فلسفه تعليم و تربيت موضوعی مضاف به علم است
گروه حوزههای علميه: نويسنده كتاب فلسفه تعليم و تربيت اسلامی اين شاخه از دانش فلسفه را علمی درجه 2 عنوان كرد و گفت: فلسفه تعليم و تربيت مضاف به علم و درجه دو محسوب میشود.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) نشست علمی نقد كتاب فلسفه تعليم و تربيت شب گذشته 20 فروردين ماه با حضور نويسندگان و مولفان اين كتاب در مركز انجمن های علمی حوزه برگزار شد و در اين نشست علمی، حجتالاسلام والمسلمين مجتبی مصباح و حسن يوسفيان، نويسندگان اين كتاب و همچنين حجج اسلام صادقزاده و داودی به عنوان ناقد به شرح ديدگاههای خود درباره اين اثر پرداختند.
در ابتدای اين نشست، حجتالاسلام والمسلمين مصباح يزدی گفت: اين كتاب پس از تحقيقات فراوان همچنين رصد آثار گذشتگان و همچنين برگزاری نشستها و جلسات فراوان با اهالی فلسفه و تعليم و تربيت نگاشته شده و هركدام از موضوعات بررسی شده بر اساس متد خاص تنظيم كتب فلسفی آورده شده است.
وی افزود: در اين كتاب به بررسی دانش فلسفه تربيت اسلامی كه از جمله دانشهای مرتبط با يك علم پرداخته شده است و نبايد اين دانش را مضاف بر علم پنداشت؛ از اين صورت است كه اين علم را میتوان دانشی درجه دو عنوان كرد.
وی گفت: در اين كتاب تعليم و تربيت اسلامی، را قيد مضاف اليه گرفتهايم كه حقيقت نيز چنين است؛ فرض میكنيم كه دانش تربيت اسلامی داريم و يا میخواهيم داشته باشيم حال بايد ببنيم كه از چه سمتی میخواهيم به اين علم برسيم.
مدرس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره) عنوان كرد: پس بيان اهداف، كار نادرستی نبوده كه در اين زمينه ساعتها با حضور كارشناسان فن، كار كارشناسی صورت گرفته است.
حسن يوسفيان يكی ديگر از نويسندگان اين كتاب نيز در پاسخ به چرايی قرادادن اين موضوع به عنوان علم درجه2 كه مورد نقدناقدان واقع شده بود، گفت: پرداختن به مبانی تعليم و تربيت در حوزه دانشی و نه علمی است.
وی تصريح كرد: در اين كتاب به روشنی به اين بحث پرداخته شده است كه پس از فرايند تربيت، آخر، اين متربی است كه با اختيار اين مباحث را میپذيرد يا رد میكند.
حجت الاسلام والمسلمين عليرضا صادق زاده به عنوان ناقد در تشريح اين اثر علمی عنوان كرد: يكی از نكات مثبت اين كتاب آوردن اصطلاحات اين علم را در مقدمه است و يكی ديگر از نقاط قوت اين كتاب، توصيفات خوبی است كه در زمينه تربيت اسلامی و هستی شناسی بيان كرده است.
اين استاد حوزه در بيان نقاط ضعف اين كتاب نيز به جايگاه علم درجه2 كه مورد نظر نويسندگان بود، اشاره كرد و گفت: اگر اين علم را يك علم درجه 2 بدانيم آن وقت نبايد به اهداف آن پرداخته میشد كه در اين رابطه اشتباهی صورت گرفته است.
وی تصريح كرد: در بخش تعريف فلسفه تعلمی و تربيت اسلامی نيز بايد اين تعريف به خوبی صورت میگرفت زيرا اين تعريف ناقص مشكلات عديدهای در ارتباط با ساير مطالب پيدا خواهد كرد.
صادقزاده عدم پرداختن كامل به بحث فلسفی در حوزه فلسفه صدرايی را يكی ديگر از نقاط ضعف اين كتاب عنوان كرد و افزود: در اين كتاب با اينكه به اين مساله اشاره شده است ولی مطالب به شكلی آورده شده كه گويی به تشريح فلسفه مشا پرداخته است.
وی عدم توجه كامل به بحث اختيار متربی را يكی ديگر از نقاط ضعف اين كتاب دانست و گفت: در اين كتاب كل تعاريف بر اساس فعل و علم مربی است در حالی كه اختيار متربی نقش اصلی را ايفا میكند و اگر او نخواهد اين تربيت اثری بر وی نخواهد داشت؛ چنان كه پسر حضرت نوح(ع) نيز نخواست.
در ادامه حجتالاسلام محمد داودی يكی از نقاط ضعف اين كتاب را تلاش ناقص در زمينه تعيين قلمرو دانش و فلسفه تعليم و تربيت دانست و گفت: اگر بگوييم كه فلسفه تربيت، مضاف به علم است نمیتوانيم به استنتاج دست بزنيم درحالی كه در اين كتاب چنين شده است.
در ابتدای اين نشست، حجتالاسلام والمسلمين مصباح يزدی گفت: اين كتاب پس از تحقيقات فراوان همچنين رصد آثار گذشتگان و همچنين برگزاری نشستها و جلسات فراوان با اهالی فلسفه و تعليم و تربيت نگاشته شده و هركدام از موضوعات بررسی شده بر اساس متد خاص تنظيم كتب فلسفی آورده شده است.
وی افزود: در اين كتاب به بررسی دانش فلسفه تربيت اسلامی كه از جمله دانشهای مرتبط با يك علم پرداخته شده است و نبايد اين دانش را مضاف بر علم پنداشت؛ از اين صورت است كه اين علم را میتوان دانشی درجه دو عنوان كرد.
وی گفت: در اين كتاب تعليم و تربيت اسلامی، را قيد مضاف اليه گرفتهايم كه حقيقت نيز چنين است؛ فرض میكنيم كه دانش تربيت اسلامی داريم و يا میخواهيم داشته باشيم حال بايد ببنيم كه از چه سمتی میخواهيم به اين علم برسيم.
مدرس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره) عنوان كرد: پس بيان اهداف، كار نادرستی نبوده كه در اين زمينه ساعتها با حضور كارشناسان فن، كار كارشناسی صورت گرفته است.
حسن يوسفيان يكی ديگر از نويسندگان اين كتاب نيز در پاسخ به چرايی قرادادن اين موضوع به عنوان علم درجه2 كه مورد نقدناقدان واقع شده بود، گفت: پرداختن به مبانی تعليم و تربيت در حوزه دانشی و نه علمی است.
وی تصريح كرد: در اين كتاب به روشنی به اين بحث پرداخته شده است كه پس از فرايند تربيت، آخر، اين متربی است كه با اختيار اين مباحث را میپذيرد يا رد میكند.
حجت الاسلام والمسلمين عليرضا صادق زاده به عنوان ناقد در تشريح اين اثر علمی عنوان كرد: يكی از نكات مثبت اين كتاب آوردن اصطلاحات اين علم را در مقدمه است و يكی ديگر از نقاط قوت اين كتاب، توصيفات خوبی است كه در زمينه تربيت اسلامی و هستی شناسی بيان كرده است.
اين استاد حوزه در بيان نقاط ضعف اين كتاب نيز به جايگاه علم درجه2 كه مورد نظر نويسندگان بود، اشاره كرد و گفت: اگر اين علم را يك علم درجه 2 بدانيم آن وقت نبايد به اهداف آن پرداخته میشد كه در اين رابطه اشتباهی صورت گرفته است.
وی تصريح كرد: در بخش تعريف فلسفه تعلمی و تربيت اسلامی نيز بايد اين تعريف به خوبی صورت میگرفت زيرا اين تعريف ناقص مشكلات عديدهای در ارتباط با ساير مطالب پيدا خواهد كرد.
صادقزاده عدم پرداختن كامل به بحث فلسفی در حوزه فلسفه صدرايی را يكی ديگر از نقاط ضعف اين كتاب عنوان كرد و افزود: در اين كتاب با اينكه به اين مساله اشاره شده است ولی مطالب به شكلی آورده شده كه گويی به تشريح فلسفه مشا پرداخته است.
وی عدم توجه كامل به بحث اختيار متربی را يكی ديگر از نقاط ضعف اين كتاب دانست و گفت: در اين كتاب كل تعاريف بر اساس فعل و علم مربی است در حالی كه اختيار متربی نقش اصلی را ايفا میكند و اگر او نخواهد اين تربيت اثری بر وی نخواهد داشت؛ چنان كه پسر حضرت نوح(ع) نيز نخواست.
در ادامه حجتالاسلام محمد داودی يكی از نقاط ضعف اين كتاب را تلاش ناقص در زمينه تعيين قلمرو دانش و فلسفه تعليم و تربيت دانست و گفت: اگر بگوييم كه فلسفه تربيت، مضاف به علم است نمیتوانيم به استنتاج دست بزنيم درحالی كه در اين كتاب چنين شده است.
