
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، آیتالله سید احمد علمالهدی، امام جمعه مشهد در «نشست بررسی تأثیرات انقلاب اسلامی ایران در جهان غرب» که صبح امروز، 21 بهمن ماه با حضور جمعی از اساتید و طلاب حوزوی در مدرسه علمیه نواب مشهد برگزار شد، اظهار کرد: تأثیرات انقلاب اسلامی ایران بر جهان غرب دارای سه رویکرد تأثیر فکری بر غرب، تأثیر اجتماعی انقلاب بر غرب و تأثیر این انقلاب بر موقعیت جهانی غرب است.
عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: در مجموع میتوان گفت که این سه رویکرد هر یک دارای سوژههایی است که میتواند موضوع تحقیق و مطالعه برای شما طلاب باشد تا در عرصههای گوناگون گفتاری و نوشتاری مورد استفاده قرار گیرد.
وی در تشریح رویکرد تأثیر فکری انقلاب اسلامی بر غرب گفت: این رویکرد کمتر مورد توجه واقع شده است زیرا دنیای غرب با توجه به توسعه صلابت و هیمنه ایدئولوژی اسلامی، در برخی از زمانها دچار نوسانات فکری جامعه اسلامی بوده است، همانند حضور چهار قرن حاکمیت کلیسا در جوامع غربی چراکه مسیحیت هنگامی که مشاهده کرد در مشرق زمین، امپراطوری اسلامی بر اساس یک دین آسمانی تشکیل شده است، آنها هم درصدد برآمدند تا به نام دین، حکومت تشکیل دهند.
آیتالله علمالهدی با اشاره به همزمانی تفکر ایجاد حکومت دینی در مسیحیت با حکومتهای بنی عباس و بنی امیه در جامعه اسلامی، افزود: متأسفانه هنگامی که مسیحیت به فکر ایجاد حکومت دینی افتاد، این موضوع با زعامت حکومتهای فاسدی چون بنی امیه و بنی عباس همراه بود بنابراین این امپراطوریها بر اساس حاکمیت اصیل اسلامی و وحیانی بنا نشده بود و هیچگونه سنخیتی با چنین تفکراتی ندارد.
حاکمیت کلیسا باعث ایجاد استیصال در انسانها شد
وی با اشاره به حاکمیت چهار قرن کلیسا بر جوامع غربی عنوان کرد: این حاکمیت باعث بیآبرویی دین و خداوند و ایجاد استیصال در انسانها شد تا در نهایت به وسیله بیدینی و بیخدایی، پایههای مدرنیسم پس از جنگهای جهانی اول و دوم در جامعه غربی ایجاد شود؛ در جریان مدرنیسم برای تداوم اصل این تفکر، دنیا میان قدرتهای بزرگ تقسیم شد لذا اولین تأثیر فکری انقلاب اسلامی این بود که باعث توقف جریان مدرنیزاسیون در جوامع اسلامی و جهان سوم شد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه دهه 80 میلادی مقطع توقف تفکر مدرنیزاسیون است، ابراز کرد: پیدایش جریان پست مدرن که جریان مدرن را به چالش کشید، با دوران انقلاب اسلامی ایران همزمان است لذا پس از این اتفاق در آموزهها و اندیشههای سیاسی غرب با دو اصطلاح مواجه میشویم که نخست پیدایش اصطلاح «کاریزماتیک» توسط ماکس وبر است.
وی افزود: ماکس وبر در تعریف کلمه کاریزماتیک میگوید: «فردی که دارای این خصوصیت است از لحاظ قدرت و نفوذِ فکری و سیاسی به جایی می رسد که انسان ها را برای رسیدن به اهدافش تا مرز جان دادن، فدا خواهد کرد»، ماکس وبر معتقد است که در گذشته هیتلر چنین خصوصیتی را داشته و در زمان حال، امام خمینی(ره) چنین ویژگی را دارد.
نفود امام راحل (ره)، دنیا را متوجه انقلاب ایران کرد
وی ادامه داد: آنچه که دنیا را متوجه پیروزی انقلاب اسلامی ایران کرد، قدرت و نفوذ امام خمینی(ره) بدون هیچگونه امکانات ارتباطی و حرکتی در ایجاد انقلاب میان مردم بود؛ جیمی کارتر، رئیس جمهور آمریکا در ماههای نخست پیروزی انقلاب نامهای توبیخی به رئیس سازمان سیا مینویسد اما آن طور که باید آن زمان مورد توجه رسانههای داخلی قرار نگرفت.
آیتالله علمالهدی در تشریح نامه کارتر گفت: رئیسجمهور آمریکا با اشاره به فعالیت 25 ساله مستشاری، نظامی و اداری ایران از سازمان سیا انتقاد میکند که چرا نتوانسته است بروز این انقلاب را پیشبینی کند و رئیس وقت سازمان سیا در جوابش میگوید: «همه عواملی که بدان اشاره شد صحیح است اما اتفاقی افتاد که هیچکس نمیتوانست آن را پیشبینی کند. مردی 78 ساله که از ایران بیرون رانده و تبعید شده بود و تمام پلهای ارتباطی او در داخل و خارج ایران نیز قطع شده بود توانست بهوسیله قدرت قلمش، قوای فکری ایران را به دست گیرد».
وی پیدایش اصطلاح «جنگ نرم» را دومین مؤلفه اتفاقی دانست که آموزهها و اندیشههای سیاسی غرب را تغییر داده است و تأکید کرد: تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی در اندیشههای غرب، مسئله قدرت نرم مطرح نبود و تمام راهبردهای سیاسی این تفکر به مسئله قدرت سخت و مسائل پیرامونی اقتصاد خلاصه میشد اما غرب وقتی مشاهده کرد که در استراتژیکترین منطقه تحت نفوذش بدون هیچگونه امکاناتی، قدرتی سربرآورده است تمام محاسباتش بهم ریخت لذا به مسئله قدرت نرم توجه کرد و بر همین اساس مؤسسه قوی تحقیقاتی سوروس ایجاد شد تا بر مبنای قدرت نرم تحرکاتی بر کشورهای تحت سلطه خود داشته باشند.
تأثیرات انقلاب اسلامی ایران بر غرب
امام جمعه مشهد درباره تأثیر اجتماعی انقلاب بر غرب گفت: جامعه غربی پس از پیدایش مدرنیسم طوری در قبضه این تفکر درآمد که اگر فردی مسائل خلاف آن را میگفت او را طرد میکردند چراکه این نوع طرز تفکر ارزشی محسوب میشد بنابراین هنگامی که انقلاب اسلامی ایران به پیروزی رسید باعث شد که تفکر مدرنیسم مورد تردید واقع شود زیرا همه نظرات فلاسفه این تفکر باعث بایکوت سازی دین در عرصه زندگی بشر شده بود اما در انقلاب اسلامی ایران برای وحی، خداوند و دین در جایگاه سیاسی و اجتماعی بشر تعاریفی ارائه شده بود که به مردم سالاری دینی منتهی میشد.
وی درباره تأثیرات انقلاب اسلامی ایران بر موقعیت جهانی غرب اظهار کرد: جهان غرب در اواخر قرن بیستم خود را در خطر دید زیرا احساس میکرد که قرن پیش رویش سیادت و سروری او را در جهان پایان میدهد و این احساس خطر با وقوع انقلاب اسلامی بیشتر شد که نتیجه این انقلاب بیداری اسلامی در کشورهای مسلمان و جهان سوم بود.
عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه افزود: در اواخر قرن بیستم در شهر لیون فرانسه همایشی برای توسعه قدرت غرب برگزار شد که در آن، اسحاق رابین، نخست وزیر وقت رژیم صهیونیستی، معتقد بود که قرن 21، قرن قدرت نظامی و اقتصادی نیست بلکه این دوره قرن اندیشه و فرهنگ است و تنها ایدئولوژی و مکتب اسلام دارای قدرت سیطره است لذا بایستی از میان برود.
وی در ادامه بیان کرد: این تفکر اسحاق رابین در شکل آکادمیک آن توسط هانتینگتون تحت عنوان «قرن 21؛ قرن جنگ تمدنها» مطرح شده است. او معتقد است آنچه که ما را به چالش کشانده فرهنگ و تمدن است چراکه توسعه ارتباطات مرزها را از میان برده است و این این دو به وسیله رقابت توسعه مییابند.
تأکید بر بازخوانی فرمایشات امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب
آیتالله علمالهدی با بیان اینکه فرمایشات امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب بایستی بازخوانی شود، گفت: چندی قبل رهبر انقلاب در سخنان خود از عبارت «پیچ تاریخی» استفاده کردند که از آن دو برداشت میشود؛ نخست آن که، دنیا دستخوش تحولات و نقاط عطف است.
امام جمعه مشهد یادآور شد: برداشت دوم آن است که پس از جنگ جهانی دوم جادهای به نام معادلات سیاسی ایجاد شد و این جاده بهوسیله انقلاب اسلامی به بنبست رسیده است، گواه این مسئله شعار «مرگ بر آمریکا» طی 36 سال گذشته است زیرا روزی فقط ایران این شعار را سر میداد اما امروز کل دنیا، حتی در خود ایالات متحده آمریکا این شعار سر داده میشود.