انیمیشن «عقل سرخ» به کارگردانی حسین مرادیزاده بر اساس رسالهای از شیخ شهابالدین سهروردی در مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی تولید شده است.
کد خبر: ۴۰۰۲۷۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۴
حجتالاسلام امینینژاد:
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه ائمه(ع) مخالفتی با فلسفه نداشتهاند، به مقایسه فلسفه غرب و اسلامی پرداخت و گفت: در دنیای غرب، نگاه غالب این است که اگر سراغ عقل بروید، باید دین و ایمان و کشف و شهود را کنار بگذارید و اگر سراغ عرفان میروید، نباید از عقل سخن بگویید، در حالی که یکی از شاهکارهای بزرگ اندیشمندان فلسفه اسلامی، تلفیق برهان، ذوق، عقل و شهود بود.
کد خبر: ۳۹۸۷۵۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۹
حسین سیدعرب اظهار کرد:
حسین سیدعرب، پژوهشگر فلسفه گفت: مهمترین بخش از اندیشههای سهروردی در غرب به آثار و اندیشههای هانری کربن مربوط است. کربن سرآمد سهروردی پژوهی معاصر در جهان است و سهم عمدهای در شکلگیری نظر معرفتشناسی فلسفی به سهروردی در جهان دارد.
کد خبر: ۳۹۸۷۶۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۹
سیدحمید طالبزاده:
سیدحمید طالبزاده بیان کرد: شیخ اشراق بنیاد فلسفه مشاء را فروریخت و بنیاد تازهای بنا کرد. او اساس را بر علم حضوری گذاشت و استوار کرد. علم حضوری یعنی بیواسطهگی و شیخ اشراق دریافت که تا نفس بیواسطه متصل به اشیا نباشد، هرگز از طریق وساطت نمیتواند اشیا را بشناسد.
کد خبر: ۳۹۸۷۶۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۹
غلامرضا اعوانی در مراسم بزرگداشت سهروردی تشریح کرد:
غلامرضا اعوانی با تأکید بر اینکه فلسفه سهروردی را باید جدی گرفت، بیان کرد: علم حضوری سهروردی میتواند در کل اپیستمولوژی اسلامی کارگشا باشد؛ پس از اینکه مسائل جزئی مطرح شد، یک مسئله کلی در علم برای غربیها باقی میماند که بدون آن نمیتوان مسائل معرفتشناسی و ... را حل کرد که عبارت از مسئله علم حضوری است.
کد خبر: ۳۹۸۷۶۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۹
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع):
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) تأکید کرد: چه کسی گفته که فلسفه فقط [منحصر در] یقینیات مشهور است؟ کدام یقین بالاتر از قول پیامبر است که به عالم بالا متصل است؛ البته اگر ما وجود نبی را نتوانیم اثبات عقلی کنیم، حرف مخالفان درست است، ولی اگر نبوت اثبات شد، کشف و شهود متکی بر آموزههای عقلی میتواند حدوسط استدلال در فرآیند یک برهان فلسفی باشد.
کد خبر: ۳۹۸۷۵۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۹
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در گفتوگو با ایکنا:
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: خدمتی که سهروردی برای تعالی فلسفه اسلامی انجام داد، این بود که فلسفه شکستخورده و منزویشده را از نو احیا کرد و در زمانهای که سخن گفتن از فلسفه سخت بود، باعث پویایی و حیات دوباره آن شد.
کد خبر: ۳۹۸۷۳۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۸
غلامرضا اعوانی در گفتوگو با ایکنا:
غلامرضا اعوانی با بیان اینکه انسان با حکمت دینی به نور الهی میبیند، اظهار کرد: وقتی انسان حکیم باشد و عالم و آدم را حِکمی بفهمد، او را در راهی قرار میدهند که حکمت است؛ برخی حکما بین حکمت قرآنی و حکمت رسمی پیوند زدهاند، یعنی کاستیهای حکمت رسمی را مرتفع کردهاند و آن را به حکمت الهی و قرآن ربط دادهاند.
کد خبر: ۳۹۴۷۳۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۸
به مناسبت روز جهانی فلسفه؛
یک مدرس فلسفه با بیان اینکه سهروردی معتقد است آنچه را که یاد گرفتهام از قرآن است و هرگونه ادعایی که شاهدی از قرآن و سنت بر آن وجود نداشته باشد از درجه اعتبار ساقط است، اظهار کرد: اگر بخواهیم به دور از هرگونه تعصب، فلاسفه خود را با فلاسفه غربی مقایسه کنیم، خواهیم دید آنچه که در فلسفه اسلامی آمده است، از حیث محتوا، نوآوری، نظم منطقی و اتقان و استحکام عقلانی به هیچ عنوان قابل مقایسه با فلسفه مغرب زمین نیست.
کد خبر: ۳۹۳۴۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۴
نجفقلی حبیبی، استاد بازنشسته دانشگاه به بیان مطالبی در زمینه میراث معنوی حکمت فهلوی در آثار و اندیشه سهروردی پرداخت و با ذکر مثالهایی از حکمهالاشراق، نشان داد که او چگونه تحت تأثیر حکمت ایرانیان باستان بوده است.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
منوچهر صدوقیسها اظهار کرد: فلاسفهای که مبدأ ادراک انسان را منحصر به عقل کردهاند، ظلم بزرگی به فلسفه و تفکر و انسان کردهاند. قرآن را دست بگیرید و سیر اجمالی کنید و ببینید به چند مبدأ ادراک میرسید که در عرض عقل است. عرض به معنای همردیف یا پایینتر نیست، بلکه غیر از عقل قوایی در انسان هست.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
شهرام پازوکی در همایش « سهروردی و احیای حکمت فهلوی» اظهار کرد: حکمت اسلامی با افول ساسانیان در قلب اسلام تجدید میشود. یعنی اسلام ایرانی متولد میشود و منظور از اسلام ایرانی فهم ایرانیان از اسلام است؛ اسلام ایرانی در دو ظرف معنوی رشد کرده که تصوف و تشیع هستند و رمز معنوی این اسلام حضرت علی(ع) است.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
غلامرضا ذکیانی تبیین کرد؛
رئیس مؤسسه حکمت و فلسفه ایران با تأکید بر اینکه مباحث حکمت اشراق نهتنها در میان علاقهمندان فلسفه، بلکه در میان اهل فلسفه نیز مهجور است، بیان کرد: یکی از دلایل این غفلت حاکمیت گفتمان ارسطویی - مشائی در تاریخ مباحث عقلی و فلسفی است؛ دوم حاکمیت گفتمان مدرنیته به ویژه گفتمان پوزیتیویستی در سطح عمومی و نخبگانی و سوم هم احتیاج حکمةالاشراق به تهذیب نفس است که کار ساده و عمومی نیست.
کد خبر: ۳۹۲۳۳۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
همایش « سهروردی و احیای حکمت فهلوی» 25 شهریور به صورت مجازی برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۲۰۸۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۵
عضو هیئت علمی دانشنامه جهان اسلام با بیان اینکه امروز در مقابل میراثی غنی از فلسفه اشراق مواجه هستیم، اظهار کرد: غفلت از این میراث، غفلت از اندیشه عقلی است که امروزه به عقل نیازمندیم. میطلبد ادوار و نسلهای مختلف کمک کنند تا اندیشه عقلی زنده باشد و چراغ تفکر فلسفی همواره در ایران و اسلام زنده باشد تا بتوانیم در هر دوره پرسشهای فلسفی مطرح شده را با تکیه بر سنت فلسفی خودمان پاسخ دهیم.
کد خبر: ۳۹۱۳۵۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۸
استاد دانشگاه علامه طباطبایی بیان کرد:
سهروردی در خلقت و آفرینش بیان کرده است که انوار را دارای طبقات مختلف میداند که از نورالانوار شروع میکند تا به تاریکی میرسد، آنچنان که در قرآن کریم میخوانیم. بنابراین فلسفه سهروردی هم مبتنی بر قرآن و سنت نبوی و علوی است و هم مبتنی بر یک رهیافت مفید برای انسان. امروز اثبات اینکه کدام مکتب صحیح و غلط است، دشوار است، اما اثبات اینکه کدام مکتب مفیدتر بیشتر قابل بحث است.
کد خبر: ۳۹۱۳۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۸
با تدریس منوچهر صدوقیسها؛
درسگفتار مجازی «متنخوانی و شرح رساله «پرتونامه» شهابالدین سهروردی ؛ بازخوانی حکمت مشایی در اندیشه اشراقی»، به همت مدرسه عالی علوم انسانی روزگار نو و با تدریس منوچهر صدوقیسها برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۰۹۳۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۸
۲۴ الی ۲۸ آذر؛
دیگر رسانهها ــ موسسه توسعه دانش و پژوهش ایران با همکاری موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، بزرگداشت و نمایشگاه کتاب سهروردی را برگزار میکند.
کد خبر: ۳۸۶۴۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۳
گروه اندیشه ـ سی و ششمین شماره فصلنامه علمی پژوهشی «تاریخ فلسفه» شامل 6 مقاله منتشر شد.
کد خبر: ۳۸۵۴۶۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
اصغر دادبه در گفتوگو با ایکنا:
گروه فرهنگی ــ اصغر دادبه، حافظشناس و دینپژوه، معتقد است: حافظ آن دسته از معانی را برمیگزیند که بیانگر آرمانها و آرزوها یا حکایتگر دردها و رنجهای مردم است و از این معانی، مضامین شاعرانه میسازد و بدین ترتیب زبان مردم و سخنگوی مردم است.
کد خبر: ۳۸۴۹۰۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۲۱
