پیامبر اکرم(ص) آغاز کننده هیچ جنگی نبودند

حجت‎الاسلام والمسلمین حجت‌الله سروری، کارشناس تاریخ اسلام در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، گفت: خداوند در قرآن، پیامبر اکرم(ص) را اسوه حسنه معرفی فرموده و به همین علت است که ایشان به‌عنوان نماد و اسوه رحمت و محبت و حسن خلق معرفی شدند.
وی افزود: یکی از عناوین و اسامی اصلی پیامبر(ص)، رحمت است که معنای آن، رفع نقص و ضعف است؛ این لقب به این معنی است که ایشان جامعه تب‎زده جاهلیت را از تاریکی به نور بردند که برای آنها، سرنوشتی جز ضلالت و گمراهی تصور نمی‎شد.
این کارشناس حوزوی یادآور شد: خداوند در قرآن به این مطلب اشاره دارد که رسالت تو، دور کردن مردم از ظلم و جهل و آتش و هدایت آنها به نور و صلاح و رستگاری است.
وی گفت: متاسفانه امروز عده‎ای تروریست داعشی و غیره به اسم اسلام و پیامبر(ص)، دست به آدم‎کشی و جنایت می‎زنند و همه جنایات خود را تحت این عنوان مرتکب می‎شوند؛ آنها بیان می‎کنند که تمام جنایات آنها دارای یک عقبه تاریخی و روایی است درحالی که با نگاه درست به تاریخ و روایات درست باید گفت که آنها کوچکترین ربطی به اسلام ندارند.
نویسنده کتاب بی‎بصیرتانی در تاریخ کربلا اظهار کرد: یکی از شبهاتی که آنها مطرح می‎کنند داستان جعلی سربریدن دسته جمعی قبیله بنی قریضه توسط پیامبر(ص) بود، زیرا بسیاری امروز با علم کردن آن دروغ می‎گویند که داعشیان در همین راستا دست به جنایات دسته‌جمعی می‎زنند.
وی گفت: یکی از نکات بسیار مهمی که در بحث بنی‎قریضه از درجه اهمیت برخوردار است، این است که قدیمی‎ترین سندی که به این حادثه پرداخته، سیره ابن اسحاق است که 145سال بعد از این حادثه نگاشته شده و بعد از آن تاریخ طبری است که 150سال بعد از این حادثه تدوین شده است.
این نویسنده و پژوهشگر حوزوی اظهار کرد: از نکات دیگر این موضوع باید به آزارهای پیاپی یهودیان برای اسلام و پیامبر(ص) اشاره کرد زیرا آنها بانی بسیاری از آزارها و جنگ‎ها علیه پیامبر(ص) بودند؛ جنگ احد را آنها راه انداختند و در حالی که پیامبر(ص) همیشه به آنها لطف داشت و دو قبیله آنها را مورد رحمت خود قرار دادند.
وی گفت: قببیله بنی قینقاع و بنی نضیر دو قبیله‎ای بودند که مورد رحمت و توجه پیامبر اکرم(ص) قرار داشتند؛ ایشان همیشه به‌دنبال رفع اختلاف و انتشار لطف و مهر در جامعه بودند؛ رفع اختلاف میان مردم آن زمان از جمله اوس و خزرج و قبایل دیگر از کارهای مهمی بود که پیامبر(ص) به آنها توجه داشتند.
سروری با اشاره به اتهام قتل زنان و کودکان و مردم بنی قریضه اظهار کرد: در برخی از تواریخ به این مطلب اشاره شده است ولی اسناد بدیهی تاریخی این مسئله را به شدت رد می‎کند ولی در قضاوت‎های تاریخی یکی از مسائلی که بسیار مورد توجه است، نوع مشی و زندگی و شخصیت یک فرد در انتساب برخی اعمال به اوست.
وی افزود: در طول تاریخ ممکن است تاریخ‌نویسان و برخی افراد معاند به‌دنبال تخریب چهره کسی یا یک جریان باشند و علیه او مطلب می‎نویسند و آیندگان با مراجعه به همین اقوال به آن شاخ و برگ می‎دادند ولی وقتی کسی در تاریخ خود را با یک سری اصول ثابت نشان داد نمی‌توان موارد ضد آن را به‌راحتی قبول کرد.
این پژوهشگر تاریخ اسلام یادآور شد: شهیدی در این گونه موارد بیانی دارد که می‎گوید که پایان جنگ احزاب برای مسلمانان خوب بود ولی بازرگانان قریش آن را از تاریخ مدینه حذف کردند و این بحث اقتصادی در بیان چنین مواردی دخیل بوده است.

مظلوم‌نمایی و دروغ‎پردازی؛ حربه یهودیت در طول تاریخ برای جلب توجه مردم
وی گفت: یکی از نکات دیگری که باید در این مسیر به آن اشاره کرد، این است که یکی از ترفندهای جالب یهودیت در طول تاریخ، مسئله مظلوم‌نمایی و دروغ‎پردازی به‌منظور جلب توجه مردم به آنها بوده است که این کار را در طول تاریخ بارها انجام داده‎اند.
وی افزود: واقعه ماسادا شباهت زیادی با قضیه بنی قریظیه دارند که نقل شده است که انقلابیون یهودی در سال 73 میلادی جهاد کردند و رومیان صدها نفر از آنان را هلاک کردند که در بحث بنی قریظه نیز چنین اتفاقی روی داد و آنها دوباره با دروغ‎پردازی خود، سعی در مظلوم نشان دادن خود داشتند.
سروری یادآور شد: مگر نه آنکه قبیله بنی قینقاع و بنی نضیر از سوی پیامبر(ص) مورد رحمت قرار گرفتند که بعداً خیبر نیز به آن اضافه شد و پیامبر(ص) سعی داشتند همین خط مشی و زندگی مسالمت‌آمیز با یهودیان به‌ویژه بنی قریظه را نیز در پیش بگیرند که متأسفانه آنها با خلف وعده و خیانت در پیمان خود با کفار یکی شدند و در واقع خودشان این جنگ را شروع کردند.
وی گفت: پیامبر اکرم(ص) در حالی که متهم به خشونت شدند که هیچگاه شروع‌کننده هیچ جنگی نبودند که این مسائل همگی در منشور جنگی  پیامبر(ص) موج می‎زند.
سروری اظهار کرد: متأسفانه پیامبری مورد این تهمت‎ها واقع می‎شود که به پیروان خود امر به آب دادن گوسفند قبل از ذبح و همچنین تیز نکردن چاقو در مقابل گوسفند می‎کنند زیرا می‎فرمایند که حیوان این کار را درک می‎کند و غصه‌‏دار می‎شود.