اعتقاد به معاد، خط فاصل فرهنگ خداپرستان و مادیگرایان است
گروه معارف: خطیب حرم مطهر رضوی گفت: معاد از ارکان اصلی اعتقادی در ادیان الهی بوده و اعتقاد به آن، خط فاصل فرهنگ خداپرستان و مادیگرایان شمرده میشود.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، به نقل از پایگاه اطلاعرسانی آستان قدس رضوی، حجتالاسلام و المسلمین بی آزار تهرانی، کارشناس و سخنران مذهبی، با اشاره به اینکه رسول گرامی اسلام(ص)، محوریت رسالت همه انبیاء(ص) است، ابراز کرد: روایات متعددی وجود دارد که پیامبر(ص) را با عنوان محور خلقت همه عالم معرفی میکند.
وی ادامه داد: فلسفه خلقت همه انبیاء(ع)، اهل بیت(ع) و نزول قرآن بر قلب پیامبر(ص) فقط هدایت بشری و رساندن آنها به مقام والای قرب الهی است و در این مسیر نیز شیطان در جهت ضلالت انسان فعالیت میکند.
وی عبودیت را لازمه قرب الهی برشمرد و عنوان کرد: معاد و توحید، دو رکن اصلی اعتقادی در ادیان الهیاند و اعتقاد به این دو، خط فاصل فرهنگ خداپرستان و مادیها شمرده میشود.
وی با بیان اینکه قرآن کریم پس از ایمان به خدا، از ایمان به آخرت سخن میگوید و انکار معاد را عین گمراهی میداند و منکران آن را به عذاب دردناک تهدید میکند، تصریح کرد: اعتقاد به معاد تقریباً با تمامی موضوعها و مسائل مطرح در حوزههای دینی، فرهنگی، انسانی، اقتصادی و اجتماعی ارتباط و در آنها تأثیر دارد.
وی با اشاره به اینکه همه اهل بیت(ع) اهل علم و فضل هستند، ابراز کرد: علم نوری است که در ظلمات جای نمیگیرد، لذا مامون، عالم آل بنی العباس نبود، زیرا همان طوری که یزید، میمون باز بود، مامون نیز کتاب باز بود و کتاب باز بودن دلالت بر عالم بودن نمیکند.
حجتالاسلام بی آزار تهرانی گفت: دوران زندگانی علیبنابیطالب(ع) در پرتو همجواری با شخص اول اسلام؛ حضرت محمد(ص) صورت گرفت، لذا رشد و اعتلای روحی و فکری در نزد ایشان و برخورداری از انفاس قدسی و تعالیم نبوی، باعث شد تا ایشان بهتر از هرکسی به پیامبر(ص) معرفت داشته باشد.
وی ادامه داد: فلسفه خلقت همه انبیاء(ع)، اهل بیت(ع) و نزول قرآن بر قلب پیامبر(ص) فقط هدایت بشری و رساندن آنها به مقام والای قرب الهی است و در این مسیر نیز شیطان در جهت ضلالت انسان فعالیت میکند.
وی عبودیت را لازمه قرب الهی برشمرد و عنوان کرد: معاد و توحید، دو رکن اصلی اعتقادی در ادیان الهیاند و اعتقاد به این دو، خط فاصل فرهنگ خداپرستان و مادیها شمرده میشود.
وی با بیان اینکه قرآن کریم پس از ایمان به خدا، از ایمان به آخرت سخن میگوید و انکار معاد را عین گمراهی میداند و منکران آن را به عذاب دردناک تهدید میکند، تصریح کرد: اعتقاد به معاد تقریباً با تمامی موضوعها و مسائل مطرح در حوزههای دینی، فرهنگی، انسانی، اقتصادی و اجتماعی ارتباط و در آنها تأثیر دارد.
وی با اشاره به اینکه همه اهل بیت(ع) اهل علم و فضل هستند، ابراز کرد: علم نوری است که در ظلمات جای نمیگیرد، لذا مامون، عالم آل بنی العباس نبود، زیرا همان طوری که یزید، میمون باز بود، مامون نیز کتاب باز بود و کتاب باز بودن دلالت بر عالم بودن نمیکند.
حجتالاسلام بی آزار تهرانی گفت: دوران زندگانی علیبنابیطالب(ع) در پرتو همجواری با شخص اول اسلام؛ حضرت محمد(ص) صورت گرفت، لذا رشد و اعتلای روحی و فکری در نزد ایشان و برخورداری از انفاس قدسی و تعالیم نبوی، باعث شد تا ایشان بهتر از هرکسی به پیامبر(ص) معرفت داشته باشد.
