مشکلات امروز جهان اسلام ناشی از تمکین نکردن به واقعه غدیر است
گروه معارف: یک عضو هیئتعلمی دانشگاه اصفهان گفت: مسلمانان در صدر اسلام نتوانستند غدیر را درک کنند و به همین دلیل، چون درک این موضوع را نداشتند، در برابر غدیر تمکین نکردند و به مشکلات عدیدهای دچار شدند که جهان اسلام از همان آغاز تا به امروز به آن مبتلاست.
اصغر فروغی، عضو هیئتعلمی دانشگاه اصفهان در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن (ایکنا) از اصفهان، با بیان اینکه رهبری در جهان اسلام حق خداوند تبارک و تعالی است و انسان در این زمینه فقط باید تبعیت کننده باشد، اظهارکرد: غدیر ادامه نبوت است، یعنی همانگونه که نبوت برگزیده ذات باریتعالی میباشد، قطعا بعد از پیامبر(ص) بحث رهبری ویژه خداوند مطرح میشود و اینکه خداوند است که به جهان هستی وقوف کامل دارد و میداند چه کسی میتواند ویژگیهای رهبری انسانها را داشته باشد تا بتواند انسانها را به سعادت دنیا و آخرت برساند.
وی افزود: بشر و خصوصا مسلمانان در صدر اسلام نتوانستند این موضوع را درک کنند و تصور میکردند رهبری در جهان اسلام مثل رهبری شیخ و رهبری در حکومتهای بزرگ مثل روم و یا ایران است و به همین دلیل، چون درک این موضوع را نداشتند، در برابر غدیر تمکین نکردند و به مشکلات عدیدهای دچار شدند که جهان اسلام از همان آغاز تا به امروز به آن مبتلاست و در واقع این تمکین نکردن، دستاورد شومی برای جهان اسلام بهوجود آورد.
فروغی تداوم نبوت در امامت را پیام واقعه غدیر دانست و گفت: در واقع انسان برای رسیدن به کمال، تنها باید از طریق رهبری الهی این مسیر را طی کند و غیر از آن امکانش نیست، به همین دلیل هر پیامبری، مژده آمدن پیامبر بعد از خود را میداده است.
این استاد تاریخ دانشگاه اصفهان ادامه داد: پیامبر(ص) در همان اولین جلسهای که برای دعوت برگزار میکند، مامور میشود تا نبوت و رسالتش را ابلاغ کند و در همانجا بحث جانشینیاش را نیز مطرح میکند که این جانشینی از طرف خداوند بوده و خود پیامبر در بحث جانشینی هیچ گونه اختیاری نداشته است.
وی گفت: زمانی که پیامبر(ص) بحث جانشینی را در غدیر مطرح میکند، عدهای میپرسند این از طرف خودتان بوده با از طرف خداوند بوده؟ پیامبر در آنجا ابلاغ میکند که این از طرف خداوند است؛ (یا ایها الرسول بلغ ما انزل علیک...؛ اگر این ابلاغ را نکنی در واقع کل رسالتت را انجام ندادهای).
فروغی گفت: مخالفان واقعه غدیر، چند دلیل برای مخالفت خود بیان میکنند که البته هر کدام در گفتههای خود نقض میشود. در مورد (من کنتم مولا و هذا علی مولا)، مولا را به معنی «دوستی» میگیرند، در صورتی که وقایع آن زمان چنین چیزی را نشان نمیدهد؛ در واقع پیامبر این کنگره بزرگ جهان اسلام را برای معرفی دوست برگزار نمیکند، بلکه امر مهمی را بیان میکند و طبق خطبهای که میخواند، نه تنها امام علی(ع) را به عنوان جانشین، بلکه دوازده امام را نیز معرفی میکنند.
وی افزود: همان زمان تعدادی از مخالفان اعتقاد داشتند که جامعه اسلامی در این 23 سال به مرحلهای رسیده که میتواند رهبر جامعه را انتخاب کند و به تعبیر امروز میگفتند این یک شیوه دموکراسی است، در حالی که در واقعه ثقیفه نشان میدهد که اصلا بحث انتخابات مطرح نبود و بحث رعب ارعاب و تهدید در میان بود و رفتارهایی که بعد از آن با امام علی و حضرت فاطمه و دیگر صحابه شد، حکایت از آن دارد.
وی گفت: در کل آنها معتقدند که بعد از پیامبر(ص)، جامعه به رشدی رسیده که میتواند رهبریاش را خود انتخاب کند، در واقع این تفکر، انسان را از آن اتصال الهی برید و در یک جامعهای با زاویه تنگ و محدود بشری قرار داد، یعنی جامعهای که در دوران پیامبر (ص) در حال گسترش بود، یک مرتبه دچار مشکلات عدیده شد.
فروغی در خصوص بیان واقعه غدیر در منابع اهل سنت، گفت: عدهای از راویان اهل سنت واقعه غدیر را مطرح کردهاند و برخی نیز چیزی از آن ننوشتند، اما علاوه بر این عدهای هم به دلیل اغراضی سعی کردند که آن را از منابع خود حذف کنند.
