امام جمعه کاشمر مطرح کرد
عفاف و حجاب؛ راهبردی برای بقای کرامت انسانی
حجتالاسلام جواد طاهری گفت: عفاف و حجاب در قرآن کریم تنها به معنای پوشش ظاهری نیست، بلکه نظامی جامع، اخلاقی و تربیتی است که هدف آن حفظ کرامت انسانی و صیانت از حریم خانواده است.
حجتالاسلام جواد طاهری، امام جمعه کاشمر در گفتوگو با ایکنا از خراسان رضوی، با اشاره به اینکه قرآن پیش از پرداختن به پوشش، بر مسئله عفت تأکید دارد، اظهار کرد: عفاف در واقع مدیریت میل و کنترل هوای نفس است تا انسان از سقوط در ورطه شهوات رها شود. در قرآن کریم طبق آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور «قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ» خداوند ابتدا از مردان و سپس از زنان میخواهد که نگاه خود را کنترل کنند.وی ادامه داد: این موضوع نشان میدهد که وظیفه رعایت حجاب تنها بر دوش زن نیست، بلکه حجاب چشم برای مردان نخستین گام در ایجاد عفاف اجتماعی است و قرآن با این رویکرد، مسئولیت حفظ محیطی عفیف را میان هر دو جنس تقسیم کرده است تا ریشه تحریکات جنسی در جامعه خشک شود.
طاهری با تأکید بر اینکه حجاب ابزار صیانت است، افزود: پوشش در قرآن، بهویژه در سورههای نور و احزاب بهعنوان ابزاری برای شناختهشدن و تأمین امنیت معرفی شده است. هدف از حجاب این است که هویت زن از حالت کالا خارج شده و بر اساس شخصیت و منزلت شناخته شود و در واقع مرزی است که فضای اجتماعی را از تنشهای جنسی تهی کرده و محیطی متین برای تعاملات انسانی فراهم میکند.
وی اظهار کرد: قرآن به حجاب بهعنوان یک محدودیت نمینگرد، بلکه آن را راهی برای دستیابی به آرامش روانی و اجتماعی میبیند. وقتی حجاب و عفاف در جامعه جاری شود، معیار سنجش افراد از زیباییهای زودگذر بهسوی ارزشهای اخلاقی و عقلانی تغییر میکند. از دیدگاه قرآن، حجاب بدون عفاف تنها یک تکه پارچه است و عفت بدون حجاب در معرض آسیبهای محیطی قرار میگیرد، بنابراین این دو مکمل یکدیگر هستند تا انسانها به تکامل برسند.
عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور کاشمر با اشاره به اهمیت پوشش ظاهری و زینت زن در قرآن افزود: هدف قرآن این است که زن بهجای آنکه با ویژگیهای جسمانی و زیباییهای ظاهریاش شناخته شود، با عقل، اخلاق و شخصیتش در جامعه حضور یابد و به همین دلیل پوشاندن زینتها در واقع برجستهکردن جایگاه انسانی زن در برابر نگاههای سطحی است.
وی با اشاره به آیه ۵۹ سوره احزاب، حجاب را عامل تمایز و امنیت دانست و گفت: خداوند در آیه «یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ» صراحتاً هدف از جلباب (پوشش بلند) را پیشگیری از آزار بیان کرده است. در واقع حجاب بهعنوان سپری حفاظتی عمل میکند تا مرزهای شخصی زن مشخص شود و او را در جایگاه یک انسان محترم و دارای حریم بشناسند، نه کسی که میتوان بهراحتی با او برخورد داشت.
این استاد دانشگاه درباره مفهوم عفاف بیان کرد: عفاف و حجاب به معنای بازپسگیری حریم شخصی است. وقتی فرد میآموزد که تمام ابعاد وجودیاش را برای نمایش در معرض دید عموم قرار ندهد، در واقع اعلام میکند که ارزش او در باطن و اندیشه است نه در میزان پذیرش بصری دیگران و این امر به کاهش اضطراب از قضاوت دیگران و افزایش عزتنفس واقعی میانجامد.
طاهری تصریح کرد: در سطح اجتماعی نیز عفاف و حجاب به تغییر معیار سنجش از زیبایی به شایستگی کمک میکند، زیرا جامعه امروز با بحران کالاییشدن انسان مواجه است؛ جایی که ظاهر بر کیفیت محتوا پیشی گرفته است، بنابراین اجرای روح آیات حجاب در جامعه، محیطی را ایجاد میکند که در آن تعاملاتی بر پایه شایستگی، تخصص و اخلاق شکل بگیرد و فرصتهای برابر برای همه فراهم شود تا انسانها بهجای رقابت بر سر ظاهر، بر رشد شخصیتی و علمی خود تمرکز کنند.
وی با اشاره به مسئله مدیریت تحریکات و آرامش روانی افزود: فضاهایی مانند اینستاگرام باعث شدهاند انسانها مدام در معرض تصاویر تحریککننده باشند که به نارضایتی از شریک زندگی و آشفتگی ذهنی میانجامد. دستور غض بصر (پایین انداختن نگاه) در دنیای امروز به معنای بهداشت دیجیتال است، یعنی فرد آگاهانه تصمیم بگیرد چه چیزی را ببیند و چه چیزی را دنبال کند.
طاهری اظهار کرد: این مدیریت نگاه باعث میشود ذهن از تکانههای لحظهای رها شود، آرامش روانی بازگردد و پیوندهای عاطفی در خانوادهها مستحکمتر شود، زیرا معیار مقایسه دیگر تصاویر فیلتر شده و غیر واقعی نیستند، بنابراین در دنیای امروز، عفاف و حجاب نباید صرفاً بهعنوان یک محدودیت دیده شود، بلکه باید راهبردی برای بقای کرامت انسانی در برابر موج مادیگرایی و سطحینگری باشد.
انتهای پیام 
