قرآن در مدارس علمیه شیعی بیان کرد: فقهای ما بیشتر رویکرد اصولی داشتهاند و فقهایی که رویکرد تفسیری داشتهاند، انگشتشمارند.
آیتالله واعظزاده بهسودی درمان تمامی دردهای فردی و جمعی جوامع بشری در تمام دوران تاریخ را رجوع به قرآن دانست و گفت: امروز متأسفانه بشریت خود را مستغنی از معارف الهی میداند و باید بدانیم که تا احساس نیاز به منبعی مثل قرآن به وجود نیاید و به قرآن برنگردیم همچنان درگیر مشکلات بزرگ و کوچک خواهیم بود.
حجتالاسلام دکتر بلوشی، عضو مؤسسه قرآنی منتدی القرآن کویت، ظهر امروز، پنجم اردیبهشتماه نیز، حرکت آیتالله مدرسی را یک نهضت فکری در مسئله تفسیر قرآن توصیف کرد.
وی افزود: روشهای گوناگونی در مسئله نهضت فکری در عالم اسلامی مطرح بوده که این روشها در برخی از جهات از افکار غربی و شرقی بهره جسته یا به گونهای از آن متأثر میشدهاند، اما مبنا و اساس حرکت آیتالله مدرسی، قرآن بوده است.
عضو موسسه قرآنی منتدی القرآن کویت اظهار کرد: کسانی بودند که سعی کردند قرآن را اساس و مبنای حرکت خود قرار دهند اما در اشتباه افتادند، چرا که اساس حرکتشان بر این بود که مضامین قرآن تجدد پیدا میکند.
دکتر بلوشی، روش بلاغی و اصولی و همچنین روش صوفی و عرفانی را دو روش متداول در تأویل آیات الهی معرفی کرد و افرود: منهج و روش آیتالله مدرسی در تأویل بر سه مبنای محکم و متشابه، ظاهر و باطن و حلقههای پنجگانه استوار بوده است.
