عدالت اجتماعی در غرب دچار مشكل بنيادين علمی است

گروه انديشه: مدرس حوزه علميه قم در خصوص نسبت عدالت اجتماعی در غرب با عدالت مهدوی در عصر ظهور گفت: مشكلی كه در عدالت اجتماعی در غرب وجود دارد، مشكل مهم بنيادين علمی است.

حجت‌الاسلام حسن عرفان، مدرس حوزه علميه قم در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه هرمزگان، در خصوص «راهكارها و موانع رسيدن از وضعيت موجود به عدالت اجتماعی مهدوی» گفت: در بحث آماده نبودن نيروی انسانی ما برای اقامه يك حكومت عدل جهانی نياز به چند اصل داريم.

وی در اين رابطه بيان كرد: اول مشخصه وجود رهبری است، اين رهبری حضرت مهدی(عج) برای اقامه يك حكومت جهان‌شمول حاضر است همچنين برای اقامه يك حكومت عادل نيازمند برنامه هستيم كه همان «قرآن و سنت» است كه اين كتاب و برنامه هم همان دولت جهانی و عدالت‌محور است اما سومين زمینه برای اقامه حكومت عدل الهی نياز به نيروهای شايسته انسانی و كارگزار است.

مدرس حوزه علميه قم در تشريح اين مطلب كه حكومت نيازمند نيروهای شايسته و كارگزار است، گفت: حكومت امام علی(ع) چون اين نقص را داشت با مشكل روبه‌رو شد يعنی ايشان مثل امام مهدی(عج) عادل و حجت بودند اما برای داشتن يك حكومت جهانی عوامل نيروی انسانی شايسته نبود زيرا برخی فرماندارانی كه می‌گماشتند به ايشان خيانت می‌كردند.

عرفان گفت: در حكومت امام حسن مجتبی(ع) نيز برخی از فرماندهانشان به ايشان خيانت می‌كردند و اين نقص و فقر پيوسته در طول تاريخ بوده است اما حکومت امام زمان(عج) كه آخرين اميد بشريت است و به تمام اميدهای گم شده تاريخ پاسخ می‌دهند نمی‌تواند ناقص باشد به همين جهت بايد برای اقامه حكومت در سرتاسر دنيا و اقامه عدل نيروی عادل و شايسته و آگاهی داشته باشند كه سر سوزنی گرايش‌های قومی و ملی و جناحی در آن‌ها نباشد و از مرز عدالت خارج نشوند.

ناكامی مكاتب،سازمان ها و مدعيان عدالت؛علل پذيرش حكومت امام عصر(عج)

وی خاطرنشان كرد: چون حكومت امام عصر(عج) آخرين اميد بشريت است و يكی از شرايط آمادگی اين نيروها و يكی از موانع نيز نبود اين نيروهاست به همين جهت دومين شرط برای ظهور ايشان «آمادگی عمومی» است، بر اين اساس تمام مردم دنيا بايد مكتب‌ها و نظام‌ها و فلسفه‌ها و ايدئولوژی‌های گوناگون بشری را تجربه كنند و ببينند هيچ كدام از آن‌ها نمی‌توانند منجی آن‌ها باشند و نمی‌توانند يك نظام صالح بين‌المللی ارائه كنند و آمادگی كامل برای پذيرش حكومت جهانی امام عصر(عج) پيدا كنند.

اين مدرس حوزه و دانشگاه ادامه داد: برای پذيرش و آمادگی حكومت مهدی موعود(عج) مديون سه نكته هستيم اول وجود ناكامی مكاتب و فلسفه‌ها و ايدئولوژی‌های بشری و دوم ناكامی سازمان‌ها و نيازهای بين‌المللی مثل سازمان ملل متحد و سوم ناكامی از مدعيان اقامه عدل.

حجت‌الاسلام عرفان افزود: با اينكه ده‌ها سال از تأسيس اين سازمان گذشته است اما سلطه‌ها، كودتا، اشغال كشورها، جنگ‌ها و كشتار مردم به‌ویژه مسلمانان در جهان گسترش پيدا كرده است و اين سازمان‌های بين‌المللی نتوانستند گره گشايی و رفع سيطره از مردم كنند و عدالت را گسترش دهند.

وی در بحث ناكامی از رهبران و مدعيان اقامه عدل گفت: رهبران زيادی در دنيا اذعان به اقامه عدالت‌گستری كردند و امروز مصداق اين گفته را در حزب عدالت و توسعه در دولت اردوغان می‌بينيم.

مدرس حوزه‌های علميه قم اضافه كرد: امروز مردم تركيه از اردوغان به ناكامی رسيده‌اند زيرا همين مدعی عدالت و توسعه خونخوارترين افراد و تروريست‌ها را در سوريه مسلح و بدترين شيوه‌های تروريستی در منطقه را تقويت كرد و يك كشور آرام مقاوم را نابود ساخت به همين جهت نيز مردم امروز از اين رهبران در دنيا نااميد شده‌اند و زمانی هم كه از رهبران نااميد شوند از فلسفه‌ها و مكاتب نااميد و بعد از سازمان‌ها و سپس از مدعيان اجرای عدالت نااميد خواهند شد؛ بنابراين اين زمينه برای پيدايش عدل جهانی پيدا می‌شود.

عرفان در ادامه سخنان خود در پاسخ به اين سؤال كه عدالت اجتماعی در فرهنگ سياسی غرب چه نسبتی با عدالت مهدوی در عصر ظهور دارد؟ بيان كرد: مشكلی كه در عدالت اجتماعی در غرب وجود دارد مشكل مهم بنيادين علمی است.

وی افزود: در فرهنگ غرب، فرقی بين تساوی و عدالت گذاشته نشده است يا به عبارتی عدالت را عمدتاً به تساوی تعبير و تفسير كرده‌اند مثلاً می‌گويند حقوق زن و مرد مساوی باشد درحالی‌كه اين تعبير يك فاجعه است.

اين مدرس دانشگاه بيان كرد: زن‌ها در نظام غرب به ارتش فراخوانده می‌شوند و به وظيفه سربازی گمارده می‌شوند اين ظلم فاحش به زنان است در حالی كه در دين اسلام امام علی(ع) در شأن زن می‌فرمايند: المرٲﺓ الريحانه؛ زن يك گل خوشبو است، از اين گل خوشبو نبايد در كارهای سخت استفاده كرد.

حجت‌الاسلام عرفان اظهار كرد: اگر بگوييم عدالت مساوی با تساوی است دست به يك فاجعه بزرگ انسانی زده‌ايم در واقع اعتقاد و قانون تساوی بين زن و مرد برای پليس شدن در معابر عمومی تجاوز به حقوق زنان است.

وی خاطرنشان كرد: عدالت در غرب بيشتر گرايش به تفسير تساوی دارد نه گرايش به تفسير به عدالتی كه در اسلام معنا شده است در حالی‌كه هركس بايد در جا و موقعيت شايسته خود باشد؛ البته تساوی در دين اسلام در برخی موارد جزو مصداق‌های عدالت است يعنی همه مردم از شاه و گدا در برابر قانون و بيت‌المال حق مساوی دارند.