نویسنده حوزوی:
امامزادگان، دارالشفای معنوی زائران هستند
گروه اجتماعی: نویسنده حوزوی بر لزوم استفاده و بهرهمندی از فضای روحانی امامزادگان واجبالتعظیم جهت پالایش روحی و اعتقادی جامعه تأکید کرد.
حجتالاسلام والمسلمین حجتالله سروری، نویسنده حوزوی در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، با اشاره به آیه «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ»، (نور/36) گفت: یکی از مصادیق خانه ها (بیوت) امامزادگان بزرگوار و لازم التعظیم هستند.
وی افزود: بر اساس این آیه برخی زمانها یا مکانها یا اشخاص، در پیشگاه خداوند عظمت و ارزش ویژهای یافتهاند و طبعا در نگاه بندگان خدا قداست و ارزش بیشتری دارند.
وی تصریح کرد: اگر مکان یا زمان خاصی، از ارزش متمایز و قداست ویژه ای برخوردار میشود به خاطر این است که ظرف مکانی یا زمانی برای عنایت خاص الهی یا عمل ویژه یا حضور کسانی که مورد عنایت خاص الهیاند واقع میشود؛ خانههایی که در این آیه شریفه به بزرگی و والایی از آنها یاد شده، نه به خاطر خشت و گِل و زمین آن این ویژگی را یافته و مقدس شده اند، و نه چنین است که عنایت خاص الهی و اذن و خواست او در دستیابی این خانهها به چنین مقام و ارزشی، امری گُتره و بی حساب و اتفاقی بوده است.
وی اظهارکرد: وقتی به اذن و با عنایت خاص خداوند رفعت مییابند و قهرا به اذن خداوند به او منتسب هستند، به حقایق و ارزشها و قداستهایی برمیگردد که درون این خانهها میگذرد و به آن روشنایی بخشیده است.
این استاد حوزه بیان کرد: هر کس بیشتر به یاد خداوند است و ذکر او بر زبان دارد و در مقام بندگی و عبودیت، از قرب و منزلت بیشتری برخوردار است، طبعا به او انتساب و تعلق بیشتری دارد و در نتیجه از والایی و بلندی بیشتری برخوردار است؛ خدایی که فوق همه والاییها و رفعتها و عزتها و ارزشها و قداستهاست، مایه رفعت و عزت و والایی این انسان خواهد بود ولی شرط آن قرب هر چه بیشتر به او و بندگی هر چه نزدیک تر در پیشگاه اوست.
وی گفت: از این رهگذر میتوان نتیجه گرفت که زمینه و علت عنایت خاص به این «بیوت» و رفعت آنها، همان جملات بعدی این آیه و دو آیه بعد است که سخن از ذکر و تسبیح الهی دارد؛ کسانی در این خانهها به پرستش و یاد و تسبیح خداوند میپردازند که شیفتگی به دنیا و توجه به فرصتهای مادی و سرمایه اندوزی و مال پرستی نتوانسته آنان را از یاد و نام خداوند و انجام وظایف دینی و انسانی خویش و آمادگی برای قیامت و زندگی جاودانه باز دارد.
وی افزود: در واقع این ساکنان خانهها هستند که با معرفت و کردار خویش، یعنی با «ذکر» حقیقی خود، زمینه رفعت این خانهها را فراهم میسازند و بالایی و والایی خانهها (ظرف) به ارزش و علوّ ساکنان خانهها (مظروف) است؛ این خداوند است که رفعت و منزلت میدهد، اما شرط آن ایمان و علم و معرفت است: «یرفعِ اللّه الذین آمنوا منکم و الذین اوتوا العلم درجات».
نویسنده کتاب زندگی به سبک آفتاب گفت: قطع امامزادگان مصداق کامل این بزرگان هستندکه راه و منش و رفتار آنها متجلی کننده صفات خداست؛ حضور آنها در ایران نیز باعث شد که چنین رویکردی در مردم و علما ایجاد شود و شاگردانی که در این مکتب پرورش یافتند چنین عنصری را در خود بارور کرده و به جامعه منتقل کردند؛ حال اینکه چگونه این بزرگان راهی ایران شدند، نیز جالب توجه است.
وی بیان کرد: در دوران حکومت بنی امیه خفقان وفشار به ذریه رسول گرامی اسلام و دوستداران اهل بیت بسیار زیاد بود بطوریکه حجاج بن یوسف هر کجا ساداتی مشاهده میکرد، دستور میداد آنان را به شهادت برسانند و البته این مطلب فقط در رابطه با ذریه اهل بیت نبود بطوریکه دوستداران و شیفتگان ائمه معصومین برای رهایی از فشار حکومت فاسد، مجبور به هجرت به کشورهای اطراف میشدند.
نویسنده کتاب بی بصیرتانی از تاریخ کربلا گفت:حجاج بن یوسف ثقفی 120 هزار شیعه را کشت 16 هزار زندانی در زندانی ها او به سر می بردند که لخت مادر زاد بودند؛ او قاتل کمیل بن زیاد و قنبر غلام امام علی وسعید بن جبیر بود؛ بنا براین سختگيريهاي زمامداران اموي و عباسي باعث مهاجرت این بزرگوان شد که به عنوان مثال دعبل شاعر اهل بیت بخاطر فرار از دست حاکمان جبار سالهای سال خانه به دوش زندگی می کرد.
وی اظهارکرد: دومین علت عمده این مهاجرت به کشورمان این بود که ایران در آن زمان کشور امنی بود و زیادخطری ذریه ائمه معصومین(ع) را تهدید نمیکرد و محبت و علاقه فراوان مردم ایران به سادات و ذریه ائمه اطهار(ع) دلیل دیگری است.
نویسنده کتاب اقتصاد مقاومتی، اقدام وعمل بیان کرد: یکی دیگر از سیر حضور امامزادگان در ایران را "دعوت" نامید، چون بعد از هجرت علی بن موسی الرضا (ع) به ایران جهت نشر فرهنگ تشیع و ایجاد فضای تبلیغی در ایران از برادران و خواهران و ذریه اهل بیت عصمت و طهارت دعوت نمود تا با کاروانهایی وارد ایران شوند؛ به عنوان مثال حضرت شاهچراغ(ع) با ۷۰۰نفر و حضرت معصومه(س) با ۳۰۰نفر بصورت کاروان در ایران حضور پیدا کردند و فعالیت تبلیغی و نشر ولایت مداری را عهده دار بودند.
استاد حوزه بیان کرد: از علل دیگر را محبت مردم به خاندان اهل بیت بیان نمود: هجرت ذریه ائمه معصومین و دعوت ایرانیان از آن بزرگواران باعث گسترش حکومتهای علوی و شیعی در ایران شد بعنوان نمونه در طبرستان در آن زمان حکومت شیعی شکل گرفت و این دلیل دیگری برای حضور گسترده امامزادگان در ایران شد.
وی گفت: از ثمرات ارزشمند این حضور میتوان به این نکته اشاره کرد که این بزرگان عامل گسترش و انتشار مکتب حقه تشيّع و انتقال پيام مظلوميّت اهلبيت رسول خدا گرديدند؛ همچنین حضور اين بزرگواران در نقاط مختلف ایران به پناهگاه ومراکز فکري و اعتقادی براي شيعيان و دوستداران اهلبيت سلاماللهعليهم» تبديل ساخته است.
سروری بیان کرد: این بزرگان منشأ پيدايش و پرورش خانوادهها و اعقاب سادات و خلاصه، رشد و نموّ شجره طيّبه دودمانِ پيامبر اکرم«صلّياللهعليهوآلهوسلّم» در مناطق مختلف گشتند؛ یکی از مهمترین فواید حضور این بزرگواران، تبدیل شدن بقاع متبرّکه امامزادگانِ عظيمالشّأن به قطبهاي فرهنگيِ درسراسر مناطقِ کشور است زیرا امروز امامزدگان فراوانی در سراسر کشور داریم که واقعا پتانسیل عظیم وپایگاههای مهمی است برای کار فرهنگی در جامعه ومقابله با جنگ نرمی که دشمن برای نسل جوان به را انداخته است.
نویسنده کتاب خطبه فدکیه ذوالفقار فاطمه اظهارکرد: امروز تفکر اومانیسمی (انسان مداری) در جامعه نفوذ کرده وبهترین ملجا برای به دام نیفتادن نسل جوان وپرهیز از سقوط وانحراف وانحطاط همین امامزادگان کشور هستند.درجوار این بقاع متبرکه وبه برکت همین امامزادگان است که معارف واخلاقیات واعتقادات مردم می تواند با گفتار اهل بیت در زندگی به کار گرفته شود.
نویسنده کتاب اخلاق کریمانه گفت: امروز نيز پس از گذشتِ قرنها از شهادت يا رحلت آن بزرگواران، تأثيراتِ شگرف معنوي و اخلاقيِ بقاع متبرّکه در روح و روان زائران و مجاوران، مايه توجّه دوستداران اهل بیت به اين کانونهاي نور و معنويّت و تبديل آن مراکز مقدّس به جايگاه آرامشِ خاطر اهل ايمان و ساحتِ مناجات و التجاء به درگاه حضرت ربوبيّت شده است و ، آنجا را مأمنِ معنوي و آرامشگاه روحي خود برميشمارند؛ امامزادگان ربیع القلوب زائران خود هستند؛ یقینا این طروات وشادابی را در امزادگان وجود دارد با فرهنگ سازی نمود.
وی گفت: امامزادگان داروشفای معنوی زائران خود هستند، یعنی انسان وقتی به یکی از بقاع متبرکه و امامزادگان سراسر کشورمشرف میشود چون مستقیماً و یا با واسطه به شجره طیبه نبوت و ولایت اتصال دارند در حقیقت گویی انسان به یک درمانگاه و شفاخانه مراجعه کرده است.
نظري
| 
۱۷:۴۴ - ۱۳۹۵/۰۵/۱۹
پاسخ
جالب بود ممنون از سايتتون 
