حافظان قرآن همانند صور ذهنی قرآن هستند

گروه حوزه‎های علميه: آيت‎الله گرامی با اشاره به مبنای عقلی و فلسفی امزجاج عاقل و معقول تاكيد كرد: با پذيرش اين اصل می‎توانيم ادعا كنيم كه حافظان قرآن نيز همانند صور ذهنی قرآن هستند و به شكل آن در آمده‎اند.

به گزارش خبرگزاری بين‎المللی قرآن(ايكنا) آيت‎الله گرامی، استاد برجسته حوزه علميه شب گذشته دوم ارديبهشت ماه در اولين مجمع حافظان حوزوی قرآن كريم در دارالقرآن علامه طباطبايی(ره) با اشاره به خدمات مرحوم علامه به قرآن و حوزه‎های علميه اظهار كرد: اين منزل از ديرباز جايگاه عالمان و حافظان و مدبران و مفسران قرآن كريم بود و خدمات بسياری در اين منزل به تجلی قرآن در عرصه‎های مختلف انجام شده است.

وی با ذكر اين مطلب كه سال‌ها برای عرض ارادت و همچنين تلمذ در پای درس و پژوهش استاد در اين خانه حضور می‎يافته است، عنوان كرد: بنده سال‌ها در اين منزل با شاگردان مبرز علامه در اين منزل حضور يافتم و در پژوهش‎های گروهی شركت می‎كرديم كه نتايج پربار اين جلسات در اين منزل امروزه از منابع اصلی در حوزه پژوهش‎های قرآنی است.

اين استاد سطح عالی حوزه، يادآور شد: در اين منزل به سفارش علامه و امر ايشان، جلد دهم و قسمت‎هايی از جلد هشتم الميزان را ترجمه كرديم و در ادامه ايشان امر ترجمه «هدايت‎الحكمه» را نيز به بنده واگذار كردند؛ ايشان هميشه به دنبال رشد شاگردانش بود و هميشه سعی می‌كرد با روح معنوی و علمی خود، ايشان را در اين امور به سطوح عالی برسانند.

وی با ذكر اين مطلب كه مبنای عقلی و فلسفی امزجاج عاقل و معقول مورد پذيرش علما و فلاسفه بوده است، اظهار كرد: با پذيرش اين اصل می‎توانيم ادعا كنيم كه حافظان قرآن نيز همانند صور ذهنی قرآن هستند و به شكل آن در آمده‎اند.

اين استاد سطح عالی حوزه، تصريح كرد: روايات فراوانی در خصوص مسئله حفظ قرآن كريم وجود دارد كه همه آنها هم به دليل مشكل نشر قرآن در گذشته نبود و خداوند آثار وضعی فراوانی برای حفظ قرآن كريم در وجود بندگان خويش قرار داده است.

وی گفت: ابن سينا اين اصل فلسفی يعنی يكی شدن عاقل و معقول و عالم و علم و حافظ و قرآن را رد كرده ولی با ادله فراوان می‎توان ثابت كرد كه او در اين مسئله نيز مثل برخی از مسايل ديگر اشتباه كرده است و نتوانسته به عمق مسئله برسد.

آيت‎الله گرامی در پايان بر لزوم توسعه بيشتر فعاليت‎های علمی قرآنی در اين محفل و منزل پربركت تاكيد كرد.