پويايی روحانيت شيعه مرهون خلاقيت مبلغان است
گروه حوزههای علميه: سازمان روحانيت زنده بودن خود را مرهون خلاقيت و مبتنی بودن تبليغ بر اساس استعدادهای مبلغان اعم از روحانيان، قاريان و سخنرانان و ... است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) حجتالاسلام محمد مسجد جامعی، عضو هيئت علمی دانشگاه اديان و مذاهب، شنبه شب 31 فروردين ماه در نشست علمی«مقايسه سازمان روحانيت شيعه و كليسای كاتوليك» در دانشگاه اديان گفت: موقعيت روحانيت شيعه نسبت به مبلغان ساير اديان از نظر تاريخی در بهترين جايگاه قرار دارد.
وی با بيان اينكه در ايران يك نوع غربدوستی قوی وجود دارد كه اين مطالب غير از غربزدگی است تصريح كرد: از اين رو آنچه كه مربوط به غرب است در نظر آنان مهمتر و درستتر از آنچيزی است كه میبينند، در واقع يك نوع تلقی آميخته به احترام در ايران نسبت به غرب وجود دارد.
عضو هيئت علمی دانشگاه اديان و مذاهب با اشاره به اينكه شيعه و كليسای كاتوليك 50 سال پيش تشابهاتی دارد، خاطرنشان كرد: وجود مكانهای مقدسی مانند امامزاده در اسلام و قديسهايی در ميان كاتوليكها، مفهوم انسان كامل در اسلام و تلقی آنان از حضرت مسيح(ع) و شفاعت از اين دست شباهتها محسوب میشود.
وی ادامه داد: وجود يك نظام مرجعيت دينی در اسلام و كليسای كاتوليك از نمونه شباهتهای مهم اين دو دين به شمار میآيد، البته بايد توجه داشت كه تفاوتهای مهمی نيز ميان اين دو دين وجود دارد.
حجتالاسلام مسجدجامعی گفت: مسيحيت يك دين تاريخمند است، يعنی در طول تاريخ تكامل يافته است، اما اسلام در زمان شارع اين دين از نظر فقهی، كلامی، اخلاقی و مانند آن كامل شده است و نقش ائمه(ع) توضيح و شرح همان دين كاملشده است.
وی با بيان اينكه مسيحيت در اوج قدرت امپراتوری رم ظهور كرد، ابراز داشت: امپراتوری رم يك تمدن بود، به عنوان نمونه اين امپراتوری مبتنی بر ساختارهای متعدد حقوقی و اجتماعی و در واقع يك امپراتوری بزرگ و پيشرفته است و مسيحيت در اين زمان ظهور كرد و راه خود را ادامه داد.
عضو هيأت علمی دانشگاه اديان و مذاهب بيان داشت: در اسلام از مسأله امامت انشعابهايی به وجود آمد، اما در مسيحيت بر اساس نظرات مختلف در مورد حضرت مسيح(ع) انشعاب صورت گرفت، به همين دليل شورايی از اسقفها برای حل اين اختلافات در مسيحيت شكل گرفت و روحانيت مسيحی از چنين نقطهای آغاز میشود.
وی ادامه داد: به دليل مبتنی بودن اصل دين كاتوليكها بر شورای اسقفها، در اين دين نمونههايی از فاندامنتاليست و بنيادگرايی ديده نمیشود، يعنی هميشه يك حد متوسط دين را دارا بودهاند.
حجتالاسلام مسجدجامعی با بيان اينكه ساختار روحانيت شيعه از دوران صفويه شكل میگيرد، خاطرنشان كرد: ايران از دوران صفويه شيعه میشود، تشيع ايران تناسب عميقی با ويژگیهای روحی و اخلاقی ايرانيان است، به همين دليل هيچ ساختار حكومتی وجود ندارد كه نيرومندتر از ايران باشد.
مدرس حوزه و دانشگاه با اشاره به اينكه با گذشت زمان ساختار و نهاد روحانيت قدرتمند و توانمندتر شد، گفت: در زمان قاجار روحانيت با قوت گرفتن نقش مرجعيت به عنوان يك نهاد تأثيرگذار نقش خود را ايفا میكند.
عضو هيئت علمی دانشگاه اديان و مذاهب ابراز كرد: بعد از فروپاشی امپراتوری رم، پاپ تنها قدرت در اروپای غيربيزانسی(اروپای شرقی) میشود، اين سازمان دينی كاتوليكی يك پشتوانه چندين ساله حكومتی را به عنوان پشتوانه دارد و بنابراين نظام روحانيت كاتوليكی از اين تجربه برخودار است.
مسجد جامعی گفت: در دوران رنسانس اين ساختار كه مبتنی بر ساختار حكومتی است، تغييراتی میيابد، كليسای كاتوليك، كليسايی است كه ملاحظات سياست خارجی و دينی و ملاحظات مختلف بين مذهبی را كاملا رعايت میكند.
حجتالاسلام مسجدجامعی ادامه داد: كليسای كاتوليك میداند كه در برابر ساير كليساها و ساير اديان چه بكند، در واقع میتوان گفت مانند يك دولت عمل میكند، به همين دليل محدوديتها و نقاط قوتی برای اين دين پيدا میشود، در حالی كه در روحانيت ما چنين نيست.
وی افزود: سازمان روحانيت شيعی نمیداند در اين جهان چگونه از شيعيان دفاع كند، سياست برخورد با اهلسنت و سياست بيندينی سازمان روحانيت شيعه معلوم نيست، شيعه در مواجهه با ساير اديان با آنان گفتوگو میكند، اما از اين گفتوگو استفاده لازم را نمیبرد.
عضو هيأت علمی دانشگاه اديان و مذاهب خاطرنشان كرد: در سازمان دينی ايران سخنران، مداح روحانی و قاری قرآن بر اساس توانايیهای شخصی خود به جايگاه تبليغ دين میپردازند.
مسجد جامعی با بيان اينكه سازمان روحانيت زنده بودن خود را مرهون اين خلاقيت و مبتنی بودن اين تبليغ بر اساس استعدادها است، گفت: در كليسای كاتوليك يك سيستم منظم كه فقط از بالا دستور میگيرد به طور طبيعی در خدمت كسانی قرار میگيرد كه در رأس آن قرار دارند.
وی با بيان اينكه در ايران يك نوع غربدوستی قوی وجود دارد كه اين مطالب غير از غربزدگی است تصريح كرد: از اين رو آنچه كه مربوط به غرب است در نظر آنان مهمتر و درستتر از آنچيزی است كه میبينند، در واقع يك نوع تلقی آميخته به احترام در ايران نسبت به غرب وجود دارد.
عضو هيئت علمی دانشگاه اديان و مذاهب با اشاره به اينكه شيعه و كليسای كاتوليك 50 سال پيش تشابهاتی دارد، خاطرنشان كرد: وجود مكانهای مقدسی مانند امامزاده در اسلام و قديسهايی در ميان كاتوليكها، مفهوم انسان كامل در اسلام و تلقی آنان از حضرت مسيح(ع) و شفاعت از اين دست شباهتها محسوب میشود.
وی ادامه داد: وجود يك نظام مرجعيت دينی در اسلام و كليسای كاتوليك از نمونه شباهتهای مهم اين دو دين به شمار میآيد، البته بايد توجه داشت كه تفاوتهای مهمی نيز ميان اين دو دين وجود دارد.
حجتالاسلام مسجدجامعی گفت: مسيحيت يك دين تاريخمند است، يعنی در طول تاريخ تكامل يافته است، اما اسلام در زمان شارع اين دين از نظر فقهی، كلامی، اخلاقی و مانند آن كامل شده است و نقش ائمه(ع) توضيح و شرح همان دين كاملشده است.
وی با بيان اينكه مسيحيت در اوج قدرت امپراتوری رم ظهور كرد، ابراز داشت: امپراتوری رم يك تمدن بود، به عنوان نمونه اين امپراتوری مبتنی بر ساختارهای متعدد حقوقی و اجتماعی و در واقع يك امپراتوری بزرگ و پيشرفته است و مسيحيت در اين زمان ظهور كرد و راه خود را ادامه داد.
عضو هيأت علمی دانشگاه اديان و مذاهب بيان داشت: در اسلام از مسأله امامت انشعابهايی به وجود آمد، اما در مسيحيت بر اساس نظرات مختلف در مورد حضرت مسيح(ع) انشعاب صورت گرفت، به همين دليل شورايی از اسقفها برای حل اين اختلافات در مسيحيت شكل گرفت و روحانيت مسيحی از چنين نقطهای آغاز میشود.
وی ادامه داد: به دليل مبتنی بودن اصل دين كاتوليكها بر شورای اسقفها، در اين دين نمونههايی از فاندامنتاليست و بنيادگرايی ديده نمیشود، يعنی هميشه يك حد متوسط دين را دارا بودهاند.
حجتالاسلام مسجدجامعی با بيان اينكه ساختار روحانيت شيعه از دوران صفويه شكل میگيرد، خاطرنشان كرد: ايران از دوران صفويه شيعه میشود، تشيع ايران تناسب عميقی با ويژگیهای روحی و اخلاقی ايرانيان است، به همين دليل هيچ ساختار حكومتی وجود ندارد كه نيرومندتر از ايران باشد.
مدرس حوزه و دانشگاه با اشاره به اينكه با گذشت زمان ساختار و نهاد روحانيت قدرتمند و توانمندتر شد، گفت: در زمان قاجار روحانيت با قوت گرفتن نقش مرجعيت به عنوان يك نهاد تأثيرگذار نقش خود را ايفا میكند.
عضو هيئت علمی دانشگاه اديان و مذاهب ابراز كرد: بعد از فروپاشی امپراتوری رم، پاپ تنها قدرت در اروپای غيربيزانسی(اروپای شرقی) میشود، اين سازمان دينی كاتوليكی يك پشتوانه چندين ساله حكومتی را به عنوان پشتوانه دارد و بنابراين نظام روحانيت كاتوليكی از اين تجربه برخودار است.
مسجد جامعی گفت: در دوران رنسانس اين ساختار كه مبتنی بر ساختار حكومتی است، تغييراتی میيابد، كليسای كاتوليك، كليسايی است كه ملاحظات سياست خارجی و دينی و ملاحظات مختلف بين مذهبی را كاملا رعايت میكند.
حجتالاسلام مسجدجامعی ادامه داد: كليسای كاتوليك میداند كه در برابر ساير كليساها و ساير اديان چه بكند، در واقع میتوان گفت مانند يك دولت عمل میكند، به همين دليل محدوديتها و نقاط قوتی برای اين دين پيدا میشود، در حالی كه در روحانيت ما چنين نيست.
وی افزود: سازمان روحانيت شيعی نمیداند در اين جهان چگونه از شيعيان دفاع كند، سياست برخورد با اهلسنت و سياست بيندينی سازمان روحانيت شيعه معلوم نيست، شيعه در مواجهه با ساير اديان با آنان گفتوگو میكند، اما از اين گفتوگو استفاده لازم را نمیبرد.
عضو هيأت علمی دانشگاه اديان و مذاهب خاطرنشان كرد: در سازمان دينی ايران سخنران، مداح روحانی و قاری قرآن بر اساس توانايیهای شخصی خود به جايگاه تبليغ دين میپردازند.
مسجد جامعی با بيان اينكه سازمان روحانيت زنده بودن خود را مرهون اين خلاقيت و مبتنی بودن اين تبليغ بر اساس استعدادها است، گفت: در كليسای كاتوليك يك سيستم منظم كه فقط از بالا دستور میگيرد به طور طبيعی در خدمت كسانی قرار میگيرد كه در رأس آن قرار دارند.
