حجتالاسلام سیدحسن وحدتی شبیری:
انفعال مقابل مستکبران با روح شریعت سازگاری ندارد
مدیر مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد گفت: در باب فقه مقاومت باید به این نتیجه قطعی رسید که ایستادگی در برابر ظلم و حمایت از مظلومان در خط مقدم جبهه اسلام، نه تنها جایز بلکه یک واجب شرعی است و ما باید با روشهای فقهی ثابت کنیم که انفعال در برابر مستکبران با روح شریعت سازگاری ندارد.
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، حجتالاسلام والمسلمین سیدحسن وحدتی شبیری، مدیر مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد، شامگاه 15 اسفندماه در نشست شانزدهم سلسله گفتمانهای علمی پژوهشی در «تبیین حوزه پیشرو و سرآمد» با اشاره به جایگاه قدسی شهادت، اظهار کرد: در آموزههای دینی ما، بالاتر از هر نیکی، نیکی دیگری متصور است، اما آنگاه که انسان در راه خدا جان خود را تقدیم میکند، دیگر هیچ خیری بالاتر از آن نیست. شهید با نثار خون خود به مقام «النظر الی وجه الله» نائل میشود و در این میان، جبهه دشمن که چهرهاش همواره به خون بیگناهان آلوده بود، با این جنایت آلودهتر و منفورتر شد. شهادت رهبر معظم انقلاب، نه یک حادثه نظامی صرف که تقابل تمامعیار رذالت با فضیلت بود.وی با انتقاد شدید از عملکرد نهادهای بینالمللی تصریح کرد: واژههای موجود در ادبیات حقوقی، گنجایش انعکاس اوج این جنایت را ندارند. ما امروز شاهد یک فاجعه تمدنی هستیم. بشری که پس از جنگهای جهانی به وضع قوانین بینالمللی و حقوق بشر افتخار میکرد و دولتها با امضای معاهدات، متعهد به حفظ مصونیت رهبران عالی و عدم تعرض به غیرنظامیان شده بودند، امروز شاهد فروپاشی تمام این دستاوردها است.
مدیر مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد ادامه داد: دشمن با علم کامل به مختصات جغرافیایی و با تجهیزات پیشرفته، آگاهانه مدرسه و مراکز آموزشی را بمباران میکند، جایی که میداند سلاحی وجود ندارد و تنها کودکان و دانشآموزان معصوم در آن حضور دارند.
وحدتی شبیری بیان کرد: وقتی تعداد شهدای دانشآموز در یک مرکز به 170 نفر میرسد، این دیگر یک بمباران معمولی نیست، بلکه بمباران ارزشهای اخلاقی و انسانی است و با هدف قرار دادن رهبر عالی سیاسی و مذهبی یک کشور در محل زیست و در کنار خانواده، دیگر چه اعتباری برای تمدن غرب باقی میماند، این جنایات، امضای سقوط و افول تمدنی است که دانش را در خدمت توحش قرار داده است.
وی با استناد به منابع روایی به مسئولیت مردم آمریکا در قبال جنایات دولتشان اشاره کرد و افزود: در حدیث قدسی آمده که خداوند به عزت و جلالش سوگند یاد کرده است که عذاب خواهد کرد مردمی را که زمام امور خود را به حاکمی ستمگر و فاقد مشروعیت الهی بسپارند، هرچند آن مردم در ظاهر کارهای نیکی انجام دهند. مردم آمریکا در خونهای ریخته شده شریک هستند و تا زمانی که علیه این ظلم قیام نکنند و فریاد نزنند، از عذاب الهی در امان نخواهند بود.
مدیر مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد از سکوت فرهیختگان و رسانههای غربی انتقاد کرد و گفت: به کدامین گناه دختران معصوم و رهبران آزاده به شهادت میرسند و هیچ ندایی از مراجع حقوقی جهان بلند نمیشود، این فجایع نشان داد که پیشرفت در تکنولوژی لزوماً به معنای پیشرفت در انسانیت نیست.
وحدتی شبیری با اشاره به مبانی نظری فقه مقاومت بیان کرد: امام خمینی(ره) بنیانگذار مکتب مقاومت بود و امروز ضرورت ایجاد فقه تخصصی با عنوان «فقه مقاومت» بیش از هر زمان دیگری احساس میشود. جهاد در فقه سنتی غالباً ناظر بر قتال و جنگ فیزیکی با دشمن در معرکه است، اما مقاومت به معنای ایستادگی و پایداری است.
وی با ارائه یک مثال عینی افزود: همانطور که یک ساختمان قدیمی را برای رفع نقاط ضعف، مقاومسازی میکنند، جامعه دینی نیز به مقاومسازی در برابر فشارهای همهجانبه نیاز دارد. مقاومت اعم از جهاد است، چرا که گاهی جنگ فیزیکی در میان نیست، اما دشمن با تحریم اقتصادی و فشار سیاسی سعی در تسلیم کردن ملت دارد. از فردای پیروزی انقلاب ما در معرض این فشارها بودهایم و فقه مقاومت وظیفه دارد قواعد این ایستادگی را تدوین کند.
مدیر مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد بیان کرد: امروز ایران تحت چتر تشیع و با تمسک به فقه مقاومت، هویت ملی و استقلال خود را بازیافته و میان ایرانی بودن و روحیه مقاومت هیچ فاصلهای وجود ندارد. همچنین امروز اگر مسئلهای در رابطه با مقاومت پیش میآید، مشاهده میکنیم که برخی در جامعه دچار شبهه میشوند که چرا ما باید از فلسطین، لبنان یا سوریه که صدها کیلومتر از مرزهای جغرافیایی ما فاصله دارند، حمایت کنیم، این پرسشها اگرچه در ظاهر سیاسی یا اجتماعی به نظر میرسند، اما ریشه در مبانی معرفتی دارند.
وحدتی شبیری ادامه داد: در برابر این پرسشها وظیفه ما این است که با روشهای دقیق فقهی، به مباحثه برخاسته و فقه مقاومت را برای پاسخگویی به این نیازها غنیسازی کنیم، همچنین جهت تبیین روحیه پایداری خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید، «وَلا تَهِنوا فِي ابتِغاءِ القَومِ إِن تَكونوا تَألَمونَ فَإِنَّهُم يَألَمونَ كَما تَألَمونَ وَتَرجونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرجونَ»، این آیه به ما میآموزد که در تعقیب دشمن و ایستادگی در برابر ستم سستی به خرج ندهید.
وی افزود: اگر شما درد و رنج میکشید، دشمن هم رنج میکشد، اما تفاوت بنیادین در این است که شما امیدی به فضل و نصرت الهی دارید که آنها ندارند. در این مسیر، جانهای عزیزی فدا میشوند، اما نباید اندوهگین شد، چرا که صاحباختیار حقیقی ما خداوند است و هر چه در این راه ایثار شود، در محضر او محفوظ است.
مدیر مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد با اشاره به نظریه مبنایی حفظ نظام بیان کرد: در تزاحم میان مسائل، حفظ نظام و حکومت اسلامی که برای برپایی آن خونهای پاک بسیاری ریخته شده است، در بالاترین سطح اهمیت قرار دارد. مقام معظم رهبری نیز بارها تأکید فرمودند که اهمیت حکومت اسلامی تا به آنجا است که حتی امام معصوم(ع) نیز حاضر است جان مبارک خود را فدای حفظ و بقای دین و حکومت الهی کند و این نشاندهنده آن است که کیان جامعه اسلامی موضوعیتی فراتر از جان اشخاص دارد.
وحدتی شبیری با تکیه بر احادیث اهلبیت(ع) به جایگاه ولایت در دین پرداخت و گفت: از امام باقر(ع) درباره ارکان دین سؤال شد و ایشان نماز، زکات، حج، روزه و ولایت را برشمردند، اما نکته کلیدی اینجا است که امام معصوم(ع) فرمودند، «وَلَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوِلايَةِ» یعنی به هیچ چیزی به اندازه ولایت تأکید نشده است و دلیل این برجستگی مشخص است، چرا که ولایت و حکومت اسلامی، کلید گشایش بقیه احکام و ضامن اجرای نماز، زکات و حج در جامعه هستند و بدون قدرت مرکزی و حاکمیت الهی، احکام دین در مقام عمل ضایع خواهند شد.
وی بر لزوم تغییر نگاه به مقاومت از یک امر جایز به یک امر واجب تأکید و تصریح کرد: در باب فقه مقاومت باید به این نتیجه قطعی رسید که ایستادگی در برابر ظلم و حمایت از مظلومان در خط مقدم جبهه اسلام، نه تنها جایز بلکه یک واجب شرعی است. دفاع از حریم اسلام در فلسطین و لبنان، در حقیقت دفاع از کیان تشیع و نظام اسلامی است و ما باید با روشهای فقهی ثابت کنیم که انفعال در برابر مستکبران با روح شریعت سازگاری ندارد و مقاومت تنها راه بقای عزت مسلمانان است.
