نقش انتخابات در مقبولیت و مشروعیت نظام سیاسی با رویکرد تمدنساز
مدیر موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، نقش انتخابات در مقبولیت و مشروعیت نظام سیاسی با رویکرد تمدنساز را مورد بررسی قرار داد.
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، حجتالاسلام سید محسن دعایی، مدیر موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، امروز 13 خردادماه، در نشستی مجازی تحتعنوان «مکتب جعفری، مکتب تمدن ساز» که همزمان با ایام شهادت امام صادق(ع)، رحلت بنیانگذار کبیر انقلاب، قیام 15 خرداد و قرارگیری در آستانه انتخابات ریاست جمهوری برگزار شد، با اشاره به نقش انتخابات در مقبولیت و مشروعیت نظام سیاسی با رویکرد تمدنساز، اظهار کرد: باید بدانیم که مردم در اصل نظام اسلامی و در مشروعیت بخشی نظام اسلامی نیز نقش دارند اما آیا منظور از مشروعیت این است که مردم نظام اسلامی را قانونی میکنند و یا مشروعیت نظام از جای دیگری آمده است؟ همچنین مردم در انتخاب ولی فقیه و انتخابات نیز نقش مهمی دارند.
وی عنوان کرد: یک نظام سیاسی برای اینکه مستقر شود سه بخش دارد قله حاکمیت، بدنه حاکمان و مردم هستند. هریک از این ارکان اگر وظایف خود را به صورت کامل انجام ندهند، نه تنها به خود لطمه وارد میکنند، بلکه ارکان دیگر را هم مخدوش میکنند. و بنابراین نقش مردم نقشی مهم است.
مدیر موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، 6 عرصه برای نقشآفرینی مردم برشمرد و گفت: نقش مردم در براندازی نظام طاغوت با رهبری فقهای جامعالشرایط و تشکیل حکومت اسلامی، نقش مردم در اقامه و استمرار دولت اسلام، نقش مردم در حمایت، دفاع و حفاظت از اسلام در مقابل دشمنان داخلی و خارجی، نقش مردم در کیفیتبخشی به حرکت نظام اسلامی برای راه رسیدن به اهداف، نقش مردم در نظارت بر عملکرد مسئولین، نقش مردم در جلوگیری از انحرافات عقیدتی رفتاری در نظام اسلامی است.
گزارههای وحیانی و جامعیت دین اسلام
دعائی اظهار کرد: در واقع ما یک مبنای اثبات شده قطعی داریم که مسند آن گزارههای متعدد وحیانی است با این عنوان که اسلام یک دین جامع و کامل برای رساندن همه بشریت به عالیترین درجات کمال و سعادت است.
وی بیان کرد: در حقیقت افراد باید در خصوص این موضوع ایمان خود را نسبت به اسلام تجدید کنند، زیرا دهها استدلال بر این موضوع آمده که دین متعالی که از خدا به دست ما رسیده و خداوند نیز به صراحت اعلام کرده که حضرت محمد(ص) که خاتمالنبیین است و ما بعد از آن پیامبری ارسال نمیکنیم این بسته، بسته کامل و جامعی است.
مدیر موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام عنوان کرد: تعریف ما از کمال این است که تمام نیازهای بشر را در تمام سطوح تا روز قیامت پوشش داده و غفلت از این مسئله بزرگترین فقهای اسلام تا کوچکترین افراد جامعه اسلامی بزرگترین مسئله را در ایمانورزی و تبیعت از اسلام به دنبال خواهد داشت.
دعائی اظهار کرد: اگر ما ایمان واقعی به دین خود آوردیم، در این صورت باید تلاش کنیم که اسلام را دین خود قرار دهیم نه اینکه نظریات دیگران را مبنا قرار دهیم. اگر ما به عنوان مسلمان نظریات دیگران را در زندگی مورد عمل قرار دادیم در این صورت دیگر مسلمان نیستیم.
وی خاطرنشان کرد: مطالعات راهبردی اسلامی نیز همواره در خصوص این موضوع مکررا اشاره کرده و خروجی که از اینجا گرفته میشود این است که اگر اسلام دین کاملی است، بنابراین یک مکتب تمدن ساز است و میتوان گفت که اسلام مجموعهای است که میتوان از آن یک خروجی تمدنی گرفت.
مدیر موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام گفت: در اینجا این سوال مطرح میشود که آیا اسلام دین تمدنساز است و اسلام میتواند یک تمدن را پشتیبانی کند؟ اگر اسلام یک دین تمدن ساز است پس چرا ما نتایج آن را نتایج تمدن سازی نمیبینیم؟ اما این در حالی است که بسیاری از افراد حاضر نیستند بپذیرند که اسلام میتواند نهاد خانواده را پشتیبانی کند چه برسد به اینکه میتواند یک دولت، نظام سیاسی و یک تمدن را پشتیبانی کند.
دعائی گفت: همواره ما در اینجا مکتب جعفری را به عنوان مکتب تمدن ساز مورد بررسی قرار میدهیم. اسلام دارای پنج رکن است که رکن اول آن نماز است که برترین نوع عبادت الهی و نماد همه عبادتهای اسلامی است، رکن دوم اسلام زکات و یا مباحث مالی است که اسلام در معارف خود تولید ثروت را به بهترین وجه مشخص کرده است، در حقیقت دینی کامل است که تکلیف ایمان، ثرت و دارایی خالص را مشخص کند که همواره اسلام این کار را انجام داده است و جای تأسف است با وجود اینکه در اسلام خود چنین موضوعاتی به روشنی عنوان شده اما برخی از افراد در سایر مکاتب غیر الهی به دنبال این نوع مباحث هستند.
وی سومین رکن اسلام را مکتب تربیتی اسلام که به نوعی مکتبی است که خویشتن داری را در جامعه نهادینه میکند، دانست و افزود: حج نز رکن چهارم اسلام و به عنوان یک سازماندهی بینالمللی تمدنی اسلامی است. در حقیقت اگر یکسال یک حج ابراهیمی اقامه شود جهان کنونی از وضع کنونی به وضع مطلوب خود جابهجا خواهد شد و این ظرفیت حج است که میتواند روح توحید و یگانگی را در حکومت اسلامی بدمد.
مدیر موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام تأکید کرد: بر اساس این ظرفیتهاست که گفته میشود این مکتب، مکتب تمدن ساز است. اما این در حالی است که مکتب دیکتاتوری، حج ابراهیمی را به حج بی حال، بی روح وهابی تبدیل کردهاند و دشمن میداند که ارکان تمدنی اسلام را چگونه مورد هدف قرار دهد.
دعائی خاطرنشان کرد: رکن پنجم اسلام بحث ولایت است و ولایت به معنای نظام سیاسی است و به گفته قرآن نیز این رکن مهمترین رکن اسلام بشمار میرود، زیرا اگر نظام سیاسی نباشد عدالت محوری نیز معنایی نخواهد داشت و نابود خواهد شد و لذا ولایت از سایر ارکان مهمتر عنوان شده است.
وی با بیان این سوال که آیا در حوزههای علمیه با نگاه به این پنج رکن فقه بررسی میشود یا خیر؟ اظهار کرد: در موسسه مطالعات راهبردی اسلام تصمیم گرفتهایم که از این منظر با این رویکرد به سراغ این دین مطهر و مظلوم برویم تا جامعهپردای اسلامی فعال شود.
مدیر موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام تصریح کرد: در اینجا این سوال مطرح میشود که آیا اسلام نظام سیاسی دارد یا خیر؟ در پاسخ باید بگویم که من متأسفم که این موضوع در فقه اسلام توسط فقهای عظیمالشأن مورد بی توجهی و غفلت قرار گرفته است. همواره اذعان به عظمت شأن فقه و فقاهت از امور واحبی است که طلاب و حوزههای علمیه باید آن را مورد توجه قرار دهند و اهمیت توجه به این موضوع به اندازهای است که میتوان فقه و فقاهت را ناموس حوزههای علمیه دانست.
دعائی با بیان اینکه ولایت روح اسلام است اما این در حالی است که در فقه هیچگونه کتابی در مورد ولایت وجود ندارد، اضافه کرد: این سوال را چه کسی باید پاسخ دهد؟ این مانند این است که در شهرسازی تنها علم به شهرسازی به دانشجو آموزش داده شود اما شاخصههای معماری که باید شهر را بسازد عنوان نشود. آیا در این صورت چنین علمی فایده و سومند خواهد بود؟ پس ولایت هم اینگونه است و اگر تنها از آن سخن به میان آید اما هیچگونه کتابی که بخواهد نقش آن را تعریف کند وجود نداشته باشد، سخن گفتن از این موضوع سودمند نخواهد بود.
انتهای پیام
