دانشیار دانشگاه زنجان گفت: عقل در نگاه شمس دو معنی دارد؛ گاهی منظورش عقل درون دینی و گاهی مرادش خارج و فارغ از دین و مذهب خاصی است، او با همین معیار، جهان و کسانی که عاقل محسوب می‌شوند را تقسیم‌بندی می‌کند.
کد خبر: ۳۹۲۶۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۰۹
منوچهر صدوقی‌سها اظهار کرد: فلاسفه‌ای که مبدأ ادراک انسان را منحصر به عقل کرده‌اند، ظلم بزرگی به فلسفه و تفکر و انسان کرده‌اند. قرآن را دست بگیرید و سیر اجمالی کنید و ببینید به چند مبدأ ادراک می‌رسید که در عرض عقل است. عرض به معنای هم‌ردیف یا پایین‌تر نیست، بلکه غیر از عقل قوایی در انسان هست.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
آیت‌الله فاضل لنکرانی تأکید کرد:
برخی گفته‌اند اصول امروز فقط به روایات و اجماع بسنده می‌کند و از قرآن و عقل بحثی در آن نیست. این دسته اصول را نخوانده‌اند یا نفهمیده‌اند. در اصول امروز ۴۰ قاعده فلسفی مطرح است.
کد خبر: ۳۹۲۱۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۹
محمد اسدی‌گرمارودی با طرح این پرسش که یکی از عوامل بددینی چیست، بیان کرد: اگر بعثت آمده تا فطرت را یاری کند، یک جنبه فطرت عقل است. حال اگر این عقل بگوید که چیزی از دین نمی‌فهمم یا بگوید من باید در این احکام تغییرات ایجاد کنم، به خطا رفته است و شاهد بددینی خواهیم بود.
کد خبر: ۳۹۱۹۵۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۷
محمد اسدی‌گرمارودی بیان کرد:
استاد دانشگاه صنعتی شریف با اشاره به اهمیت کنار هم بودن عقل و وحی بیان کرد: به تعبیر سیدشرف‌الدین جبل عاملی، از جمله عواملی که موجب تفرقه و اختلاف در اسلام شد، اجتهاد در مقابل نص بود. پیامبر اسلام(ص) و نص دینی، مواردی را معین فرموده بودند، اما برخی از صحابه مصلحت در آن ندیدند و خلاف آن عمل کردند. برخی آگاهان علیه بددینی فریاد زدند که در رأس آنان امام حسین(ع) در واقعه عاشوراست.
کد خبر: ۳۹۱۹۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۶
حجت‌الاسلام انصاریان تشریح کرد:
حجت‌الاسلام انصاریان ضمن اشاره به معنای حسن و قبح ذاتی، تصریح کرد: در مکتب ائمه(ع)، حسن و قبح عقل ی است؛ یعنی خدا به انسان یک درکی داده است که خوب بودن خوبی را درک می‌کند.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۳
سیدمجتبی حسینی، پژوهشگر دینی با اشاره به ابزارهای شناخت آدمی بیان کرد: عقل و دل دو بالی هستند که برای پرواز به ما داده‌اند، اما نباید در استفاده از آنها افراط و تفریط کرد. بنابراین اول باید دید عقل کلیت راه را تأیید می‌کند یا خیر، بعد تصمیم گرفت.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
ابن سینا می‌گوید اثبات اینکه نفس چون تزکیه شود، مستعد قبول صور روحانی می‌شود، از طریق قیاس عقل انی قابل احتجاج است، اما کیفیت و ماهیت این معنا از طریق استدلال قابل بیان نیست، بلکه نیاز به شهود دارد. این فوق‌العاده مهم است که شما در مقام برهان اثبات می‌کنید که نفس مستعد پذیرش صور روحانی می‌شود، اما می‌گویید کیفیت این پذیرش از طریق عقل ادراک نمی‌شود.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
ابن سینا مهم‌ترین متفکری است که میراث تمدنی اسلامی را پایه‌گذاری کرد و عقل انیتی که او مطرح می‌کند، امروز مهم است و دنیای امروز از عقل هراس دارد و باید برای آینده دنیای اسلام و انسان، ابن سینا را بخوانیم. اهمیت او در احیای عقل است و نکته دیگر اینکه فلسفه مشرقی ذوقیات نیست و به همین دلیل ابن سینا می‌گوید بنیادهای این فلسفه بر خرد ایرانی استوار است.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
غلامحسین ابراهیمی‌دینانی بیان کرد:
انسان اگر خودبین نبود، بزرگی‌ها را می‌فهمد، اما اگر خودش را بزرگ دانست، نخواهد فهمید. آنچه چشم حضرت یعقوب(ع) را بینا می‌کند، محبت یوسف(ع) است؛ یعنی محبوب را دیدن و خود را ندیدن. باطن را دیدن و مشغول ظاهر نشدن. انسان تنها موجودی است که از ظاهر به باطن می‌رود و از باطن به ظاهر می‌آید.
کد خبر: ۳۹۱۶۶۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۵
سیدیحیی یثربی:
مردم حوصله شنیدن تحلیل ندارند / به روضه‌خوان بودن افتخار می‌کنم، اما اصل ایستادن در کنار امام(ع) است
استاد بازنشسته فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی بیان کرد: علت اینکه اجرای آیین در کشور ما مورد توجهی قرار گرفته این است که متفکران ما نتوانسته‌اند مردم را به درستی هدایت کنند و مردم نیز حوصله شنیدن تحلیل ندارند، اما در بعد عواطف به راحتی می‌توانند ارتباط برقرار کنند. سال‌ها روضه‌خوان و منبری هستم و به روضه‌خوانی‌ام افتخار می‌کنم، اما روضه پنج درصد از قضیه و اصل مطلب ایستادن در کنار امام حسین(ع) است.
کد خبر: ۳۹۱۲۷۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۶
عقل می‌گوید محبت خوب است و خود این مسئله یکی از موازین عقل ی است که عقل می‌گوید محبت نیکو است. محبتی که خالی از خلل باشد، عقل انی است و اگر محبت خالص نباشد، ریا خواهد بود. اظهار محبت با هدفش اغراض‌آلود، محبت خالی از خلل نیست و اصلا محبت هم نیست، بلکه ریاکاری است.
کد خبر: ۳۹۱۲۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۴
حجت‌الاسلام باقری تشریح کرد:
استاد حوزه و دانشگاه گفت: قرآن، عقل را مستقل از وحی برای رهایی از دوزخ به رسمیت می‌شناسد، ولی راهیابی به بهشت و قرب الهی و کسب کمالات انسانی و درجات بالای بهشت، در پرتو عقل ِ بدون وحی، قابل اثبات نیست.
کد خبر: ۳۹۰۹۵۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۹
عشق با همه قهاریتش اختیار را نابود نمی‌سازد. همان وقت که قهار است و غرق در معشوق است و جز معشوق به چیز دیگری نمی‌اندیشد با اختیار می‌اندیشد و معشوق را انتخاب کرده و با اختیار این امکان را دارد که برگردد. همه چیز را از انسان می‌شود گرفت، اما اختیار را از انسان نمی‌شود گرفت. نه تنها غیر نمی‌تواند اختیار را از انسان بگیرد بلکه خود انسان نیز نمی‌تواند اختیار را از خودش سلب کند.
کد خبر: ۳۹۰۷۱۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۷
نماینده رهبر معظم انقلاب در فارس، ایمان را یکی از لشکرهای عقل توصیف کرد و گفت: خداوند در مرتبه نخست عقل را قرار داده است چراکه هنگامی که عقل وجود داشت ایمان نیز در پی آن وجود دارد اما اگر ترتیب این دو را عوض کردیم، ضرر خواهیم کرد.
کد خبر: ۳۹۰۶۹۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۶
حجت‌الاسلام یوسفی:
استاد دانشگاه مفید در جلسه «شرح خطبه‌های نهج‌البلاغه» گفت: گرفتاری بزرگ امروز ما در دینداری، شاخ و برگ‌های فراوانی است که به دین منتسب شده و اصالتی ندارد و تنها بزرگان دین می‌توانند آن را تشخیص دهند.
کد خبر: ۳۹۰۶۷۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۴
مدیر اداره پژوهش اداره کل آموزش دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی از انتشار الکترونیک جلد دوم کتاب «کرانه‌های عقل و معنا» خبر داد.
کد خبر: ۳۹۰۵۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۳۱
عابدین مؤمنی بیان کرد:
مؤمنی ضمن اشاره به اینکه همه مذاهب اسلامی اساس فقه را امیرالمؤمنین(ع) می‌دانند، تصریح کرد: مذاهب دیگر در جاهایی از فقه علی بن ابی‌طالب(ع) فاصله گرفتند، ولی اگر بخواهیم امتیاز فقه امامیه بر فقه اهل سنت را بررسی کنیم، مهم‌ترین امتیاز فقه شیعه همین است که فقه ناب علی بن ابی‌طالب(ع) محسوب می‌شود.
کد خبر: ۳۹۰۵۰۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۱
پژوهشگر مطالعات اسلام و غرب نوشت:
پژوهشگر مطالعات اسلام و غرب با اعتقاد به اینکه تدبیر الهی در قالب ارسال رسل و آیات قرآنی، در حقیقت نجات انسان از مشکلی بنام نیندیشیدن است و نه اندیشیدن، یادآور می‌شود که رهاورد نبوت و وحی، توجه دادن انسان‌ها به هویت عقل انی آنها و ایجاد بستر لازم برای نقش‌آفرینی عقل در شئون گوناگون زندگی است.
کد خبر: ۳۹۰۳۵۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۹
مدیر انستیتو علوم انسانی و علوم اسلامی آلمان معتقد است که اعیاد اسلامی ـ ایرانی در واقع بازگشت به فطرت، سلامتی و شادی و قربانی کردن نفس پیش پای عقل و عشق است.
کد خبر: ۳۹۰۱۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۶
