محرم در آینه اندیشه/ ۶
شجاعت عاشورایی؛ الگوی کنشگری مسئولانه برای جامعه امروز
نهضت عاشورا به ما میآموزد که برای تصمیمگیری مسئولانه در شرایط امروز جامعه، سه اصل کلیدی تشخیص حق از باطل، عدم معامله بر اصول و پیداکردن نقش خود در جبهه حق را باید در نظر بگیریم.
عاشورا تنها یک رویداد تاریخی نیست؛ بلکه منظومهای معرفتی است که در آن «شجاعت» نه هیجانی زودگذر، بلکه آمیزهای از عقلانیت، بصیرت و مدیریت ترس در مسیر حق تعریف میشود. در این مکتب، دلیری با تهور و جسارت بیپایه متفاوت است و بر پایه شناخت دقیق از جبهه حق و جبهه باطل استوار میشود. همزمان با ایام محرم، بازخوانی این مفاهیم برای جامعه امروز که با بحرانهای هویتی و جنگ روایتها دستوپنج نرم میکند، ضرورتی انکارناپذیر است.در گفتوگو با حجتالاسلام والمسلمین علی ملکوتینیا استادیار گروه معارف دانشگاه صنعتی قم به واکاوی ابعاد گوناگون شجاعت عاشورایی، تفاوت آن با رفتارهای احساسی و چگونگی الگوبرداری از سیره امام حسین(ع) و یاران باوفایش برای مواجهه با چالشهای معاصر میپردازیم که متن آن از نظر میگذرد:
ایکنا - شجاعت در مکتب عاشورا چه تعریفی دارد و چه تفاوتی با جسارت، هیجانزدگی یا رفتارهای احساسی دارد؟
در فرهنگ دینی ما، عاشورا فراتر از یک واقعه تاریخی، یک منظومه معرفتی برای چگونه زیستن در شرایط پیچیده فرهنگی و سیاسی است که یکی از بخشهای مهم این منظومه، شجاعت و دلیری است. شجاعت عاشورایی به معنای مدیریت ترس و غضب در مسیر دفاع از جبهه حق است، برخلاف جسارت که ممکن است ناشی از هیجانزدگی، خودنمایی یا بیملاحظگی باشد.
به گفته عالمان اخلاق، صفت شجاعت، نقطه اعتدال میان تهور (بیباکی و خودسری) و جُبن (ترس و بزدلی) است. (معراجالسعاده، ملااحمد نراقی، ص168)؛ افراد متهور، کسانی هستند که بدون منطق روشن، خود را به خطر و مهلکهای میاندازند که عقل و شرع، آن را تأیید نمیکند، درواقع خودسری، نوعی دیوانگی است، همانطور که قرآن کریم میفرماید: «وَ لا تُلْقُوا بِأَيْديكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» (سوره بقره/ آیه 195)؛ یعنی با دستهای خود، خویشتن را به هلاکت نیندازید. بنابراین، کسی که با دست خود، زمینههای نابودی معنویت، فرهنگ، آبرو، سلامت یا اقتصاد خود و جامعهاش را فراهم میکند، قابل سرزنش و محاکمه است.
انجام رفتارهای پرخطر و بیگدار به آب زدن در مسائل مهم زندگی که برخاسته از احساسات و هیجانزدگی است، شجاعت محسوب نمیشود و از طرف دیگر، ترس و ناتوانی نیز رذیلتی است که از ساحت شجاعت به دور است، زیرا امام علی(ع) فرمودند: «الْجُبْنُ ذُلٌّ ظَاهِرٌ؛ ترس، ذلت آشکار است.» (تصنیف غررالحکم، تمیمی آمدی، ح5659)؛ از این جهت قرآن کریم در وصف پیامبر اکرم(ص) و پیروان وی میفرماید: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ...» (سوره فتح/ آیه 29)؛ یعنی پیامبر خدا(ص) و پیروان او سخت و محکم و بدون ترس در مقابل کافران میایستند.
شجاعت در عاشورا منطق دارد، چون بر پایه «بصیرت» استوار است. بصیرت به معنای دانش، زیرکی و هوشیاری است. (لسانالعرب، ابن منظور، ج 5، ص 64) که مهمترین کارکرد آن در زمان رویارویی با فتنههاست. امام حسین(ع) و یارانش با درک دقیق هزینههای سنگین راه، برای حفظ کرامت انسانی و اصلاح امت، آگاهانه در برابر باطل ایستادند و امام حسین(ع) در مسیر حرکت به سمت کربلا در یکی از منازل میان راه، خطاب به همراهان خود سختی راه و استقبال از نیزهها و شمشیرها را یادآور شده و فرمودند: «أیُّها النّاسُ فَمَن کانَ مِنکُم یَصْبرُ علی حَدّ السَّیفِ و طَعْنِ الأَسِنَّة فَلْیَقُم مَعَنا و إلّا فَلیَنصَرفْ عَنّا؛ ای مردم هر کدام از شما که تحمل تیزی شمشیر و زخم و ضربت نیزهها را دارد همراه ما باشد و الا برگردد.» (یَنابیعُ المَوَدّة، سلیمان بن ابراهیم قُنْدوزی بلخی، ص 406)
رفتار احساسی در بحران، ناپایدار و واکنشگراست، اما شجاعت عاشورایی، کنش فعالی است که از یک منطق عقلانی تغذیه میکند و این شجاعت، آمیزهای از دلِ نترس، عقلِ روشن و نیتِ پاک است که هدفش پیروزی بر دشمن حق و حفظ اصولی است که حیات و سلامت جامعه به آنها وابسته است.
ایکنا - کدام جلوههای شجاعت در رفتار و سیره امام حسین(ع) و یاران ایشان بیش از سایر ابعاد میتواند برای جامعه امروز الهامبخش باشد؟
بسیاری از جلوههای رفتاری امام حسین(ع) و یاران وی برای جامعه امروز که با بحرانهای سیاسی، اجتماعی و اخلاقی دست به گریبان است، حیاتی است؛ از جمله امتناع از پذیرش ذلت؛ امام حسین(ع) با حکومت ظالمانه یزید همراهی نکرد و برای حفظ مرزهای حق و باطل با جبهه باطل بیعت نکرد، زیرا یزید میخواست امام حسین(ع) را مجبور کند به جای اینکه مردم را ارشاد و هدایت فرماید و گمراهی آن حکومت ظالم را برای آنان تشریح کند، بیاید حکومت آن ظالم را امضا و تأیید نیز بکند.
امام حسین(ع) فرمود: «مِثلی لا یُبایِعُ مِثلُهُ» (اللهوف، ابن طاووس، ص 23)، یعنی حسین(ع) چنین امضایی نمیکند و باید تا ابد بهعنوان پرچم حق باقی بماند؛ پرچم حق نمیتواند در صف باطل قرار گیرد و رنگ باطل بپذیرد، عبارت «مِثلی لا یُبایِعُ مِثلُهُ» و شعار «هیهات مِنّا الذلّة» از سوی امام حسین(ع) و یاران آن حضرت، تجلی مقاومت در برابر تحمیل و تحقیر است و این جلوه، به نسل امروز میآموزد که سکوت در برابر استکبار و تحقیر بیرونی و بیعدالتی و تبعیض داخلی، عین ذلت است.
امروز در هنگامه رویارویی مستقیم با دشمنان دین و میهن (آمریکا و باند جنایتکار صهیونی)، شرایطی را تجربه میکنیم که آنها به کمک افراد خودفروخته بهدنبال ایجاد ناامنی، تغییر نظام اسلامی و تسلیم ملت ایران هستند، آنها کشور ما را ناتوان، دنبالهرو و مطیع سیاستهای استکباری خود میخواهند، اما در این میان، استقامت در مقابل زیادهخواهیها و زورگوییهای دشمنان، جلوهای از شجاعت و دلیری است.
یکی دیگر از جلوههای رفتاری امام حسین(ع) و یاران وی برای جامعه امروز شجاعت روشنگری است؛ عاشورا فقط نبرد نظامی نبود، هنگامه نبرد روایتها و روشنگری بهموقع بود، امام حسین(ع) با وجود تهدیدها، حقیقت را برای مردم غافل یا فریبخورده آشکار کرد و امروز نیز در دنیای بمباران اطلاعاتی و جنگ شناختی، شجاعت روشنگری و تببین روایت اول برای جلوگیری از فریبخوردگی دیگران، ضروریترین جلوه شجاعت است.
اصحاب امام حسین(ع) با خواندن رجزهای حماسی توان علمی و قدرت تبیینگری خود را به نمایش میگذاشتند و آنان با بهرهگیری از کلام آهنگین و حماسی، با هوشمندی تمام سه هدف استراتژیک را پیش میبردند؛ نخست با ترسیم سیمای فضیلتهای امام حسین(ع)، حقانیت و مظلومیت مکتب اهل بیت(ع) را به گوش تاریخ میرساندند، دوم با پیوندزدن باورهای خود به مفهوم جهاد، الگویی از اسلام زنده و مبارز ارائه میدادند که در برابر ظلم سکوت نمیکند و در نهایت با برملاکردن ماهیت نفاقآلود یزید و دستگاه اموی، نقاب از چهره اسلام تحریفشده و طاغوتی برداشتند تا مرز میان حقجویی نبوی و علوی و قدرتطلبی اموی برای همگان روشن شود.
بهطور نمونه، عَمرو بن قرظه انصاری در کربلا از جوانمردان شجاع و از جمله یاران بسیار فعال امام حسین(ع) بود، بهطوری که به همراه سعید بن عبدالله، پاسداری و محافظت از امام(ع) را به عهده گرفت و در این راه مجروح شد و وقتی عازم میدان جنگ شد، اینگونه رجز میخواند: قَدْ عَلِمَتْ كَتِيبَةُ الأَنْصَارِ/ إِنِّي سَأَحْمِي حَوْزَةَ الذِّمَارِ/ ضَرْبُ غُلَامٍ غَيْرِ نَكْسٍ شَارِ/ دُونَ حُسَيْنٍ مَهْجَتِي وَدَارِي.
لشکر انصار خوب میداند که من از حریم حق و ناموس، دفاع خواهم کرد؛ این ضربه، ضربه جوانی است که نه سست است و نه ترسو، جان و خانهام فدای حسین باد. (فرهنگ عاشورا، سیدمحمدصادق موسوی گرمارودی، ص331 – 332)
ایکنا - نهضت عاشورا چگونه به ما میآموزد که در شرایط بحران، تهدید و فشارهای اجتماعی و سیاسی تصمیمهای درست و مسئولانه بگیریم؟
نهضت عاشورا به ما میآموزد که در تصمیمگیریهای مسئولانه در شرایط بحران، سه اصل کلیدی را باید رعایت کرد که اولین آن تشخیص حق از باطل است؛ ابتدا باید با بصیرت، حق را از باطل تفکیک کرد. قرآن کریم میفرماید: «الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرينَ» (سوره بقره/ آیه 147)، یعنی آنچه از جانب خداست، حق است. این به این معناست که در شرایط بحران، تهدید و فشارهای اجتماعی و سیاسی، باید دید که کدام کار، مطابق با منطق قرآن و همگام با سنت معصومان(ع) و همراه با رهنمودهای ولی فقیه و رهبر جامعه در روزگار غیبت است.
در دل هیاهوی تبلیغات باطل بنیامیه و جو مسموم علیه امام حسین(ع)، یاران امام حسین(ع) با بصیرتی نافذ، حق را از باطل و دوست را از دشمن تشخیص دادند.
یکی از جوانان کربلا، نافع بن هلال جَمَلی است که با 70 تیر برای جنگ با دشمن به کربلا آمده بود و اسم خود را بر فاق تیرها نوشته بود، پیوسته با آن تیرها جنگ کرد و با هر تیر، یک نفر از دشمن را به هلاکت رسانید. آنگاه شمشیر به دست گرفت و این رجز را خواند: أنَا الغُلامُ الیَمَنیُ الجَمَلی/ دینِی عَلی دینِ حُسینٍ و عَلیّ/ إن أَقتُلِ الیومَ فهذا أَمَلی/ و ذاکَ رَأیی و أُلاقی عَمَلی.
منم جوان یمنیِ جَمَلی؛ دینم همان دین حسین و علی(ع) است و اگر امروز کشته شوم این آرزوی من است و اعتقادم این است که با عمل خویش (شهادت) ملاقات خواهم کرد.
وقتی نافع در میدان جنگ با شخصی به نام مزاحم بن حریث روبرو شد، مزاحم به نافع گفت: من پیرو عثمان هستم و نافع جواب داد: تو پیرو شیطان هستی، سپس حمله کرد و جانانه جنگید تا بعد از کُشتن 70 نفر از دشمن، به شهادت رسید و این بصیرت، حاصل ترکیبی از شناخت عمیق الهی، درک جایگاه امامت و تحلیل واقعبینانه وقایع بود، درواقع آنان نه تنها فریب ظواهر و القائات دشمن را نخوردند، بلکه با درک عمق پیام حسینی، در صف یاران امام زمان خویش قرار گرفتند.
اصل دیگری که باید برای تصمیمگیریها در شرایط بحرانی لحاظ شود، عدم معامله بر اصول است؛ مصلحتسنجیها نباید به قیمت قربانی کردن اصول اسلام و انقلاب تمام شود، یکی از اصول اساسی ایران اسلامی، حفظ استقلال و پرهیز از بردگی و وابستگی به بیگانگان است و این استقلال به فرموده رهبر شهید انقلاب، به معنای «آزادی از اراده بیگانگان در مقیاس یک ملت» است که چنین اصلی باید در همه عرصهها محفوظ بماند.
ریشه چنین آزادی و وارستگی در آموزههای اسلامی است، خداوند متعال در قرآن کریم، مسلمانها را از وابستگی و سلطهپذیری از کفار در همه زمینهها بر حذر میدارد و میفرماید: «وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» (سوره نساء/ آیه 141)، یعنی خداوند هرگز کافران را بر مؤمنان تسلطی نداده است. بر این اساس، امام حسین(ع) هم بر تسلط امثال یزید بر جهان اسلام، اعتراض داشت و با او بیعت نکرد و فرمود: «وَ عَلَى الْإِسْلَامِ السَّلَامُ إِذْ قَدْ بُلِيَتِ الْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ يَزِيدَ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ الْخِلَافَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَى آلِ سُفْيَانَ؛ و با اسلام باید خداحافظی کرد، آنگاه که امت به فرمانروایی همچون یزید گرفتار شده است؛ و من از جدم شنیدم که میفرمود: خلافت بر خاندان ابوسفیان حرام است.». (مُثير الأحزان، ابن نما حلی، ص25)
آخرین اصلی که برای تصمیمگیریها در شرایط بحرانی باید لحاظ شود، پیداکردن نقش خود در جبهه حق است؛ یاران امام حسین(ع)، هرچند از نظر روحی و اعتقادی آزاداندیش و آگاه بودند، اما در عمل بینظم و خودسر نبودند و همه چیز حول محور رهبری امام معنا پیدا میکرد، هر کسی میدانست در چه جایگاهی قرار دارد و کسی به جای دیگری تصمیم نمیگرفت و هرکس در مسیر مأموریت جمعی خود حرکت میکرد، درواقع قدرت اصحاب امام حسین(ع) از تعدادشان نبود، بلکه از نظم و وظیفهشناسی آنان بود.
امروز روحیه «تکروی» یا خودرأیی در میان جوانان انقلابی، مانعی جدی در مسیر تحقق اهداف بزرگ است، این روحیه که در آن فرد خود را محور و مبدأ همه امور دانسته و از هماهنگی با دیگران پرهیز میکند، نهتنها باعث پراکندگی نیروها و اتلاف انرژی میشود، بلکه اغلب به فرسودگی، دلسردی و در نهایت شکست منجر میشود. بنابراین، در مجموعههای دینی و انقلابی، هر کسی براساس توان خود مسئولیت میگیرد؛ یکی در آموزش، یکی در رسانه، یکی در برنامهریزی، یکی در اجرا و دیگری در نقشی دیگر و این باعث میشود کارها دقیقتر و قویتر پیش برود.
ایکنا - نقش ایمان، بصیرت و شناخت حق در شکلگیری شجاعت عاشورایی چیست و چگونه میتوان این ویژگیها را در نسل جوان تقویت کرد؟
شجاعت عاشورایی، محصول یک مهندسی دقیق تربیتی است که در آن ایمان، بصیرت و شناخت حق مانند اضلاع یک مثلث، هستند و اگر ایمان به خداوند متعال نباشد، انسان در سختیها کم میآورد، اگر بصیرت نباشد، انسان ممکن است شجاعانه در راه باطل کشته شود (مانند خوارج که شجاع بودند، اما بصیرت نداشتند)، بنابراین اگر شناخت حق نباشد، معیار عمل گم میشود.
رزمندگان عاشورا دلبسته خدای سبحان بودند و به حیات ابدی و پاداش الهی باور داشتند، وقتی انسان مرگ را پلی برای عبور ببیند، ترس از مرگ در وجودش فرو میریزد و امام حسین(ع) در خطاب به یاران خود فرمودند: «صَبْراً بَنِي الْكِرَامِ فَمَا الْمَوْتُ إِلَّا قَنْطَرَةٌ تَعْبُرُ بِكُمْ عَنِ الْبُؤْسِ وَ الضَّرَّاءِ إِلَى الْجِنَانِ الْوَاسِعَةِ وَ النَّعِيمِ الدَّائِمَةِ فَأَيُّكُمْ يَكْرَهُ أَنْ يَنْتَقِلَ مِنْ سِجْنٍ إِلَى قَصْر؛ صبور باشید، ای فرزندان کرم و بزرگواری، همانا مرگ، پلی است که شما را از سختیها و رنجها بهسوی بهشتهای وسیع و نعمتهای ابدی عبور میدهد. پس کدام یک از شما است که از انتقال از زندانی (این دنیا) به قصری (بهشت) کراهت داشته باشد.» (معانی الأخبار، شیخ صدوق، ص 289)
چنین اعتقادی به انسان در سختیها قدرت و استقامت میبخشد، بصیرت نیز به انسان راه را نشان میدهد تا در جاده باطل گم نشود، زیرا بصیرت یعنی توانایی دیدن پشت صحنه حادثهها و بسیاری از مردم در سال ۶۱ هجری، هم خداپرست بودند و هم نمازخوان، اما بصیرت نداشتند که بفهمند یزید کیست و امام حسین(ع) چه مأموریتی دارد، شجاعت یاران امام ناشی از این بود که جبهه حق را درست تشخیص داده بودند، همچنین اصحاب عاشورا بهدنبال قدرت یا جایگاه نبودند؛ آنها حق را در حرکت امام حسین(ع) دیده بودند.
وقتی معیار حق باشد، دیگر فرقی نمیکند تعداد دشمن چقدر است یا شرایط چگونه است. امروزه برای انتقال فرهنگ شجاعت به نسل جوان، باید از مدلهای سطحی و صرفاً احساسی فاصله گرفت و به سمت آموزش تحلیلی حرکت کرد، از جمله آموزش تفکر انتقادی و تحلیل سیاسی، یعنی جوان امروزی باید بیاموزد که بدون تحلیل و پرسشگری، نباید در جریانات احساسی غرق شود. تحلیل سیاسی نیز بسیار مهم است، زیرا افراد بر پایه تحلیل پدیدههای سیاسی و اجتماعی، به قضاوت مینشینند، تصمیم میگیرند و عمل میکنند، گاهی ممکن است یک جوان بر اثر ناآگاهی و نداشتن تحلیل و قضاوت دقیق، در دام دشمن گرفتار شود.
راهکار دیگر، معرفی الگوهای واقعی است؛ باید شخصیتهایی معرفی شوند که شجاعت را با اخلاق، تدبیر و مسئولیتپذیری ترکیب کردهاند، مانند شهید نواب صفوی(ره)، رهبر شهید انقلاب(ره)، شهید محسن حججی، شهید مصطفی صدرزاده و... علاوه بر آن، تمرین عملی شجاعت در محیطهای کوچک زندگی نیز لازم است، مانند دفاع از حقیقت در مدرسه، محله یا محل کار و همچنین «نه گفتن» به کارها و پیشنهادهای نادرست، پیشنیاز شجاعت بزرگ در بحرانهای اجتماعی و سیاسی است.
ایکنا - با توجه به چالشها و بحرانهای امروز، مهمترین درس مکتب عاشورا برای حفظ روحیه مقاومت، امید و ایستادگی در جامعه چیست؟
مهمترین درس مکتب عاشورا برای حفظ امید و ایستادگی، این واقعیت است که حقیقت، حتی اگر در کوتاهمدت به ظاهر شکست بخورد، در بلندمدت پیروز است، زیرا پیروزی آن نیست که انسان از میدان نبرد، سالم به در آید، یا دشمن خود را به خاک هلاکت افکند، بلکه پیروزی آن است که انسان، هدف خود را پیش ببرد و دشمن را از رسیدن به مقصود خود، بازدارد، درست است که امام حسین(ع) و یاران وی پس از یک نبرد قهرمانانه شربت شهادت نوشیدند، اما هدف مقدس خویش را پیش بردند.
هدف آنان این بود که ماهیت نهضت ارتجاعی و ضد اسلامی اُموی، آشکار شده و افکار عمومی مسلمانان، بیدار شود تا از توطئههای این بازماندگان دوران جاهلیت و رسوبات دوران کفر و بتپرستی آگاه گردند که این هدف بهخوبی انجام شد، همچنین مکتب عاشورا به ما میآموزد که در دل بحرانها نباید مرعوب تهدیدها شد، نباید دروغهای رسانهای را بهعنوان حقیقت پذیرفت و نباید از تنهایی در مسیر حق هراسید. نتیجه آنکه، شجاعت در مکتب عاشورا، فرمولی برای بقای شرافتمندانه است و این فرهنگ به ما میگوید که جامعه برای عبور از بحرانها، به عقل بصیر و اراده استوار برای ایستادن بر سر حقیقت نیاز دارد.
انتهای پیام مطالب مرتبط
