دینیسازی علوم اسلامی و اجتماعی؛ مهمترین اولویت حوزههای علمیه
گروه اندیشه: عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) با تأکید بر اینکه با توجه به استقبال مثبت در زمینه شرقشناسی، امروز دینیسازی علوم اسلامی و اجتماعی جزء مهمترین اولویتهای حوزههای علمیه است، گفت: علوم مختلف حوزههای علمیه زمانی به کار آمده و اثرگذار است که دستمایهای برای نهضت نرمافزازی دینی در سطح جهان باشد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجتالاسلام عباسعلی شاملی، در اختتامیه همایش علمی غرب، اسلام، چالشهای فرهنگی که به همت جامعةالمصطفی(ص) العالمیه مشهد، صبح امروز، 15 اسفندماه در سالن همایشهای هلال احمر مشهد برگزار شد، با بیان اینکه در دهه اخیر دو موج اسلامخواهی و اسلامستیزی در مغرب زمین ایجاد شده است، گفت: اسلامخواهی منجر به بیداری اسلامی در سطح جهان شده است.
وی افزود: این موج بیداری اسلامی خود دارای دو موج یکی در کشورهای اسلامی با حضور مردم در صحنه است و دیگری در داخل کشورهای غربی به شکل جدی اتفاق افتاده است؛ لذا سردمداران غربی در برابر موج اسلامخواهی، موج جدید فرهنگی به نام اسلامهراسی را ایجاد کردهاند.
شاملی تصریح کرد: سردمداران غربی در مقابل رواج اسلامگرایی و اسلامخواهی در کشورهای خود که بر همه عرصههای سیاسی، اقتصادی، دانشگاهی و اجتماعی تأثیر گذاشته است؛ اسلامهراسی را درست کرده و اینگونه به مردم القا میکنند که اگر مسلمانان رشد کنند زندگی، امنیت و آرامش شما را به خطر میاندازند.
وی اهانت به پیامبر اکرم(ص) در کشور دانمارک و ممنوعیت ذبح حلال اسلامی در این کشور از جانب دولت رسمی را از جمله اقدامات حاکمان غرب در برابر موج اسلامگرایی دانست و ادامه داد: البته متخصصان و حاکمان این کشورها میدانند که استفاده از گوشت ذبح شده به شیوه مسلمانان سالمتر است، اما تنها مصرف این گوشت نیست بلکه آنان میدانند اگر به مسلمانان اجازه فعالیت و رشد بیشتر دهند، این کانال، زمینه ورود به همه عرصهها و تاثیرگذاری بیشتر مسلمانان را فراهم میکند.
شاملی با بیان اینکه اسلامخواهی و بیداری اسلامی در خود کشورهای اسلامی نیز در حال رشد است، افزود: این امر جریانی نیست که قابل جلوگیری باشد، لذا در مقابل این روند با دو رویکرد وارد عمل شدند؛ یکی آنکه فرد را دچار هویت جدیدی کنند و از همین رو اگر دقت کنیم، نسل دوم مسلمانانی که در کشورهای غربی مستقر هستند؛ دستنخوردگی نسل نخست را نداشته و در خط اسلام ناب نیستند.
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) اضافه کرد: در کشورهای غربی، از دوره پیشدبستانی در ذهن کودکان پیامهایی را القا میکنند و سامانه شخصیت او را هماهنگ با تعریف شهروند مسلمان بیخطر، شکل میدهند.
وی با بیان اینکه اسلام و غرب هم دارای تقابل و هم تعامل هستند، گفت: تدریس جریان شرقشناسی در دانشگاههای معتبر دنیا نمونهای از این تعامل است، البته در جریان شرقشناسی شاهد دو اتفاق مثبت و منفی هستیم که یکی جریان حقگرای تشنه حقیقت اسلام است و گروهی که با آموختههای خود به حقیقت اسلام خدشه وارد میکنند و به دنبال منافع خود هستند.
وی خاطر نشان کرد: با توجه به استقبال مثبت در زمینه شرقشناسی، امروز دینیسازی علوم اسلامی و اجتماعی جزء مهمترین اولویتهای حوزههای علمیه است و علوم مختلف حوزههای علمیه زمانی به کار آمده و اثرگذار است که دستمایهای برای نهضت نرمافزازی دینی در سطح جهان باشد.
شاملی با اشاره به نقاط مشترک اسلام و مسیحیت، تصریح کرد: ما باید با استفاده از منابع غنی که در اختیار داریم خود را برای حضور در عرصه جهانی آماده کنیم و این کار نیازمند تلاش و اقدام جدیدی است که اسلامیسازی علوم که خواهان بسیاری در غرب دارد، جزء نخستین اقدامات به شمار میرود.
وی ادامه داد: فرصت اسلامیسازی علوم باید به سمتی رود که محصول آن کالای قابل ارائه در سطح جهان باشد، زیرا ورود به عرصه نظریهپردازی دینی، نهضت نرمافزاری و اسلامیسازی علوم از ضرورتهای مهم در این است، لذا ما میتوانیم با موج بیداری ایجاد شده، اسلامیسازی کنیم.
وی تصریح کرد: پرداختن، تبیین، الگوپردازی و نظریهپردازی سبک زندگی اسلامی به عنوان چهارراه تعامل اسلام و غرب از ضروریات این عرصه است.
شاملی با بیان اینکه در این راستا حوزههای علمیه باید به نظریهپردازی اسلامی دست زنند، ابراز کرد: نظام اسلامی ایران زمانی به معنای واقعی، اسلامی است که ما را به سمت سبک زندگی اسلامی هدایت کند و همه بخشهای زندگی ما برگرفته از تعالیم اسلام تعریف شود.
شاملی با تأکید بر اینکه میان اسلام، مسیحیت و یهودیت که همه ادیان ابراهیمی هستند، تقابلی وجود ندارد، اظهار کرد: در تقابل اسلام و غرب به متغیرهای موجود در مفهوم آخرالزمان باید توجه کرد زیرا بسترسازی و زمینهسازی ظهور، نحوه ورود و پیشنیازهای ما را بیان میکنند.
وی یادآور شد: توجه به کارکردها و واکاوی و تعیین متغیرهای دخیل در آخرالزمان مهم است زیرا ما در عصری زندگی میکنیم که جاهلیت آخر نام دارد، یعنی آنقدر اطلاعات در این عصر بر سر بشر ریخته میشود که او را سردرگم میکند و شاخصه آن این است که بین زندگی خصوصی و عمومی مردم مرزی وجود ندارد.
