محتوای آيه 55 سوره مباركه نور، مبين پيوند ميان غدير و ظهور است
گروه انديشه: استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه محتوای آيه 55 سوره نور در واقع مبين پيوند ميان غدير با ظهور است، ابراز كرد: براساس اين آيه شريفه زمانی كه امام مهدی(عج) ظهور كنند، چند امر مهم كه رسيدن حكومت به دست حزبالله و فراگير شدن مذهب شيعه در دنيا را انجام خواهند داد.
حجتالاسلام محمد علی فيضآبادی، استاد حوزه و دانشگاه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، با بيان اينكه آيه 55 سوره نور؛ «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِكُونَ بِی شَیْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كردهاند وعده داده است كه حتما آنان را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد همان گونه كه كسانى را كه پيش از آنان بودند جانشين [خود] قرار داد و آن دينى را كه برايشان پسنديده است به سودشان مستقر كند و بيمشان را به ايمنى مبدل گرداند [تا] مرا عبادت كنند و چيزى را با من شريك نگردانند و هر كس پس از آن به كفر گرايد آنانند كه نافرمانند»، در واقع مبين پيوند ميان غدير با ظهور است، اظهار كرد: زيرا براساس اين آيه شريفه زمانی كه امام مهدی(عج) ظهور كنند، حكومت به دست حزبالله رسيده و دنيا از پيروان مكتب شيعه پر خواهد شد و اين آئين به عنوان آئين برگزيده پروردگار محسوب میشود.
وی ادامه داد: خداوند در آيه ديگری كه آيه 67 سوره مائده؛ «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ: اى پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرساندهاى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مي دارد آرى خدا گروه كافران را هدايت نمیكند»، عنوان میكند كه اگر ولايت نباشد رسالت پيامبر(ص) هم بیفايده است، زيرا پيامبر(ص) مسير رسالت خود را از يك مرحله ابتدايی آغاز كرده و در نهايت پايان اين رسالت، با اعلام ولايت اميرالمومنين(ص) بود.
فيضآبادی گفت: خداوند در آيه 67 سوره مائده، به پيامبر(ص)خطاب میكند كه امر تبليغ را انجام دهد زيرا خداوند ايشان را از شر مردم حفظ میكند؛ لذا میتوان گفت كه افرادی با پيامبر(ص) همراه بودند كه نمیخواستند امام علی(ع) به ولايت برسد و فضايی در زمان جانشيني امير المومنين(ع) حاكم بود كه نبی مكرم(ص) از بيان ولايت امير مومنان(ع) دلهره داشتند، بنابراين در چنين شرايط خفقان آوري خداوند میفرمايد كه ای رسول(ص) مأموريت خود را به انجام برسان و مستحكم باش.
اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه در مورد واقعه غدير دو آيه 3 و 54 سوره مائده در قرآن آمده است، تصريح كرد: در آيه سه اين سوره آمده؛ «الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ» امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آيينى برگزيدم و هر كس دچار گرسنگى شود بي آنكه به گناه متمايل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بى ترديد خدا آمرزنده مهربان است» كه برخی مفسران معتقدند آخرين آيهای نازل شده بر پيامبر اكرم(ص) بوده و دارای چند ويژگی است.
وی اضافه داد: براساس آيه سه سوره مائده با ولايت حضرت علی(ع) و اعلام بيعت مسلمانان، كفار از دين اسلام مأيوس شدند، زيرا دشمن هميشه به دنبال نابود كردن دستاوردهاي دين اسلام است، اما به اين دليل كه دين آئين زندگی را نشان میدهد، اگر دستاوردهای دين به سمت نابودي پيش رود، انسان گمراه شده و به راهی میرود كه امروز وهابيت و تكفيریها میروند.
اين استاد حوزه و دانشگاه ابراز كرد: برای آنكه اسلام حفظ شود و كفار بر مسلمانان تسلط پيدا نكنند، بايد تنها ولايت اهل بيت(ع) در جامعه حاكم باشد و اگر امروز كشورهايی مانند ايران و لبنان در مقابل اسرائيل غاصب و آمريكا مقاومت و ايستادگی میكنند، به جهت حاكم بودن ولايت در اين سرزمينها است، اما متأسفانه در كشورهای عربی كه اهل سنت حاكماند، اين ولايت وجود ندارد و با دشمنان اسلام همكاری و همراهی میكنند.
فيضآبادی با اشاره به اينكه در آيه سه سوره مائده نكته ديگری نيز وجود دارد، گفت: بر اساس اين آيه دين بدون ولايت، دين كاملي نيست، چرا كه ولايت دين را تكميل میكند، به طوری كه براساس آمارها ايران اسلامی كه از حاكميت ولايت برخوردار است، در ميان كشورهای دنيا كمترين مجرمان را دارد چون اين ولايت پاسخگوی زندگی مردم است.
وی با بيان اينكه خداوند نعمتهای بسياری را به انسان عرضه كرده است، ابراز كرد: در آيات قرآن آمده كه يكی از اين نعمتها آزادی است، البته تمام نعمتها با ولايت تكميل میشود، به عنوان نمونه قرآن در مورد قوم بنیاسرائيل میگويد نعمت نابودی دشمن و آزادی را به آنها عنايت كرديم، اما چون از حضرت موسی(ع) رها و از ولايت دور شدند، بيچاره و سرگردان شدند، از همين رو اگر میخواهيم نعمتی پايدار بماند، بايد آن نعمت با ولايت همراه باشد، زيرا در واقع اكمال هر نعمتی در دنيا با اهل بيت(ع) است.
فيضآبادی با بيان اينكه دين برگزيده خدا يعني اسلام، با ولايت همراه است، خاطرنشان كرد: به طو كلی میتوان گفت دو مدل دين در حال حاضر در بين مردم رواج يافته است كه دين اسلام دينی برگرفته از دستورات الهي است و مذاهب خود ساخته نيز كه قابليت كمال ندارد كه توسط انسان ايجاد شدهاند.
اين استاد دانشگاه در مورد اصحاب صحيفه، ابراز كرد: صحيفه، پنج نفر از منافقين كه دو نفر آنها از سركردگان منافقين بودند، پس با هم پيمان بستند كه اگر رسول اكرم(ص) از دنيا رفت يا كشته شد اجازه ندهند، خلافت و جانشينی او در اهل بيتش قرار گيرد و اولين معاهده را اين پنج نفر در كنار خانه كعبه امضاء و آن را داخل كعبه پنهان كردند كه اين جريان در حجة الوداع رخ داد.
فيضآبادی ادامه داد: لذا بعد از واقعه غدير تصميم گرفتند كه پيامبر(ص) را ترور كنند، از همين رو شتر ايشان را رم دادند تا موجبات وفات ايشان فراهم كنند و فرد مورد نظر خود را به عنوان جانشين پيامبر(ص) بر منصب خلافت مسلمانان بنشانند، اما به اذن الهی اين قصد آنها به سرانجام نرسيد كه در سوره توبه به اين موضوع اشاره شده است.
اين استاد دانشگاه با اشاره به اينكه علامه امينی(ره) خطبه شريف غدير را در كتاب الغدير آورده است، ابراز كرد: در بسياری از كتب اهل سنت كه منبع و مرجع هستند، اين خطبه آمده و آن را قبول دارند، اما معتقدند كه مولا در اين خطبه به معنی دوستی مورد نظر است.
وی ادامه داد: پاسخ شيعيان به اين شبهه اين است كه بايد علی(ع) را دوست داشته باشيم، اما چگونه است كه براساس اعتقاد خودتان همزمان میتوان علی(ع) و دشمنانش را دوست داشت؟ البته اهل سنت دائم اين رفتار خود را توجيه كرده و با تعصب برخورد میكنند.
وی با اشاره به حجالوداع پيامبر(ص) و چرايی خلق حماسه غدير در آخرين سفر حج، ابراز كرد: در اين حج افراد بسياری از قبايل مختلف بلاد اسلامی به دليل اينكه اين سفر آخرين حج پيامبر(ص) به فرموده خودشان بود حضور داشتند و بهترين فرصت برای بيان و ابلاغ ولايت اميرمؤمنان(ع) بود و ايشان هم خطبه مهم غدير را ايراد فرمودند و از حاضران خواستند اين پيام را به غايبان و پدران به فرزندان برساند تا ابلاغ عمومی شود.
فيضآبادی با اشاره به علت اعلام ولايت حضرت علی(ع) در غديرخم، اضافه كرد: در اين مكان تمام حاجيانی كه مناسك حج را به اتمام رسانده و در حال بازگشت به شهر خود بودند حضور داشتند، همچنين نبی مكرم(ص) هم جانشينی حضرت علی(ع) را از 20 سال قبل در اولين شب دعوت عمومی رسالت خويش مطرح كرده و در زمانها و مكانهای ديگر نيز به دفعات به اين ولايت اشاره كرده بودند، اما از آن جهت كه اين آخرين ابلاغ و به شكل بينالمللی بود، برای مولای متقيان(ع) از مردم بيعت و پيمان گرفتند.
وی با بيان اينكه اسلام دموكراسی را نفع نمیكند، اما خداوند بايد انسانی را در رأس امور جامعه اسلامی قرار دهد كه خود با پروردگار ارتباط داشته، اظهار كرد: از آنجايي كه امام امت اسلامي كه مردم را به سوی خداوند هدايت میکند، بايد از جانب پروردگار مشخص شود، بنابراين دموكراسی و نظرخواهی از مردم در امور غيرالهی است.
وی ادامه داد: خداوند در آيه ديگری كه آيه 67 سوره مائده؛ «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ: اى پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرساندهاى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مي دارد آرى خدا گروه كافران را هدايت نمیكند»، عنوان میكند كه اگر ولايت نباشد رسالت پيامبر(ص) هم بیفايده است، زيرا پيامبر(ص) مسير رسالت خود را از يك مرحله ابتدايی آغاز كرده و در نهايت پايان اين رسالت، با اعلام ولايت اميرالمومنين(ص) بود.
فيضآبادی گفت: خداوند در آيه 67 سوره مائده، به پيامبر(ص)خطاب میكند كه امر تبليغ را انجام دهد زيرا خداوند ايشان را از شر مردم حفظ میكند؛ لذا میتوان گفت كه افرادی با پيامبر(ص) همراه بودند كه نمیخواستند امام علی(ع) به ولايت برسد و فضايی در زمان جانشيني امير المومنين(ع) حاكم بود كه نبی مكرم(ص) از بيان ولايت امير مومنان(ع) دلهره داشتند، بنابراين در چنين شرايط خفقان آوري خداوند میفرمايد كه ای رسول(ص) مأموريت خود را به انجام برسان و مستحكم باش.
اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه در مورد واقعه غدير دو آيه 3 و 54 سوره مائده در قرآن آمده است، تصريح كرد: در آيه سه اين سوره آمده؛ «الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ» امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آيينى برگزيدم و هر كس دچار گرسنگى شود بي آنكه به گناه متمايل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بى ترديد خدا آمرزنده مهربان است» كه برخی مفسران معتقدند آخرين آيهای نازل شده بر پيامبر اكرم(ص) بوده و دارای چند ويژگی است.
وی اضافه داد: براساس آيه سه سوره مائده با ولايت حضرت علی(ع) و اعلام بيعت مسلمانان، كفار از دين اسلام مأيوس شدند، زيرا دشمن هميشه به دنبال نابود كردن دستاوردهاي دين اسلام است، اما به اين دليل كه دين آئين زندگی را نشان میدهد، اگر دستاوردهای دين به سمت نابودي پيش رود، انسان گمراه شده و به راهی میرود كه امروز وهابيت و تكفيریها میروند.
اين استاد حوزه و دانشگاه ابراز كرد: برای آنكه اسلام حفظ شود و كفار بر مسلمانان تسلط پيدا نكنند، بايد تنها ولايت اهل بيت(ع) در جامعه حاكم باشد و اگر امروز كشورهايی مانند ايران و لبنان در مقابل اسرائيل غاصب و آمريكا مقاومت و ايستادگی میكنند، به جهت حاكم بودن ولايت در اين سرزمينها است، اما متأسفانه در كشورهای عربی كه اهل سنت حاكماند، اين ولايت وجود ندارد و با دشمنان اسلام همكاری و همراهی میكنند.
فيضآبادی با اشاره به اينكه در آيه سه سوره مائده نكته ديگری نيز وجود دارد، گفت: بر اساس اين آيه دين بدون ولايت، دين كاملي نيست، چرا كه ولايت دين را تكميل میكند، به طوری كه براساس آمارها ايران اسلامی كه از حاكميت ولايت برخوردار است، در ميان كشورهای دنيا كمترين مجرمان را دارد چون اين ولايت پاسخگوی زندگی مردم است.
وی با بيان اينكه خداوند نعمتهای بسياری را به انسان عرضه كرده است، ابراز كرد: در آيات قرآن آمده كه يكی از اين نعمتها آزادی است، البته تمام نعمتها با ولايت تكميل میشود، به عنوان نمونه قرآن در مورد قوم بنیاسرائيل میگويد نعمت نابودی دشمن و آزادی را به آنها عنايت كرديم، اما چون از حضرت موسی(ع) رها و از ولايت دور شدند، بيچاره و سرگردان شدند، از همين رو اگر میخواهيم نعمتی پايدار بماند، بايد آن نعمت با ولايت همراه باشد، زيرا در واقع اكمال هر نعمتی در دنيا با اهل بيت(ع) است.
فيضآبادی با بيان اينكه دين برگزيده خدا يعني اسلام، با ولايت همراه است، خاطرنشان كرد: به طو كلی میتوان گفت دو مدل دين در حال حاضر در بين مردم رواج يافته است كه دين اسلام دينی برگرفته از دستورات الهي است و مذاهب خود ساخته نيز كه قابليت كمال ندارد كه توسط انسان ايجاد شدهاند.
اين استاد دانشگاه در مورد اصحاب صحيفه، ابراز كرد: صحيفه، پنج نفر از منافقين كه دو نفر آنها از سركردگان منافقين بودند، پس با هم پيمان بستند كه اگر رسول اكرم(ص) از دنيا رفت يا كشته شد اجازه ندهند، خلافت و جانشينی او در اهل بيتش قرار گيرد و اولين معاهده را اين پنج نفر در كنار خانه كعبه امضاء و آن را داخل كعبه پنهان كردند كه اين جريان در حجة الوداع رخ داد.
فيضآبادی ادامه داد: لذا بعد از واقعه غدير تصميم گرفتند كه پيامبر(ص) را ترور كنند، از همين رو شتر ايشان را رم دادند تا موجبات وفات ايشان فراهم كنند و فرد مورد نظر خود را به عنوان جانشين پيامبر(ص) بر منصب خلافت مسلمانان بنشانند، اما به اذن الهی اين قصد آنها به سرانجام نرسيد كه در سوره توبه به اين موضوع اشاره شده است.
اين استاد دانشگاه با اشاره به اينكه علامه امينی(ره) خطبه شريف غدير را در كتاب الغدير آورده است، ابراز كرد: در بسياری از كتب اهل سنت كه منبع و مرجع هستند، اين خطبه آمده و آن را قبول دارند، اما معتقدند كه مولا در اين خطبه به معنی دوستی مورد نظر است.
وی ادامه داد: پاسخ شيعيان به اين شبهه اين است كه بايد علی(ع) را دوست داشته باشيم، اما چگونه است كه براساس اعتقاد خودتان همزمان میتوان علی(ع) و دشمنانش را دوست داشت؟ البته اهل سنت دائم اين رفتار خود را توجيه كرده و با تعصب برخورد میكنند.
وی با اشاره به حجالوداع پيامبر(ص) و چرايی خلق حماسه غدير در آخرين سفر حج، ابراز كرد: در اين حج افراد بسياری از قبايل مختلف بلاد اسلامی به دليل اينكه اين سفر آخرين حج پيامبر(ص) به فرموده خودشان بود حضور داشتند و بهترين فرصت برای بيان و ابلاغ ولايت اميرمؤمنان(ع) بود و ايشان هم خطبه مهم غدير را ايراد فرمودند و از حاضران خواستند اين پيام را به غايبان و پدران به فرزندان برساند تا ابلاغ عمومی شود.
فيضآبادی با اشاره به علت اعلام ولايت حضرت علی(ع) در غديرخم، اضافه كرد: در اين مكان تمام حاجيانی كه مناسك حج را به اتمام رسانده و در حال بازگشت به شهر خود بودند حضور داشتند، همچنين نبی مكرم(ص) هم جانشينی حضرت علی(ع) را از 20 سال قبل در اولين شب دعوت عمومی رسالت خويش مطرح كرده و در زمانها و مكانهای ديگر نيز به دفعات به اين ولايت اشاره كرده بودند، اما از آن جهت كه اين آخرين ابلاغ و به شكل بينالمللی بود، برای مولای متقيان(ع) از مردم بيعت و پيمان گرفتند.
وی با بيان اينكه اسلام دموكراسی را نفع نمیكند، اما خداوند بايد انسانی را در رأس امور جامعه اسلامی قرار دهد كه خود با پروردگار ارتباط داشته، اظهار كرد: از آنجايي كه امام امت اسلامي كه مردم را به سوی خداوند هدايت میکند، بايد از جانب پروردگار مشخص شود، بنابراين دموكراسی و نظرخواهی از مردم در امور غيرالهی است.
