رحیمپور ازغدی تشریح کرد:
اقتصاد مقاومتی؛ اقتصادی تحریمناپذیر و پویا/ اختلاس و فیشهای نجومی؛ خروجی اقتصاد مدرن
گروه اندیشه: عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، اقتصاد مقاومتی را اقتصادی، تحریمناپذیر، پویا و رو به رشد که خواستار رفاه برای همه است، عنوان کرد و افزود: مفتخوری، اختلاس، ربا و فیشهای نجومی، ماحصل اقتصاد مدرن است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حسن رحیمپور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و استاد حوزه و دانشگاه عصر چهارشنبه، 24 شهریورماه در نشست بزم اندیشه که با موضوع «مطالبات اجتماعی در خصوص اقتصاد مقاومتی» در مؤسسه جوانان آستان قدس رضوی برگزار شد، با بیان اینکه عدهای در حکومت به دنبال منافع خود هستند، اظهار کرد: برخی از مسئولان نیز، انسانهای شریف و صالحیاند اما در مدیریت، قدرت لازم را نداشته و پاسخگو نیستند، در حقیقت صالحاند اما مصلح نیستند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: تا زمانی که حکومت مشروع وجود دارد باید با هر دو گروه در چارچوب قانون سخن گفت و انتقاد کرد، اگر هم حکومت مشروع نبود باید به دنبال اصلاح قانون و در نهایت براندازی بود مانند انقلاب اسلامی، زیرا نظام آن زمان، اصلاحناپذیر بود و باید تغییر میکرد.
وی با تأکید بر اینکه در موضوع مطالبات اجتماعی باید صورتمسئله را به خوبی بشناسیم و بدانیم چه افرادی در حوزه موردنظر باید پاسخگو باشند، گفت: مبانی تئوریک اسلامی و قانونی اقتصاد مقاومتی کاملا روشن است. در قانون اساسی، یک اقتصاد سالم، مترقی و غیروابسته مد نظر است، امام(ره) نیز همین را از ما میخواست.
اقتصاد مقاومتی؛ اقتصادی تحریمناپذیر، پویا و روبه رشد
رحیمپور ازغدی اقتصاد مقاومتی را اقتصادی تحریمناپذیر، نفوذناپذیر، پویا و روبهرشد که به دنبال رفاه همه است، خواند و اضافه کرد: تک تک سیاستهای اقتصاد مقاومتی که توسط رهبر معظم انقلاب ابلاغ شد باید در فهرست مطالبات ما قرار گیرد. باید این سیاستها تبدیل به بندبند مطالبات اجتماعی ما از سه قوه حکومت و نخبگان شود.
وی با تأکید بر ضرورت پیگیری سیاستهای اقتصاد مقاومتی از مسئولان و نخبگان جامعه، افزود: اگر این اتفاق نیفتد، این سیاستها نیز همچون بسیاری از مصوبات خوب دیگر خاک خواهد خورد زیرا جمهوری اسلامی رکورد مصوبات خوب و البته اجرایی نکردن آنها را در دنیا زده است.
اجرای سلیقهای و بخشی مصوبات؛ بزرگترین مصیبت کشور
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، اجرای سلیقهای و بخشی برخی مصوبات توسط برخی مسئولان را بزرگترین مصیبت کشور عنوان کرد و افزود: مصیبت ما خلأ قانون و تئوری نیست چرا که اکنون همه برای خود سخنران و نظریهپردازند.
وی در ادامه با اشاره به چیستی اقتصاد مقاومتی اذعان کرد: با آوردن اسم اقتصاد مقاومتی این پرسش پیش میآید که آیا اقتصاد جنگی، گرسنگی و محاصره مد نظر است؟ در حالی که اینگونه نیست بلکه اقتصاد مقاومتی، اقتصادی اسلامی و سالم است در مقطعی که دشمن هم داریم. هیچگاه نمیشود دشمن نداشته باشیم فقط گاهی دشمن بیخطرتر و گاهی پرخطرتر است.
رحیمپور ازغدی یادآور شد: وقتی پای دشمن درمیان است، مقاومت هم معنا پیدا میکند مگر اینکه به دنبال اقتصاد منهای شرف باشیم که تنها مقصودش پر کردن شکم است و این با اسلامیت و تشیع هرگز سازگاری ندارد زیرا منطق شیعه، منطق ذلت و پستی نیست.
اقتصاد مقاومتی، اقتصاد ریاضتی نیست
وی با تأکید بر این نکته که اقتصاد مقاومتی به معنای اقتصاد ریاضتی نیست، بیان کرد: اسلام مایل نیست کسی در حداقلها زندگی کند. اینکه در روایات مدام بر توجه و مراقبت از مساکین توصیه میشود، یعنی مبارزه با فقر و مسکنت. مساعدت فقیر یعنی مبارزه با فقر و در اسلام مبارزه با فقر واجب است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی همچنین یادآور شد: در اقتصاد اسلامی هیچ خانوادهای در سراسر جهان نباید گرسنه و فقیر بماند. همانگونه که در ادعیه ماه مبارک رمضان از خدا میخواهیم «اللَّهُمَّ أَغْنِ كُلَّ فَقِيرٍ، اللَّهُمَّ أَشْبِعْ كُلَّ جَائِعٍ، خدايا هر فقير را بى نياز گردان، خدايا هر گرسنه را سير گردان» زیرا ما ضدفقریم و نمیخواهیم حتی یک نفر هم در دنیا فقیر باشد.
وی با اشاره به تفاوت میان زهد و فقر گفت: زهد، فقر نیست بلکه فقر اختیاری است. زاهد کسی است که تولیدش سقف تولید اما مصرفش کف مصرف است اما آنکه تولیدش کم است، تنبل محسوب میشود، بنابراین اقتصاد اسلامی با هر آنچه جزو آثار فقر است، مخالفت میکند.
مخالفت اسلام با دو نوع سبک زندگی
رحیمپور ازغدی در ادامه با ذکر این نکته که اسلام با دو سبک زندگی گداوار و اشرافی مخالف است، تأکید کرد: این بدان جهت است که هر دو نوع این زندگیها به انسان ضرر میرساند. زندگی گداوار یعنی زندگی بدون لباس، غذا، درمان و تفریح مناسب که اسلامی نیست چرا که اسلام حتی برای تفریح نیز ارزش قائل است و افرادی که جایگاهی برای تفریح در زندگی اسلامی قائل نیستند، آیات و روایات را مورد مطالعه قرار ندادهاند.
وی اضافه کرد: زندگی اشرافی نیز که در آیات و روایات نفی شده به معنای زندگی با فاصله زیاد از سطح عموم مردم است که در قرآن با عنوان زندگی مترفانه یاد شده است. زندگی ناشی از الگوی مصرف غلط، تبذیر و تضییع مال به معنای حماقت اقتصادی که خداوند از آن بیزار است.
فقر مفرط و اشرافیگری مسرفانه انسان را از خدا دور میکند
این استاد دانشگاه با بیان اینکه اقتصاد سالم و اسلامی به مسائل اجتماعی همچون ظروف مرتبط نگاه میکند، تصریح کرد: آثار منفی فقر نه تنها به خانوادهها و جوامع فقیر میرسد بلکه آنان که در فقر موجود، تأثیرگذار بودهاند را نیز درگیر میکند، فقر مفرط و اشرافیگری مسرفانه انسان را از خدا دور و حرکت در مسیر الهی را کند میکند.
وی گفت: به فرموده قرآن کریم، آنهایی که شکمشان خیلی سیر و خیلی گرسنه است، اهل طغیاناند بنابراین اسلام هم با فقر و هم اشرافیگری مخالف است، بر پایه تعالیم اسلام، مسلمان غنی، حرامخواری و اسراف نمیکند و اهل انفاق است، مسلمان فقیر نیز اهل دزدی و خیانت نیست و بیصبری و طغیان نمیکند، اسلام پس از تأکید بر عدالت، بر احسان و در مرحله بالاتر ایثار و گذشت از حق خود توصیه میکند چرا که گذشت از حق خود باعث رشد معنوی انسان میشود.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در بخش دیگری از سخنانش اشاره کرد: همه کشورهای اروپای غربی با ریاضت شروع کردند به گونهای که به همه خانوادهها گفته شد باید 80 درصد نیازهای غذایی خود را خودتان تأمین کنید تا دولت بر روی تقویت زیرساختهای کشور تمرکز کند و این کار را کردند اما ما چنین همتی نداریم. حتی همین الأن نیز اقتصاد برخی از نقاط اروپا و دنیا، مقاومتی است.
اقتصاد مقاومتی یعنی کنترل مصرف و تقویت تولید
وی ادامه داد: اقتصاد مقاومتی ما را گدا نمیکند بلکه اقتصاد مدرن است که ما را نابود خواهد کرد. اقتصاد مقاومتی یعنی کنترل مصرف و واردات و تقویت تولید و صادرات، زندگی مدنظر اسلام این است که در آن همه با هم متحد و عضو یک خانواده باشند و هدفگیری نهایی، برابری و برادری باشد زیرا در اسلام، اصل، معنا و آخرت است.
رحیمپور ازغدی پس از تشریح مبانی اقتصاد مقاومتی در ادامه به کلید واژههای اقتصاد مقامتی اشاره و عنوان کرد: هر یک از این کلیدواژهها مادهای برای مطالبه است که باید همه به آن عمل کنند و فقط صرف تعریف و احسنت گفتن، کافی نیست. نخست اینکه اقتصاد باید برآمده از یک فرهنگ اسلامی و انقلابی باشد زیرا اسلام اساسا یک انقلاب بوده و یک سنت خاموش نیست.
پاکدستی و برابری؛ ماحصل اقتصاد مقاومتی
وی با بیان این مطلب که اسلام یک دعوت همیشگی است، ابراز کرد: اسلام لا اله الا الله را در عرصه اقتصادی هم میآورد به این معنا که پول خدا نیست و نباید خدایی کند. اقتصاد و بازار ما باید تصمیم خود را بگیرد که ما خداپرستیم یا پولپرست و طلاپرست. این موضوع دو نتیجه دارد، از درون اولی، پاکدستی، برابری، برادری، خدمت به خلق و امثال رجاییها بیرون میآید و ماحصل دومی، مفتخوری، اختلاس، ربا و فیشهای نجومی است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی همچنین تأکید کرد: سالمسازی اقتصاد بدون اصلاح نظام بانکی و کنترل گمرک، واردات و مبارزه با قاچاق کالا امکانپذیر نیست. عدم شفافیت وضعیت بانکها، نظام دستمزد، واردات و صادارات کشور و... ناشی از اقتصاد مدرن است.
وی همچنین وجود الگو و روش علمی را از دیگر کلیدواژههای اقتصاد مقاومتی عنوان و اضافه کرد: باید بپذیریم که ما در یک جنگ اقتصادی تحمیلی قرار داریم و شرایط عادی نیست. شورای عالی فضای مجازی ما در چند سال اخیر تنها چهار یا پنج بار تشکیل جلسه داده است در حالی که در آن سوی مرزها دشمن روزانه صدها جلسه برای شناسایی شرایط و چگونگی ضربه زدن به جوانان ما تشکیل میدهد.
ذخائر و منابع کشور شناسنامه مشخصی ندارند
رحیمپور ازغدی در ادامه ضمن تأکید بر ضرورت نقشآفرینی فعالان اقتصادی و همکاری دولت و ملت در تحقق اقتصاد مقاومتی، یادآور شد: متأسفانه استعدادهای سرشاری در کشور به هدر میروند، همچنین ذخائر و منابع غنی ما نیز شناسنامه مشخصی ندارند و این درحالی است که در برخی کشورها حتی درختهای موجود در خیابانها نیز شناسنامه دارند.
وی همچنین به تحولاتی که در جهان در جریان است، اشاره و عنوان کرد: برخی از این تحولات، علیه اقتصاد ما مدیریت میشود، به عنوان نمونه در قضیه تحریم، هژمونی سرمایهداری، تمام بانکهای اصلی دنیا را با تهدید و تطمیع مدیریت کرد که ما حتی نتوانیم با بانکهای خود به کارمندانمان در خارج از کشور حقوق دهیم و یا در برههای، با چمدان پولها را وارد کشور کنیم.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در خاتمه سخنانش، درونزا و برونگرا بودن، اجرای بیدرنگ و با زمانبندی مشخص، ترویج فرهنگ کارآفرینی و حمایت از آن، حاکمیت اصالت کار در جامعه و افزایش بهرهوری و تقویت رقابتپذیری اقتصادی را از دیگر کلیدواژههایی ذکر کرد که باید در اجرای اقتصاد مقاومتی به آنها توجه ویژه شود و در صدر مطالبات جوانان از حکومت و نخبگان قرار گیرد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: تا زمانی که حکومت مشروع وجود دارد باید با هر دو گروه در چارچوب قانون سخن گفت و انتقاد کرد، اگر هم حکومت مشروع نبود باید به دنبال اصلاح قانون و در نهایت براندازی بود مانند انقلاب اسلامی، زیرا نظام آن زمان، اصلاحناپذیر بود و باید تغییر میکرد.
وی با تأکید بر اینکه در موضوع مطالبات اجتماعی باید صورتمسئله را به خوبی بشناسیم و بدانیم چه افرادی در حوزه موردنظر باید پاسخگو باشند، گفت: مبانی تئوریک اسلامی و قانونی اقتصاد مقاومتی کاملا روشن است. در قانون اساسی، یک اقتصاد سالم، مترقی و غیروابسته مد نظر است، امام(ره) نیز همین را از ما میخواست.
اقتصاد مقاومتی؛ اقتصادی تحریمناپذیر، پویا و روبه رشد
رحیمپور ازغدی اقتصاد مقاومتی را اقتصادی تحریمناپذیر، نفوذناپذیر، پویا و روبهرشد که به دنبال رفاه همه است، خواند و اضافه کرد: تک تک سیاستهای اقتصاد مقاومتی که توسط رهبر معظم انقلاب ابلاغ شد باید در فهرست مطالبات ما قرار گیرد. باید این سیاستها تبدیل به بندبند مطالبات اجتماعی ما از سه قوه حکومت و نخبگان شود.
وی با تأکید بر ضرورت پیگیری سیاستهای اقتصاد مقاومتی از مسئولان و نخبگان جامعه، افزود: اگر این اتفاق نیفتد، این سیاستها نیز همچون بسیاری از مصوبات خوب دیگر خاک خواهد خورد زیرا جمهوری اسلامی رکورد مصوبات خوب و البته اجرایی نکردن آنها را در دنیا زده است.
اجرای سلیقهای و بخشی مصوبات؛ بزرگترین مصیبت کشور
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، اجرای سلیقهای و بخشی برخی مصوبات توسط برخی مسئولان را بزرگترین مصیبت کشور عنوان کرد و افزود: مصیبت ما خلأ قانون و تئوری نیست چرا که اکنون همه برای خود سخنران و نظریهپردازند.
وی در ادامه با اشاره به چیستی اقتصاد مقاومتی اذعان کرد: با آوردن اسم اقتصاد مقاومتی این پرسش پیش میآید که آیا اقتصاد جنگی، گرسنگی و محاصره مد نظر است؟ در حالی که اینگونه نیست بلکه اقتصاد مقاومتی، اقتصادی اسلامی و سالم است در مقطعی که دشمن هم داریم. هیچگاه نمیشود دشمن نداشته باشیم فقط گاهی دشمن بیخطرتر و گاهی پرخطرتر است.
رحیمپور ازغدی یادآور شد: وقتی پای دشمن درمیان است، مقاومت هم معنا پیدا میکند مگر اینکه به دنبال اقتصاد منهای شرف باشیم که تنها مقصودش پر کردن شکم است و این با اسلامیت و تشیع هرگز سازگاری ندارد زیرا منطق شیعه، منطق ذلت و پستی نیست.
اقتصاد مقاومتی، اقتصاد ریاضتی نیست
وی با تأکید بر این نکته که اقتصاد مقاومتی به معنای اقتصاد ریاضتی نیست، بیان کرد: اسلام مایل نیست کسی در حداقلها زندگی کند. اینکه در روایات مدام بر توجه و مراقبت از مساکین توصیه میشود، یعنی مبارزه با فقر و مسکنت. مساعدت فقیر یعنی مبارزه با فقر و در اسلام مبارزه با فقر واجب است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی همچنین یادآور شد: در اقتصاد اسلامی هیچ خانوادهای در سراسر جهان نباید گرسنه و فقیر بماند. همانگونه که در ادعیه ماه مبارک رمضان از خدا میخواهیم «اللَّهُمَّ أَغْنِ كُلَّ فَقِيرٍ، اللَّهُمَّ أَشْبِعْ كُلَّ جَائِعٍ، خدايا هر فقير را بى نياز گردان، خدايا هر گرسنه را سير گردان» زیرا ما ضدفقریم و نمیخواهیم حتی یک نفر هم در دنیا فقیر باشد.
وی با اشاره به تفاوت میان زهد و فقر گفت: زهد، فقر نیست بلکه فقر اختیاری است. زاهد کسی است که تولیدش سقف تولید اما مصرفش کف مصرف است اما آنکه تولیدش کم است، تنبل محسوب میشود، بنابراین اقتصاد اسلامی با هر آنچه جزو آثار فقر است، مخالفت میکند.
مخالفت اسلام با دو نوع سبک زندگی
رحیمپور ازغدی در ادامه با ذکر این نکته که اسلام با دو سبک زندگی گداوار و اشرافی مخالف است، تأکید کرد: این بدان جهت است که هر دو نوع این زندگیها به انسان ضرر میرساند. زندگی گداوار یعنی زندگی بدون لباس، غذا، درمان و تفریح مناسب که اسلامی نیست چرا که اسلام حتی برای تفریح نیز ارزش قائل است و افرادی که جایگاهی برای تفریح در زندگی اسلامی قائل نیستند، آیات و روایات را مورد مطالعه قرار ندادهاند.
وی اضافه کرد: زندگی اشرافی نیز که در آیات و روایات نفی شده به معنای زندگی با فاصله زیاد از سطح عموم مردم است که در قرآن با عنوان زندگی مترفانه یاد شده است. زندگی ناشی از الگوی مصرف غلط، تبذیر و تضییع مال به معنای حماقت اقتصادی که خداوند از آن بیزار است.
فقر مفرط و اشرافیگری مسرفانه انسان را از خدا دور میکند
این استاد دانشگاه با بیان اینکه اقتصاد سالم و اسلامی به مسائل اجتماعی همچون ظروف مرتبط نگاه میکند، تصریح کرد: آثار منفی فقر نه تنها به خانوادهها و جوامع فقیر میرسد بلکه آنان که در فقر موجود، تأثیرگذار بودهاند را نیز درگیر میکند، فقر مفرط و اشرافیگری مسرفانه انسان را از خدا دور و حرکت در مسیر الهی را کند میکند.
وی گفت: به فرموده قرآن کریم، آنهایی که شکمشان خیلی سیر و خیلی گرسنه است، اهل طغیاناند بنابراین اسلام هم با فقر و هم اشرافیگری مخالف است، بر پایه تعالیم اسلام، مسلمان غنی، حرامخواری و اسراف نمیکند و اهل انفاق است، مسلمان فقیر نیز اهل دزدی و خیانت نیست و بیصبری و طغیان نمیکند، اسلام پس از تأکید بر عدالت، بر احسان و در مرحله بالاتر ایثار و گذشت از حق خود توصیه میکند چرا که گذشت از حق خود باعث رشد معنوی انسان میشود.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در بخش دیگری از سخنانش اشاره کرد: همه کشورهای اروپای غربی با ریاضت شروع کردند به گونهای که به همه خانوادهها گفته شد باید 80 درصد نیازهای غذایی خود را خودتان تأمین کنید تا دولت بر روی تقویت زیرساختهای کشور تمرکز کند و این کار را کردند اما ما چنین همتی نداریم. حتی همین الأن نیز اقتصاد برخی از نقاط اروپا و دنیا، مقاومتی است.
اقتصاد مقاومتی یعنی کنترل مصرف و تقویت تولید
وی ادامه داد: اقتصاد مقاومتی ما را گدا نمیکند بلکه اقتصاد مدرن است که ما را نابود خواهد کرد. اقتصاد مقاومتی یعنی کنترل مصرف و واردات و تقویت تولید و صادرات، زندگی مدنظر اسلام این است که در آن همه با هم متحد و عضو یک خانواده باشند و هدفگیری نهایی، برابری و برادری باشد زیرا در اسلام، اصل، معنا و آخرت است.
رحیمپور ازغدی پس از تشریح مبانی اقتصاد مقاومتی در ادامه به کلید واژههای اقتصاد مقامتی اشاره و عنوان کرد: هر یک از این کلیدواژهها مادهای برای مطالبه است که باید همه به آن عمل کنند و فقط صرف تعریف و احسنت گفتن، کافی نیست. نخست اینکه اقتصاد باید برآمده از یک فرهنگ اسلامی و انقلابی باشد زیرا اسلام اساسا یک انقلاب بوده و یک سنت خاموش نیست.
پاکدستی و برابری؛ ماحصل اقتصاد مقاومتی
وی با بیان این مطلب که اسلام یک دعوت همیشگی است، ابراز کرد: اسلام لا اله الا الله را در عرصه اقتصادی هم میآورد به این معنا که پول خدا نیست و نباید خدایی کند. اقتصاد و بازار ما باید تصمیم خود را بگیرد که ما خداپرستیم یا پولپرست و طلاپرست. این موضوع دو نتیجه دارد، از درون اولی، پاکدستی، برابری، برادری، خدمت به خلق و امثال رجاییها بیرون میآید و ماحصل دومی، مفتخوری، اختلاس، ربا و فیشهای نجومی است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی همچنین تأکید کرد: سالمسازی اقتصاد بدون اصلاح نظام بانکی و کنترل گمرک، واردات و مبارزه با قاچاق کالا امکانپذیر نیست. عدم شفافیت وضعیت بانکها، نظام دستمزد، واردات و صادارات کشور و... ناشی از اقتصاد مدرن است.
وی همچنین وجود الگو و روش علمی را از دیگر کلیدواژههای اقتصاد مقاومتی عنوان و اضافه کرد: باید بپذیریم که ما در یک جنگ اقتصادی تحمیلی قرار داریم و شرایط عادی نیست. شورای عالی فضای مجازی ما در چند سال اخیر تنها چهار یا پنج بار تشکیل جلسه داده است در حالی که در آن سوی مرزها دشمن روزانه صدها جلسه برای شناسایی شرایط و چگونگی ضربه زدن به جوانان ما تشکیل میدهد.
ذخائر و منابع کشور شناسنامه مشخصی ندارند
رحیمپور ازغدی در ادامه ضمن تأکید بر ضرورت نقشآفرینی فعالان اقتصادی و همکاری دولت و ملت در تحقق اقتصاد مقاومتی، یادآور شد: متأسفانه استعدادهای سرشاری در کشور به هدر میروند، همچنین ذخائر و منابع غنی ما نیز شناسنامه مشخصی ندارند و این درحالی است که در برخی کشورها حتی درختهای موجود در خیابانها نیز شناسنامه دارند.
وی همچنین به تحولاتی که در جهان در جریان است، اشاره و عنوان کرد: برخی از این تحولات، علیه اقتصاد ما مدیریت میشود، به عنوان نمونه در قضیه تحریم، هژمونی سرمایهداری، تمام بانکهای اصلی دنیا را با تهدید و تطمیع مدیریت کرد که ما حتی نتوانیم با بانکهای خود به کارمندانمان در خارج از کشور حقوق دهیم و یا در برههای، با چمدان پولها را وارد کشور کنیم.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در خاتمه سخنانش، درونزا و برونگرا بودن، اجرای بیدرنگ و با زمانبندی مشخص، ترویج فرهنگ کارآفرینی و حمایت از آن، حاکمیت اصالت کار در جامعه و افزایش بهرهوری و تقویت رقابتپذیری اقتصادی را از دیگر کلیدواژههایی ذکر کرد که باید در اجرای اقتصاد مقاومتی به آنها توجه ویژه شود و در صدر مطالبات جوانان از حکومت و نخبگان قرار گیرد.
