قرآن و روایات اهتمام به شنیدن آرای دیگران را تثبیت کرد‌ه‌اند / نقش آزاداندیشی در ظهور فلسفه‌های جدید
غلامرضا زکیانی ضمن اشاره به دیدگاه مخالفین ترجمه بیان کرد: این افراد تصور می‌کنند ترجمه به معنای ایستادن در مقابل قرآن و اهل بیت(ع) است، حال آنکه خداوند در قرآن به بندگانی که هر سخنی را می‌شنوند، بشارت داده است و در روایات نیز چنین آمده که باید به استقبال آرای دیگران رفت و حکمت را ولو از اهل باطل دریافت کرد.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
کرسی ترویجی عرضه و نقد ایده علمی (ذیل همایش حکمت سیاسی متعالیه)، با موضوع «عدالت در حکمت متعالیه» برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
همایش ملی «فلسفه غرب و ترجمه»، روزهای دوشنبه، سه‌شنبه و چهارشنبه، 27 تا 29 بهمن‌ماه به صورت مجازی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۳۸۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۶
حجتالاسلام محمدعلی رضایی اصفهانی ضمن تشریح نظریه آیت‌الله مصباح درباره تفسیر علمی قرآن، بیان کرد: ایشان معتقد بود که باید درصدد فهم قرآن باشیم نه اینکه پیشاپیش چیزی را بپذیریم و بعد بخواهیم همان را بر آیات تطبیق دهیم؛ خواه آن پیش‌داوری ناشی از مفاهیم فلسفی و عرفانی، علوم تجربی یا جامعه‌شناسی و خواه غیر آن باشد. این کار بسیار خطرناک است.
کد خبر: ۳۹۴۸۰۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۰
حجتالاسلام بهروزی‌لک بیان کرد: اگر انقلاب اسلامی می‌خواهد در راستای خودسازی، جامعه‌سازی و تمدن‌سازی حرکت کند، دستاوردهای ارزشمندی که در گام اول انقلاب به دست آورده است باید در گام دوم نیز به کار گیرد و از آنها بهره‌مند شود و یکی از مسائل مهم این است که بتوانیم در گام دوم انقلاب اسلامی، از آثار قرآن کریم و مرجعیت علمی آن بهره‌مند شویم.
کد خبر: ۳۹۵۲۶۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۹
حجتالاسلام علی راد با اشاره به مولفه‌های گفتمان علم‌گرایی در انقلاب اسلامی بیان کرد: گفتمان علم‌گرایی در انقلاب اسلامی دارای سه ضلع معرفتی، اعتقادی و اخلاقی است و می‌توان دو مولفه اخیر را وجه تمایز گفتمان علم‌گرایی انقلاب اسلامی از سایر گفتمان‌های مشابه در حوزه علم‌گرایی تلقی کرد.
کد خبر: ۳۹۵۲۶۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۹
حجتالاسلام رهدار بیان کرد: انقلاب ما سکه دورویی است که یک روی ایجابی داشت که دین و تشیع و فقه بود و یک رویه سلبی داشت که تجلی‌اش در «مرگ بر آمریکا» نمایان شد. در ابتدای کار، به ضمیمه شور در لایه سلبی، توازن میان لایه‌های ایجاب و سلب برابر می‌شد و در ایجاب، محتوا و در سلب شور را داشتیم، اما جلوتر که آمدیم، اگر جریان فردید نبود، لایه ایجابی انقلاب ما در غیبت توازن، با لایه سلبی جلو می‌رفت.
کد خبر: ۳۹۵۲۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۹
حجتالاسلام نام‌خواه اظهار کرد: اگر این پرسش را مطرح کنیم که انقلاب منهای اسلام چطور متصور است؟ مخاطب می‌گوید امکان ندارد، اما این نگاه را به ایران و انقلاب نداریم. حال آنکه اگر اسلام را از انقلاب بگیریم، تبدیل به شورشی می‌شود که علیه طبقه صنعتی شکل گرفته است و این روایت، امروز نیز رایج است و هگلیسم چپ این کار را می‌کرد و تقابل با اسلام را داشت که نتیجه‌اش امتناع انقلاب اسلامی بود.
کد خبر: ۳۹۵۲۶۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۹
نویسنده کتاب «دکل» با اشاره به اهداف نگارش این کتاب بیان کرد: هدف از تدوین کتاب این بود که بیانیه گام دوم انقلاب را با شیوه‌ای ابتکاری و جذاب در معرض مطالعه جوانان قرار دهیم و از جمله خروجی‌های مطالعه کتاب این است که خوانندگان به مهارت‌های دفاع از انقلاب مجهز می‌شوند.
کد خبر: ۳۹۵۲۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۸
حشمت‌الله قنبری بیان کرد؛
پژوهشگر تاریخ اسلام در تبیین جایگاه جنود الرحمن در نهج‌البلاغه بیان کرد: تلقی عدم نیاز به نظام دفاعی قدرتمند در دنیای مذاکره سخنی از جنس خیانت است. تجربه تاریخی قلمرو اسلامی نیز نشان می‌دهد که یکی از راه‌های تضعیف و سلب قدرت دفاعی از نیروهای مسلح همین رویکرد است.
کد خبر: ۳۹۵۲۴۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۸
در قالب یک نشست علمی بررسی می‌شود؛
نشست «رهیافت زیباییشناسانه به قرآن؛ نگاهی تحلیلی به قرآن‌پژوهی نوید کرمانی»، شنبه، دوم اسفندماه، از ساعت 18 تا 20 به صورت مجازی برگزار برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۲۴۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۸
حجتالاسلام هادی سروش، ضمن طرح بحث در زمینه سحر و جادوگری به راهکارهای مقابله با آن پرداخت و بیان کرد: بی‌توجهی به این امور، اعتماد به قدرت لایزال الهی، استفاده از عقل در تمام شئون زندگی، اهتمام به ذکر «بسم‌الله الرحمن الرحیم» و پرداخت صدقه از جمله راهکارهای موثر محسوب می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۲۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۸
حجتالاسلام والمسملین علی مصباح یزدی با اشاره به نحوه ورود آیت‌الله مصباح به مباحث بیان کرد: ایشان در ابتدا مسئله را تقریر می‌کردند تا مشخص شود مسئله چیست و سپس به دنبال حل مسئله می‌رفتند، از این‌رو معتقد بودند باید علوم انسانی، و همچنین اسلام تعریف شوند تا بعد بگوییم مراد ما از اسلامی‌سازی این علوم چه چیزی است.
کد خبر: ۳۹۵۲۰۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
حجتالاسلام والمسلمین حمید پارسانیا به ارائه توضحیاتی در زمینه روش آیت‌الله مصباح پرداخت و بیان کرد: ایشان در هر حوزه که قصد ورود داشت دست به ایضاح مفهومی می‌زد و از طرفی باید از تواضع و شجاعتشان نام برد که در عین تواضع اما با صراحت و شجاعت نظر خود را مطرح می‌کرد و حقیقت را بر هر چیزی ترجیح می‌داد.
کد خبر: ۳۹۵۲۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
غلامرضا زکیانی با تأکید بر اهمیت حکمت عملی بیان کرد: مباحث حکمت عملی مانند اخلاق، تعلیم و تربیت و سیاست توسط ابن سینا و عامدانه از فلسفه اسلامی به شریعت واگذار شد، لذا همه فلاسفه از جمله ملاصدرا به آن توجه نکردند و آن مورد بی‌مهری فلاسفه مسلمان واقع شده، اما نظریه ادراکات اعتباری این ظرفیت را دارد که می‌تواند زمینه بسیار مناسبی برای توجه جدی فلاسفه مسلمان به حکمت عملی و سایر مباحث مبتلابه شود.
کد خبر: ۳۹۵۲۰۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
به مناسبت دهه فجر، نشست کتابخوان تخصصی انقلاب اسلامی، شنبه 18 بهمن از ساعت 10:30 در محل کتابخانه آستان مقدس حضرت معصومه(س) برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۲۰۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
علی‌اصغر مصلح بیان کرد: فلسفه‌ای که مدعی است متکی بر واقعیت است، اعم از اینکه جهان و یا خویشتن باشد، با فلسفه معاصر با پرسش‌های بسیار متفاوتی روبه‌رو شد. فلسفه‌هایی که به این پرسش‌ها توجه نداشتند اینها به فلسفه‌های رئالیسم خام موسوم شدند، یعنی اینکه فی‌الجمله واقعیت‌هایی قائل هستند، اما به ریشه‌های این واقعیت و پرسش‌های مرتبط با اساس آن واقعیت متوجه نشدند و یا اینکه به آنها نپرداختند.
کد خبر: ۳۹۵۱۹۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
حجتالاسلام سیدحسین حسینی ضمن تبیین مولفه‌های فلسفه‌ورزی انتقادی بیان کرد: سوال اساسی در باب کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم این است که آیا این کتاب می‌تواند مصداق فلسفه‌ورزی انتقادی هم قرار بگیرد یا خیر. پاسخ به این پرسش، منوط به برخی مولفه‌ها است و نباید به صورت ذوقی و سلیقه‌ای پاسخ دهیم.
کد خبر: ۳۹۵۱۹۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
قاسم پورحسن با اشاره به طرح اعتباریات علامه طباطبایی بیان کرد: اساس طرح اعتباریات از سوی علامه، ابداعی تئوریک و ابتکاری معرفت‌شناسانه است که با رویکرد روانشناسی - معرفت‌شناختی تدوین شده است. این دیدگاه آنچنان تأثیر ژرفی بر حوزه‌های انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی، حقوق، علم اخلاق، قدرت سیاسی و نظام حکومتی و بالاخره ماجرای بی‌فرجام علوم انسانی در ایران خواهد داشت که بسیاری از تلقی‌ها و بنیادها را در معرض دگرگونی قرار می‌دهد.
کد خبر: ۳۹۵۱۹۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
رضا سلیمان‌حشمت با اشاره به ادراکات اعتباری علامه طباطبایی بیان کرد: علامه ادراکات اعتباری را اعم می‌گیرد و تشقیق شقوق می‌کند و انقسامات آن را بیان می‌کند و به اعتباریات ثابت و اعتباریات خصوصی قابل تغییر اشاره می‌کند و بحث می‌کند. همینطور اعتباریات قبل و بعد از اجتماع را دارد و می‌گوید یک اعتباریات ثابت و یک اعتباریات متغیر داریم و اگر همه چیز متغیر باشد، تابع اعتبار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۱۹۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۵
