یک خط شعر/ ۱۵
«یک بیت، یک جهان» سفری است به اعماق کلام شاعران بزرگ ایران، از کهن تا معاصر. با هر بیت، جهانی از احساسات، اندیشه‌ها و تجربیات پیش روی ما گشوده می‌شود. هر بیت، فرصتی است برای تأمل، تفسیر و کشف معانی نهفته در کلمات که ما را به عمق گنجینه ارزشمند ادبیات فارسی می‌برد. این مجموعه، گامی کوچک در جهت حفظ و گسترش فرهنگ غنی ایران زمین است.
کد خبر: ۴۲۷۰۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۸
گفت‌وگوی ایکنا با محمدباقر نائیجی/ ۱۱
حجت‌الاسلام محمدباقر نائیجی، استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با ایکنا گفت: آیت‌الله جوادی آملی مدام در درس‌های خود فرموده‌اند که اگر عقل و عدل را در جامعه گسترش دهید، مشکلات جامعه حل می‌شود؛ یعنی اگر جامعه عاقل و عادل شود همه مشکلات جامعه حل می‌شود. هر مشکلی که اکنون در جامعه داریم به دلیل فقدان این دو مؤلفه است.
کد خبر: ۴۲۶۸۳۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۰۹
«روایات نقص عقل زنان ناسازگار با قرآن و ضعیف هستند» و «وفاق اجتماعی در وضعیت نگران کننده است» دو عنوان مهم سرویس معارف ایکنا در هفته گذشته بوده‌اند.
کد خبر: ۴۲۶۲۶۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۱
چاپ نهم کتاب «کندوکاوی درباره استخاره و تفأّل» اثر ابوالفضل طریقه‌دار روانه بازار نشر شد.
کد خبر: ۴۲۶۲۵۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۱۰
استاد ابراهیمی دینانی در گفت‌وگو با ایکنا:
استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی، فیلسوف شهیر بر این باور است؛ گرفتاری انسان امروز آن است که گاهی عقل ش را از دست می‌دهد و به خواسته‌هایش بیشتر توجه می‌کند. باید توجه کنیم که بین «دانستن» و «خواستن» همیشه تنازع است. آدمی یک خواستن و یک دانستن دارد. مردم بیشتر دنبال خواسته‌هایشان می‌روند و بر دانسته‌ها سرپوش می‌گذارند. این تقصیر و خطای انسان است.
کد خبر: ۴۲۴۹۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۱
رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه:
ریاست پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه ما در یک برش استثنایی از تاریخ جهان هستیم که این برش را امام خمینی پدید آورد، گفت: انقلاب اسلامی امام خمینی(ره) نقشه غرب را درهم ریخت و مانع تحقق هدف‌های پلید آنها در این دوره شد؛ همچنان که امام از بدو تأسیس اسرائیل نقشه استعمار غرب را شناخت و علیه آن موضع گیری شدید کرد.
کد خبر: ۴۲۲۰۱۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۷
صاحب تفسیر مشکاة:
محمدعلی انصاری گفت: هنگامی که انسان‌ها به خطای خود علم دارند و علی‌رغم آگاهی به علم خود عمل نمی‌کنند، در قرآن و روایات نادان و جاهل تعبیر می‌شوند.
کد خبر: ۴۲۱۰۱۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۲۵
غلامرضا اعوانی بیان کرد:
استاد پیشکسوت فلسفه گفت: عالم همه آگاهی است و آگاهی الهی در تمام ذرات وجود دارد، در واقع عالم همه هوش است، اما به دلیل تبیین مادی آن را هوش مصنوعی می‌نامند، بنابراین انسان دارای عقل است و هوش مصنوعی که ماشین است، این تمایز و برتری را ندارد و انسان از طریق همین عقل تمایز و برتری یافته است.
کد خبر: ۴۱۸۰۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۸
امام جمعه موقت خرم‌آباد تبیین کرد:
حجت‌الاسلام بهروز شمسی‌فر با بیان اینکه ارزش انسان به عقل و به‌کارگیری عقل است، گفت: بردبارى هنگام غضب و خشم، صبر و مقاومت هنگام ترس، میانه‌روى هنگام رغبت و زیادخواهى، رعایت تقواى الهى در هر زمان و مكان، مدارا و خوش گفتارى با مردم و كم کردن مجادله و ستیز نشانه‌های عقل از نگاه امام علی(ع) هستند.
کد خبر: ۴۱۶۷۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۸
حجت‌الاسلام برنجکار:
استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه انسان برخلاف حیوانات و ملائکه، موجودی است که هم شهوت و هم عقل دارد گفت: عفت که یکی از دستورات دینی است با عقل انسان هم قابل درک است و افلاطون و ارسطو آن را یکی از چهار فضیلت اصلی برای انسان برشمرده‌اند.
کد خبر: ۴۱۶۴۶۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۲
استاد دانشگاه آزاد برلین مطرح کرد:
یوهانس نیهوف، عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه و علوم انسانی دانشگاه آزاد برلین تاکید کرد: چیزی که آکوئیناس از عقل می‌خواهد و این نقش را برای عقل قائل است ارتباط بخشیدن بین چهار فضیلت سکولار و الهیات مسیحی است تا بتواند اخلاق را با عقل مرتبط کرده و پیوند بدهد. او تلاش می‌کند چهار فضیلت سکولار ارسطویی را به سه فضیلت الهیات مسیحی یعنی ایمان، عشق و امید مرتبط کند و از این طریق اخلاق را با عقل پیوند بدهد.
کد خبر: ۴۱۵۵۷۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۲۶
اعظم پرچم:
اعظم پرچم، استاد دانشگاه اصفهان با بیان اینکه سخنان سروش تکیه بر عقل برای رد حجیت قرآن است، گفت: آقای سروش شما که معتقدی ماهیت دین براساس انتظارات بشر و ادعایی بدون استدلال و نسبت به دیگران آمرانه سخن گفتن است؛ به اسم عقل گرایی و خردگرایی حجیت سخنان ائمه(ع) و قرآن را کنار می‌گذاری.
کد خبر: ۴۱۴۶۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۱۸
احمد ابوترابی:
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: تنها راهی که می‌توانیم سراغ بدیهیات اولیه برویم راه عقل است. قضایای ماهوی، قضایایی نیستند که از راه تحلیل به دست بیایند چون فرض بر این است که ما ماهیت یک شیء بیرونی را بشناسیم لذا وقتی می‌‌خواهیم چیستی یک شیء را بدانیم باید بر آن استدلال کنیم.
کد خبر: ۴۱۴۴۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۷
کتاب «بررسی تطبیقی رابطه عقل و فطرت» از سوی دانشگاه معارف اسلامی منتشر شد.
کد خبر: ۴۱۴۰۷۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۲۴
آیت‌الله العظمی جوادی آملی:
آیت‌الله العظمی جوادی آملی با بیان اینکه منشأ همه شبهات متفکران عالم این است که ما یک بار زنده شد و یک بار هم می‌میریم و بعد از آن خبری نیست، گفت: این شبهه، شبهه روز است و همه شبهات به همین یک شبهه برگشت دارد؛ حوزویان باید از راه قرآن به این شبهات پاسخ دهند.
کد خبر: ۴۱۰۰۳۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۶
راشد یزدی:
حجت‌الاسلام والمسلمین راشد یزدی گفت: یک جوان وقتی به مرز تکلیف رسید یعنی عقل ش بنیه تشخیص دارد. زمینه‌هایی که خدا در انسان آفریده است تغذیه خاص دارد و تغذیه عقل نیز علم و دانش است.
کد خبر: ۴۰۴۱۴۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۱۷
محمد بیابانی تشریح کرد:
مدرس حوزه علمیه، ضمن تشریح دیدگاه میرزا مهدی اصفهانی درباره حقیقتِ انسان اظهار کرد: رابطه علم و عقل از دیدگاه ایشان، از جهت وجودشناختی یک حقیقت بیشتر نیست؛ یعنی همانطور که عقل نوری است که به انسان داده شده، علم هم نوری است که انسان به اعطای الهی دارای آن می‌شود و این نورها از جهت ذات با هم تفاوتی ندارند.
کد خبر: ۴۰۲۹۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۷
مدرس حوزه و دانشگاه:
یک مدرس حوزه و دانشگاه گفت: جامعه اگر از عقل جا بماند و علمش از عقل ش بیشتر شد، آن جامعه به انحراف کشیده می‌شود، و هر کسی که توانست عقل را بر علم، درک را بر مدرک، بینش را بر دانش خود حاکم کند به سعادت می‌رسد که شهید حاج قاسم سلیمانی نمونه بارز چنین چهره‌ای است.
کد خبر: ۴۰۲۵۶۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۳
سیدسلمان صفوی در گفت‌وگو با ایکنا:
حجت‌الاسلام سیدسلمان صفوی با اشاره به چهار اصل مهم در فهم سلیم دینی عصری بیان کرد: نواندیشی دینی از سوی «متخصصین دینی» که با «روش علمی»، «توجه به مقتضیات زمان و مکان» و رجوع به «کتاب و سنت و عقل » انجام شود منتج به نتیجه خواهد شد ولی متأسفانه فضای تکفیر، تفسیق، تهدید و تحدید موجب محافظه‌کاری عده‌ای از اندیشمندان شده است.
کد خبر: ۴۰۲۵۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۲
سیدموسی اکرمی بیان کرد:
سیدموسی اکرمی ضمن اشاره به نسبت دین و عقل در اندیشه کانت اظهار کرد: از دید کانت دین طبیعی که بر رفتار اخلاقی با دیگران تاکید دارد برای جلب رضایت الهی کافی است و نیاز به اقلام متافیزیکی دیگری نداریم.
کد خبر: ۴۰۲۴۱۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۷
