آیتالله رشاد عنوان کرد:
تأثير رنگ پوشش در ساخت هویت جامعه/ تغيير اين رخداد در ايران
گروه اجتماعی: مدیر حوزههای علمیه استان تهران ابراز كرد: اگر پژوهشهای روانشناختی صورت بگیرد، مشخص میشود بلندی و کوتاهی لباس، طرح، رنگ(به ویژه در زمان حاضر که رنگها معنی دارند) و ...، در رفتار و حتی طرز قدمزدن تأثیرگذار است از همين رو اخلاق و عناصر بسیار تعیینکنندهای ساخت و تشكيل جامعه را تغییر میدهد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از
خراسان رضوی، آيتالله علیاکبر رشاد، مدیر حوزههای علمیه استان تهران،
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در
دومین روز برگزاری همایش ملی گوهرشاد که صبح امروز، 22 تیرماه در تالار شهر
مشهد آغاز شده است، با بیان اینکه برخی ارکان فرهنگ جنبه فردی و روبنایی و
برخی دیگر جنبه جمعی و زیرساختی دارند، توضیح داد: زیرساختیبودن به این
معناست که اگر این حکم مورد اقدام قرار گیرد، سبب میشود بسیاری از احکام
دیگر نیز مورد رعایت قرار گیرند و همچنین مانعی برای مرزشکنیها پدید آید.
وی در همین راستا مقولههایی با صورت فرهنگ و رسوخکرده در هویت افراد جامعه را دارای آثار مثبت و منفی دانست و افزود: اگر این مقوله فرهنگی ارزش باشد، منشأ ارزشهای فراوان و زمینه بسیاری از فضایل میشود و اگر رذیلت و ضدارزش باشد، آثار گسترده ضدارزشی را پديد میآورد.
حجاب؛ مقولهای از جنس فرهنگ، هویت و سبک زندگی
آیتالله رشاد حجاب را مقولهای از جنس فرهنگ، هویت و سبک زندگی و نه فردی عنوان کرد و ادامه داد: از زمانی که در دوران جدید بنا شد فرهنگ و سبک زندگی تغییر کند، حجاب در رأس قرار گرفت؛ برتراند راسل به نحوی کلید روند تغییر را در مسله حجاب میداند و میگوید، باید تابوی جنسیت شکسته شود و تا شکسته نشود چیزی تغییر نمیکند؛ وی ضمن ایرادها به دیانت مسیحی در حوزه کلام و نگاه فلسفی در کتاب چرا مسیحی و در واقع چرا مومن و متدین نیستم این نکته را در حوزه فرهنگی مطرح میکند که بررسی روند تغییر پوشش و حجاب در غرب این مدعا را تایید میکند.
تغيير محسوس چهره حضرت مريم(س) در غرب
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه در گذشته وضعیت پوشش در غرب به صورت فعلی نبوده است، اظهار کرد: از زمانی که فرمان تغییر صادر میشود، هر چند از حجاب به عنوان رمز تغییر در سایر شئون جامعه نام برده شده است اما حتی دین و برداشتها از مفاهیم دینی نیز تغییر میکند؛ در اين راستا سیر تصاویر از حضرت مسیح(ع) و حضرت مریم(س) نیز تغییر میکند و مریم موقر و دارای پوششی وزین به آرامی به عنوان زنی نیمهعریان که شخصیت مطلوب غرب باشد، به تصویر کشیده میشود.
وی در تبیین علت منشأ قرارگرفتن مسیحیت برای لیبرالیزم اقتصادی، توضيح داد: این اتفاق از تفسیر دین ناشی نمیشود بلکه تغییر تلقی از دین، اصلاح دینی و در واقع اصلاح دین و تطبیق دین بر انگارههای مطلوب جریانی است که بناست دوران جدید را بسازد.
آیتالله رشاد در ادامه با اشاره به ناکامی شیوههای استعماری کهن، علنی و توسط عوامل سلطه و ژانرالهای نظامی در جهت مقابله با اسلام اضافه کرد: پس از اینکه این روش جواب نداد، ژاندارمهای فرهنگی با عنوان حجاب و کوشش به اسلام هجوم میآورند؛ بیسوادی(رضاخان) به ترکیه میرود و بعد از اینکه برمیگردد، میگوید، رمز پیشرفت این است که فرم لباس را عوض کنیم؛ کشورهایی مانند مصر، ایران و ترکیه به لحاظ پیشینه تمدنی و توسعهیافتگی بیشتر هدف هجمه فرهنگی هستند.
هدايت عميق جامعه براي تغيير حجاب
وی در همین موضوع افزود: آنچه رضاخان گفته، به ظاهر سادهاندیشی است و شاید وی به عنوان فردی بیسواد واقعا آنچنان تصور میکرده اما به هرحال کسانیکه این جریان را هدایت میکردند، عمیقتر فکر میکردند تا حجاب را تغییر دهند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، بینش، منش(اخلاق و رفتار)، کنش و گرایشها(علایق و سلایق) چهار مؤلفه رسوخ فرهنگ برشمرد و توضیح داد: نفس دین و هنر و امثال اینها جزو فرهنگ نیستند بلکه آنچه در این چهار مؤلفه هویت جامعه رسوخ میکند، فرهنگ میشود؛ مهمترین ویژگی عناصر فرهنگی رسوخ تدریجی است و تنها زمانی میتوانیم با آنها مقابله کنیم که عناصر فرهنگی و ارزشهای دیگری را جایگزین آنها کنیم.
آیتالله رشاد با اشاره به قیام گوهرشاد در خصوص اقدامات دهها ساله دشمنان برای تغییر فرهنگ اظهار کرد: حجاب با بسیاری از عناصر فرهنگساز پیوند خورده است و به همین دلیل به عنوان رمز تغییر معرفي ميشود زيرا مؤلفه پوشش نقش ویژهای دارد و بیش از هر عنصر دیگری رسا و گویاست و به چشم میآید.
تأثير رنگ پوشش در ساخت جامعه
وي ادامه داد: اگر پژوهشهای روانشناختی صورت بگیرد، مشخص میشود بلندی و کوتاهی لباس، طرح، رنگ و ... به ویژه در زمان حاضر که رنگها معنی دارند، در رفتار و حتی طرز قدمزدن تأثیرگذار است به گونهاي كه اخلاق و عناصر بسیار تعیینکننده ساخت جامعه را تغییر میدهد.
وی با بیان اینکه تغییر در پوشش و سایر عناصر تعیینکننده ساخت جامعه، فاجعهای است که در جامعه ایران نیز در حال رخدادن است، تأکید کرد: این هجمهها اهمیت، ارزش و ثبات نهاد خانواده را نشانه گرفته است؛ اگر نهاد خانواده ویران شود که در حال شدن است، همه چیز از جمله مفهوم خدا، معاد، روابط و ... تغیییر میکند و مجموعه کاردینالهای کشوری جرات میکنند ازدواج همجنسبازی را مباح اعلام کنند و یا معاد را زیر سؤال ببرند؛ اما بايد پرسيد، سکوت خداوند در مقابل ستم ستمگران چگونه با عدل خداوند سازگار است؟
زن؛ ابزاری براي گسنرش اقتصاد لیبرال
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه سیاستمداران و مبادی قدرت و ثروت برای اینکه کالاهایشان را بفروشند و بتوانند اقتصاد لیبرال را گسترش دهند، نیاز داشتند که زن را از خانه خارج کنند، افزود: با این کار ميخواستند زن ابزاری شود برای اینکه کالاهايشان بفروش رود و زن در خدمت هوس قرار بگیرد تا بتوانند اقتصاد لیبرال را گسترش دهند.
وي با بيان اينكه کارهای زن در خانه باید اجتماعی شود و زن همچنان خانهدار باشند، ابراز كرد: در عصر كنوني، خانه زن، اداره است و رئیس، قوام بر او و او در اختیار رئیس خود است به گونهاي كه آمارهای تجاوز رؤسای اداره با کارکنان زن به ویژه در غرب و آمریکا وحشتناک است.
وی در همین راستا اضافه کرد: باید تأسف خورد که ما هم امروز اسیر شدهایم؛ بعضی سیاستمداران ما مصالح شخصی و حزبی خود را بر ارزشها و احکام مقدم میدارند و در مقابل انحراف عظیمی که رخ داده است، سکوت کردهاند؛ بعضی نیز سکوت نکردهاند اما کاری کردهاند که کسی اجازه پیدا نکند فریاد بزند، شرایط را به سمت و سویی بردهاند که من طلبه جرأت نمیکنم در مقابل خانمی که در خیابانهای تهران روسری برداشته، نهی از منکر کنم.
امر به معروف و نهی از منکر؛ تنها راه اصلاح وضعیت حجاب و عفاف
آیتالله رشاد امر به معروف و نهی از منکر را تنها را اصلاح وضعیت حجاب و عفاف دانست و اظهار کرد: امام(ره) فرمودند باید وزارت امر به معروف و نهی از منکر ایجاد شود؛ یکی دیگر از بزرگان نیز گفته بود، نبود وزارت امر به معروف و نهی از منکر نقص نظام ماست؛ البته امروز چون وزارتخانهها تحت تأثیر گرایشات سیاسی سیاستمداران هستند، وزارت امر به معروف و نهی از منکر دیگر جوابگو نیست و باید نهادی فراتر از آن عهدهدار این مسئولیت شود.
وی نقش علما را اصلیترین نقش در اصلاح وضعیت حجاب و عفاف عنوان کرد و خطاب به حوزویان ابراز کرد: من طلبه سکوت کردم، شهامتم کم شد، تکلیفم را انجام ندادم و وقتی از انجام وظیفه صنفی، سازمانی و دینی خود کوتاه میآیم، وضعیت به اینجا میرسد؛ دیر شده است و؛ اگر دیرتر به خود بیاییم و بیش از این درنگ کنیم، همه چیز ویران میشود.
وی در همین راستا مقولههایی با صورت فرهنگ و رسوخکرده در هویت افراد جامعه را دارای آثار مثبت و منفی دانست و افزود: اگر این مقوله فرهنگی ارزش باشد، منشأ ارزشهای فراوان و زمینه بسیاری از فضایل میشود و اگر رذیلت و ضدارزش باشد، آثار گسترده ضدارزشی را پديد میآورد.
حجاب؛ مقولهای از جنس فرهنگ، هویت و سبک زندگی
آیتالله رشاد حجاب را مقولهای از جنس فرهنگ، هویت و سبک زندگی و نه فردی عنوان کرد و ادامه داد: از زمانی که در دوران جدید بنا شد فرهنگ و سبک زندگی تغییر کند، حجاب در رأس قرار گرفت؛ برتراند راسل به نحوی کلید روند تغییر را در مسله حجاب میداند و میگوید، باید تابوی جنسیت شکسته شود و تا شکسته نشود چیزی تغییر نمیکند؛ وی ضمن ایرادها به دیانت مسیحی در حوزه کلام و نگاه فلسفی در کتاب چرا مسیحی و در واقع چرا مومن و متدین نیستم این نکته را در حوزه فرهنگی مطرح میکند که بررسی روند تغییر پوشش و حجاب در غرب این مدعا را تایید میکند.
تغيير محسوس چهره حضرت مريم(س) در غرب
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه در گذشته وضعیت پوشش در غرب به صورت فعلی نبوده است، اظهار کرد: از زمانی که فرمان تغییر صادر میشود، هر چند از حجاب به عنوان رمز تغییر در سایر شئون جامعه نام برده شده است اما حتی دین و برداشتها از مفاهیم دینی نیز تغییر میکند؛ در اين راستا سیر تصاویر از حضرت مسیح(ع) و حضرت مریم(س) نیز تغییر میکند و مریم موقر و دارای پوششی وزین به آرامی به عنوان زنی نیمهعریان که شخصیت مطلوب غرب باشد، به تصویر کشیده میشود.
وی در تبیین علت منشأ قرارگرفتن مسیحیت برای لیبرالیزم اقتصادی، توضيح داد: این اتفاق از تفسیر دین ناشی نمیشود بلکه تغییر تلقی از دین، اصلاح دینی و در واقع اصلاح دین و تطبیق دین بر انگارههای مطلوب جریانی است که بناست دوران جدید را بسازد.
آیتالله رشاد در ادامه با اشاره به ناکامی شیوههای استعماری کهن، علنی و توسط عوامل سلطه و ژانرالهای نظامی در جهت مقابله با اسلام اضافه کرد: پس از اینکه این روش جواب نداد، ژاندارمهای فرهنگی با عنوان حجاب و کوشش به اسلام هجوم میآورند؛ بیسوادی(رضاخان) به ترکیه میرود و بعد از اینکه برمیگردد، میگوید، رمز پیشرفت این است که فرم لباس را عوض کنیم؛ کشورهایی مانند مصر، ایران و ترکیه به لحاظ پیشینه تمدنی و توسعهیافتگی بیشتر هدف هجمه فرهنگی هستند.
هدايت عميق جامعه براي تغيير حجاب
وی در همین موضوع افزود: آنچه رضاخان گفته، به ظاهر سادهاندیشی است و شاید وی به عنوان فردی بیسواد واقعا آنچنان تصور میکرده اما به هرحال کسانیکه این جریان را هدایت میکردند، عمیقتر فکر میکردند تا حجاب را تغییر دهند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، بینش، منش(اخلاق و رفتار)، کنش و گرایشها(علایق و سلایق) چهار مؤلفه رسوخ فرهنگ برشمرد و توضیح داد: نفس دین و هنر و امثال اینها جزو فرهنگ نیستند بلکه آنچه در این چهار مؤلفه هویت جامعه رسوخ میکند، فرهنگ میشود؛ مهمترین ویژگی عناصر فرهنگی رسوخ تدریجی است و تنها زمانی میتوانیم با آنها مقابله کنیم که عناصر فرهنگی و ارزشهای دیگری را جایگزین آنها کنیم.
آیتالله رشاد با اشاره به قیام گوهرشاد در خصوص اقدامات دهها ساله دشمنان برای تغییر فرهنگ اظهار کرد: حجاب با بسیاری از عناصر فرهنگساز پیوند خورده است و به همین دلیل به عنوان رمز تغییر معرفي ميشود زيرا مؤلفه پوشش نقش ویژهای دارد و بیش از هر عنصر دیگری رسا و گویاست و به چشم میآید.
تأثير رنگ پوشش در ساخت جامعه
وي ادامه داد: اگر پژوهشهای روانشناختی صورت بگیرد، مشخص میشود بلندی و کوتاهی لباس، طرح، رنگ و ... به ویژه در زمان حاضر که رنگها معنی دارند، در رفتار و حتی طرز قدمزدن تأثیرگذار است به گونهاي كه اخلاق و عناصر بسیار تعیینکننده ساخت جامعه را تغییر میدهد.
وی با بیان اینکه تغییر در پوشش و سایر عناصر تعیینکننده ساخت جامعه، فاجعهای است که در جامعه ایران نیز در حال رخدادن است، تأکید کرد: این هجمهها اهمیت، ارزش و ثبات نهاد خانواده را نشانه گرفته است؛ اگر نهاد خانواده ویران شود که در حال شدن است، همه چیز از جمله مفهوم خدا، معاد، روابط و ... تغیییر میکند و مجموعه کاردینالهای کشوری جرات میکنند ازدواج همجنسبازی را مباح اعلام کنند و یا معاد را زیر سؤال ببرند؛ اما بايد پرسيد، سکوت خداوند در مقابل ستم ستمگران چگونه با عدل خداوند سازگار است؟
زن؛ ابزاری براي گسنرش اقتصاد لیبرال
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه سیاستمداران و مبادی قدرت و ثروت برای اینکه کالاهایشان را بفروشند و بتوانند اقتصاد لیبرال را گسترش دهند، نیاز داشتند که زن را از خانه خارج کنند، افزود: با این کار ميخواستند زن ابزاری شود برای اینکه کالاهايشان بفروش رود و زن در خدمت هوس قرار بگیرد تا بتوانند اقتصاد لیبرال را گسترش دهند.
وي با بيان اينكه کارهای زن در خانه باید اجتماعی شود و زن همچنان خانهدار باشند، ابراز كرد: در عصر كنوني، خانه زن، اداره است و رئیس، قوام بر او و او در اختیار رئیس خود است به گونهاي كه آمارهای تجاوز رؤسای اداره با کارکنان زن به ویژه در غرب و آمریکا وحشتناک است.
وی در همین راستا اضافه کرد: باید تأسف خورد که ما هم امروز اسیر شدهایم؛ بعضی سیاستمداران ما مصالح شخصی و حزبی خود را بر ارزشها و احکام مقدم میدارند و در مقابل انحراف عظیمی که رخ داده است، سکوت کردهاند؛ بعضی نیز سکوت نکردهاند اما کاری کردهاند که کسی اجازه پیدا نکند فریاد بزند، شرایط را به سمت و سویی بردهاند که من طلبه جرأت نمیکنم در مقابل خانمی که در خیابانهای تهران روسری برداشته، نهی از منکر کنم.
امر به معروف و نهی از منکر؛ تنها راه اصلاح وضعیت حجاب و عفاف
آیتالله رشاد امر به معروف و نهی از منکر را تنها را اصلاح وضعیت حجاب و عفاف دانست و اظهار کرد: امام(ره) فرمودند باید وزارت امر به معروف و نهی از منکر ایجاد شود؛ یکی دیگر از بزرگان نیز گفته بود، نبود وزارت امر به معروف و نهی از منکر نقص نظام ماست؛ البته امروز چون وزارتخانهها تحت تأثیر گرایشات سیاسی سیاستمداران هستند، وزارت امر به معروف و نهی از منکر دیگر جوابگو نیست و باید نهادی فراتر از آن عهدهدار این مسئولیت شود.
وی نقش علما را اصلیترین نقش در اصلاح وضعیت حجاب و عفاف عنوان کرد و خطاب به حوزویان ابراز کرد: من طلبه سکوت کردم، شهامتم کم شد، تکلیفم را انجام ندادم و وقتی از انجام وظیفه صنفی، سازمانی و دینی خود کوتاه میآیم، وضعیت به اینجا میرسد؛ دیر شده است و؛ اگر دیرتر به خود بیاییم و بیش از این درنگ کنیم، همه چیز ویران میشود.
