لزوم فرهنگسازی نخبگان حوزه، دانشگاه و هنر در عرصه سبک زندگی دینی
گروه انديشه: مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضوی با بیان اینکه انتظار از نكات مهم در سبك زندگی دينی است، گفت: نخبگان دانشگاه و حوزه بايد در اين عرصه دست به توليد محصولات اثرگذار بزنند تا آن فرهنگ مهدوی را كه مورد نظر شيعه است معرفی کرده و به پويايی لازم برسيم.
حجتالاسلام سيدجعفر موسوینسب، مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضوی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، با بیان اینکه يكی از نكات و مقولههای مهم در بحث سبک زندگی دينی، موضوع انتظار است كه میتواند اميد را در انسان رشد و تعالی دهد، اظهار کرد: اميد نيز در جای خود سبب پويايی، حيات و زندگی در جامعه اسلامی میشود.
وی با اشاره به این مطلب که جهت تبيين جايگاه انتظار، حوزههای علميه و حوزويان، دانشگاهيان و رسانهها هر كدام رسالت بسيار مهمی را در حيطه عملكرد و فعاليت خود بر عهده دارند و نقش اساسی را در اين راستا بايد ايفا كنند، گفت: برای ساختن جامعهای كه منتظر واقعی است بايد همه با هم برنامهريزی، اقدام و تلاش كنيم و هر كدام از اين نهادها به تنهايی نمیتوانند اين رسالت مهم را به سرانجام برسانند.
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضویاين استاد معارف مهدويت اضافه كرد: حوزه هنر و هنرمندان در اين عرصه كم كاری كردند و آن انتظار مثبتی كه در آن حركت، عمل و پويايی است كمتر در اين حوزهها ديده میشود، بنابراين لازم است اين حوزهها نقش اساسی خود را در زمينه فرهنگسازی جامعه در اين مقوله مهم ايفا كنند.
وی اضافه كرد: دانشگاه و حوزه بايد نخبگان خود را معرفی كرده و در اين عرصه دست به توليد محصولات اثرگذار با حضور هنرمندان توانمند بزنند تا بتوانيم آن فرهنگ مهدوی و انتظار نابی را كه مورد نظر شيعه است را معرفی كرده و به حركت و پويايی لازم برسيم.
موسوینسب ادامه داد: از منظر آيات و روايات انتظار يك نوع حركت است و ايستايی نيست؛ لذا بايد در مسير ظهور تلاش، عمل و زمينهسازی كنيم، زيرا بايد يك عابد صالح بود تا ظهور رخ دهد.
وی با بيان اينكه انتظار نوعی عمل است، تصریح كرد: در اين عرصه هر كس در هر حيطهای كه تخصص دارد، با زبان، قلم، قدم، فكر، نوشتن كتاب و ساختن فيلم میتواند مصداق يك انسان منتظر باشد، بنابراين اگر تك تك افراد جامعه اسلامی در بحث انتظار محرك باشند، يقينا ظهور زودتر رقم میخورد و ما به آن آرمان شهر مهدوی نزديكتر میشويم.
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضوی با بيان اينكه عدهای تصور میكنند انتظار فقط دعا و نيايش است و اين طرز تفكر با عقايد و افكار اصيل شيعه سازگاری ندارد، اضافه كرد: وجود روايات متعدد در موضوع امر به معروف و نهی از منكر و آيات بسيار درباره جهاد به ويژه در دوران غيبت كبری حضرت مهدی(عج)، نشاندهنده ارزش و پاداش بالاتر اين امور است.
موسوینسب افزود: همانگونه كه رسول اكرم(ص) به اصحاب خود فرمودند: «امتی میآيند كه هر كدام از آنها به اندازه 50 نفر از اصحاب من ثواب دارند» و در برابر اين سخن ايشان، آنها اعتراض میكنند كه ما جان بر كف در محضر شما هستيم چگونه است كه آنان برتراند و حضرت میفرمايند: «آنان در دورانی میآيند كه حضور چهره به چهره امام و رهبری معصوم را درك نمیكنند، اما در آن دوران انسانهای وارسته و صالحی هستند».
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) استان خراسان رضوی ادامه داد: اين همان عمل است؛ لذا انسانهايی میآيند كه عامل به آيات قرآن و روايات هستند و از آن جهت كه انتظار، عمل است، دوران غيبت كبری حضرت مهدی(عج) كه شيعيان منتظر ايشان هستند، به مراتب ارزشش از عمل مردم در دوران ائمه و پيامبر(ص) بالاتر است.
اين استاد معارف مهدويت عنوان كرد: زمانی كه ساير مؤلفههای يك شيعه واقعی را با بحث انتظار مقايسه میكنيم، متوجه میشويم كه اولويت اول ما انتظار است و مابقی مؤلفههای اسلامی و شيعی در مرتبههای بعدی و تحتالشعاع آن قرار میگيرند، زيرا تا انسانی منتظر نباشد نمیتواند ادعای ولايتمداری كند.
وی بيان كرد: ما بايد آيات و روايات وارد شده در مقوله مهدويت را بيش از اين مورد بررسی و توجه قرار دهيم تا بتوانيم در مسير اين رهنمودها قرار گرفته و در نهايت به آرمانها و اهداف اصيل اسلامی و شيعی دست پيدا كنيم.
موسوینسب ابراز كرد: ضراره از محضر امام صادق(ع) سؤال میكند، اگر من در دوران غيبت قرار گرفتم چه كنم، حضرت در پاسخ، او را به خواندن دائمی دعايی كه به «حديث معرفت» معروف است سفارش کردند.
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضوی ادامه داد: در اين دعا آمده كه خدايا معرفت خودت را به من توفيق بده كه اگر تو را نشناسم انبيای تو را هم نمیتوانم بشناسم و اگر انبياء را نشناسم، ائمه(ع) را هم نمیتوانم بشناسم و توفيق بده كه امام زمان(عج) خود را بشناسم که در غير اين صورت به ظلمت و گمراهی دچار میشوم.
وی با بیان اینکه عدم شناخت واقعی امام معصوم(ع) گمراهی در همه ابعاد زندگی است، گفت: وجود معرفت امام سبب رشد جامعه در مباحث فكری، اجتماعی، اقتصادی، سياسی و فرهنگی شده و در غير اين صورت ضلالت و گمراهی خواهد بود.
مدير بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) استان خراسان رضوی با بيان اينكه يكی از مؤلفههای مهم جامعه منتظر، ولايتپذيری است، افزود: حضرت مهدی(عج) مردم را در درون غيبت كبری برای دريافت پاسخ سؤالات دينی، اعتقادی، اخلاقی و غيره به روات حديث ارجاع دادند كه در رأس آن بحث ولايت فقيه قرار دارد.
اين استاد معارف مهدويت تأكيد كرد: اين امر بدان معناست كه بايد در جامعه يك محور كه جدای از كتاب و سنت هم نيست، باشد و در اين زمينه بحث نواب عام حضرت و موضوع ولايت فقيه كه برگرفته از قرآن و احاديث است مطرح میشود؛ لذا ما از اين مسير میتوانيم دست جامعه را در دامان قرآن كريم و روايات اهل بيت(ع) قرار دهيم و به آرمان شهر واقعی نزديك شويم.
وی با اشاره به اينكه هويت شيعه را در مرحله نخست قرآن و اهل بيت(ع) تشكيل میدهد، افزود: اين امور در طول يكديگر قرار میگيرند و از آن جهت كه در حال حاضر دست ما از ولی و حجت خدا خالی است، بايد به نزديكترين فرد به امام معصوم(ع) كه ولی فقيه است دسترسی پيدا كنيم و غير اين طريق، راه ديگری وجود ندارد.
موسوینسب با بيان اينكه پيامبر اكرم(ص) تمسك به ثقلين يعنی قرآن و عترت را دائما گوشزد میكردند، ابراز كرد: آنها كه گفتند «حسبنا كتاب الله» يقينا به گمراهی رسيدند، بنابراين طبق وصيت پيامبر(ص) اگر بخواهيم در دنيا يك شيعه و پيروی واقعی باشيم بايد به قرآن و عترت چنگ زنيم؛ لذا اگر ما در دوران غيبت ولايتپذيری از ولی فقيه را به عنوان ناب امام معصوم(ع) انجام دهيم به طور حتم هم به قرآن و هم به سنت ائمه(ع) دست يافتهايم.
وی با بيان اينكه انتظار يعنی اميد به آرمان شهر مهدوی و هر روز كه میگذرد به آن نزديكتر میشويم، افزود: همانگونه كه در ادعيهای مانند دعای عهد وارد شده كه اگر فردی چهل صبح اين دعا را بخواند و خود را در مسير انتظار قرار دهد، اگر از دنيا برود، در درون حكومت جهانی حضرت مهدی(عج) رجعت میكند، بنابراين اين امور سبب اميد بخشی به زندگی میشود و همراه با انتظار مثبت زندگی كردن خود سراسر اميد است.
اين استاد معارف مهدويت ادامه داد: مادری كه تربيت نسل منتظر را بر عهده دارد، فرزند خود را در راستای سربازی امام عصر(عج) تربيت میكند و در خانه با زحمات خود تلاش میكند تا رضايت حجت حی پروردگار را فراهم كند، يقينا هر روز اميدوارتر از قبل خواهد بود، زيرا هر روز به ظهور و حكومت جهانی امام معصوم(ع) خويش نزديكتر شده و علاقهمندی قلبيش نسبت به ظهور شكوفاتر می شود و با رشد فرزندانش به عنوان نسل منتظر، بر اميد او افزوده میشود.
وی گفت: اگر بخواهيم درباره بسياری از هنجارها و ناهنجاریها در جامعه، برنامهريزی دقيقی انجام دهيم و از رخ دادن بسياری از مسائل ناگوار پيشگيری كنيم، بايد به تبيين انتظار بپردازيم و اين امر نقش مهمی در تقليل آسيبهای اجتماعی دارد.
موسوینسب ادامه داد: يك منتظر واقعی هيچگاه به دنبال گناه، رشوه، زيرپا گذاردن قانون و قاچاق نرفته و در جامعه دچار آسيب نمیشود و همواره سعی دارد امام زمان(عج) را از خود راضی نگه دارد.
اين استاد معارف مهدويت عنوان كرد: اگر همه انسانها منتظر واقعی باشند ما در جامعه هيچ مشكلی نداريم، زيرا در اين صورت انسان خود را در آرمان شهر مهدوی كه در سراسر آن عدالت، امنيت و ارزشهای اسلامی حاكم است میبيند و تلاش میكند به اخلاق مهدوی متزين شود.
مدير بنياد فرهنگی مهدی موعود خراسان رضوی تصريح كرد: جامعه شيعی قائل به يك منجی و موعود با تمام مختصاتی كه نبی مكرم(ص) معرفی كردهاند، است؛ لذا ما قائل هستيم كه امام مهدی(عج) متولد شده، در ميان ما زندگی میكند، در غم و شادی ما شريك است و وجود چنين تفكری برای ما آرامش بخش است.
وی تصريح كرد: از طرفی در ديگر جوامع و مكاتب اينگونه نيست و يك منجی مشخص و تعريف شده مانند شيعه ندارند و برای خود يك منجی تخيلی ساختند، البته آن مذاهبی از اهل سنت كه معتقد به ولايت حضرت مهدی(عج) در آخرالزمان هستند در بخشی از عقايد خود با شيعه يكسان هستند، اما در نهايت بحث انتظار و اميد تنها در جامعه شيعه میتواند تبلور پيدا كند.
اين استاد معارف مهدويت با اشاره به اينكه ارزشهای اسلامی در فرهنگ انتظار به نهايت رشد و بالندگی خود میرسد، افزود: اگر بخواهيم در ابعاد مختلف زندگی به پيشرفت و رشدی برسيم، بايد خود را در مسير آن آرمان شهر مهدوی قرار دهيم، چرا كه اين امر میتواند روز به روز بر تعالی و رشد فكری، اقتصادی، اجتماعی و سياسی ما بيفزايد.
وی با اشاره به این مطلب که جهت تبيين جايگاه انتظار، حوزههای علميه و حوزويان، دانشگاهيان و رسانهها هر كدام رسالت بسيار مهمی را در حيطه عملكرد و فعاليت خود بر عهده دارند و نقش اساسی را در اين راستا بايد ايفا كنند، گفت: برای ساختن جامعهای كه منتظر واقعی است بايد همه با هم برنامهريزی، اقدام و تلاش كنيم و هر كدام از اين نهادها به تنهايی نمیتوانند اين رسالت مهم را به سرانجام برسانند.
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضویاين استاد معارف مهدويت اضافه كرد: حوزه هنر و هنرمندان در اين عرصه كم كاری كردند و آن انتظار مثبتی كه در آن حركت، عمل و پويايی است كمتر در اين حوزهها ديده میشود، بنابراين لازم است اين حوزهها نقش اساسی خود را در زمينه فرهنگسازی جامعه در اين مقوله مهم ايفا كنند.
وی اضافه كرد: دانشگاه و حوزه بايد نخبگان خود را معرفی كرده و در اين عرصه دست به توليد محصولات اثرگذار با حضور هنرمندان توانمند بزنند تا بتوانيم آن فرهنگ مهدوی و انتظار نابی را كه مورد نظر شيعه است را معرفی كرده و به حركت و پويايی لازم برسيم.
موسوینسب ادامه داد: از منظر آيات و روايات انتظار يك نوع حركت است و ايستايی نيست؛ لذا بايد در مسير ظهور تلاش، عمل و زمينهسازی كنيم، زيرا بايد يك عابد صالح بود تا ظهور رخ دهد.
وی با بيان اينكه انتظار نوعی عمل است، تصریح كرد: در اين عرصه هر كس در هر حيطهای كه تخصص دارد، با زبان، قلم، قدم، فكر، نوشتن كتاب و ساختن فيلم میتواند مصداق يك انسان منتظر باشد، بنابراين اگر تك تك افراد جامعه اسلامی در بحث انتظار محرك باشند، يقينا ظهور زودتر رقم میخورد و ما به آن آرمان شهر مهدوی نزديكتر میشويم.
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضوی با بيان اينكه عدهای تصور میكنند انتظار فقط دعا و نيايش است و اين طرز تفكر با عقايد و افكار اصيل شيعه سازگاری ندارد، اضافه كرد: وجود روايات متعدد در موضوع امر به معروف و نهی از منكر و آيات بسيار درباره جهاد به ويژه در دوران غيبت كبری حضرت مهدی(عج)، نشاندهنده ارزش و پاداش بالاتر اين امور است.
موسوینسب افزود: همانگونه كه رسول اكرم(ص) به اصحاب خود فرمودند: «امتی میآيند كه هر كدام از آنها به اندازه 50 نفر از اصحاب من ثواب دارند» و در برابر اين سخن ايشان، آنها اعتراض میكنند كه ما جان بر كف در محضر شما هستيم چگونه است كه آنان برتراند و حضرت میفرمايند: «آنان در دورانی میآيند كه حضور چهره به چهره امام و رهبری معصوم را درك نمیكنند، اما در آن دوران انسانهای وارسته و صالحی هستند».
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) استان خراسان رضوی ادامه داد: اين همان عمل است؛ لذا انسانهايی میآيند كه عامل به آيات قرآن و روايات هستند و از آن جهت كه انتظار، عمل است، دوران غيبت كبری حضرت مهدی(عج) كه شيعيان منتظر ايشان هستند، به مراتب ارزشش از عمل مردم در دوران ائمه و پيامبر(ص) بالاتر است.
اين استاد معارف مهدويت عنوان كرد: زمانی كه ساير مؤلفههای يك شيعه واقعی را با بحث انتظار مقايسه میكنيم، متوجه میشويم كه اولويت اول ما انتظار است و مابقی مؤلفههای اسلامی و شيعی در مرتبههای بعدی و تحتالشعاع آن قرار میگيرند، زيرا تا انسانی منتظر نباشد نمیتواند ادعای ولايتمداری كند.
وی بيان كرد: ما بايد آيات و روايات وارد شده در مقوله مهدويت را بيش از اين مورد بررسی و توجه قرار دهيم تا بتوانيم در مسير اين رهنمودها قرار گرفته و در نهايت به آرمانها و اهداف اصيل اسلامی و شيعی دست پيدا كنيم.
موسوینسب ابراز كرد: ضراره از محضر امام صادق(ع) سؤال میكند، اگر من در دوران غيبت قرار گرفتم چه كنم، حضرت در پاسخ، او را به خواندن دائمی دعايی كه به «حديث معرفت» معروف است سفارش کردند.
مدير بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) خراسان رضوی ادامه داد: در اين دعا آمده كه خدايا معرفت خودت را به من توفيق بده كه اگر تو را نشناسم انبيای تو را هم نمیتوانم بشناسم و اگر انبياء را نشناسم، ائمه(ع) را هم نمیتوانم بشناسم و توفيق بده كه امام زمان(عج) خود را بشناسم که در غير اين صورت به ظلمت و گمراهی دچار میشوم.
وی با بیان اینکه عدم شناخت واقعی امام معصوم(ع) گمراهی در همه ابعاد زندگی است، گفت: وجود معرفت امام سبب رشد جامعه در مباحث فكری، اجتماعی، اقتصادی، سياسی و فرهنگی شده و در غير اين صورت ضلالت و گمراهی خواهد بود.
مدير بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) استان خراسان رضوی با بيان اينكه يكی از مؤلفههای مهم جامعه منتظر، ولايتپذيری است، افزود: حضرت مهدی(عج) مردم را در درون غيبت كبری برای دريافت پاسخ سؤالات دينی، اعتقادی، اخلاقی و غيره به روات حديث ارجاع دادند كه در رأس آن بحث ولايت فقيه قرار دارد.
اين استاد معارف مهدويت تأكيد كرد: اين امر بدان معناست كه بايد در جامعه يك محور كه جدای از كتاب و سنت هم نيست، باشد و در اين زمينه بحث نواب عام حضرت و موضوع ولايت فقيه كه برگرفته از قرآن و احاديث است مطرح میشود؛ لذا ما از اين مسير میتوانيم دست جامعه را در دامان قرآن كريم و روايات اهل بيت(ع) قرار دهيم و به آرمان شهر واقعی نزديك شويم.
وی با اشاره به اينكه هويت شيعه را در مرحله نخست قرآن و اهل بيت(ع) تشكيل میدهد، افزود: اين امور در طول يكديگر قرار میگيرند و از آن جهت كه در حال حاضر دست ما از ولی و حجت خدا خالی است، بايد به نزديكترين فرد به امام معصوم(ع) كه ولی فقيه است دسترسی پيدا كنيم و غير اين طريق، راه ديگری وجود ندارد.
موسوینسب با بيان اينكه پيامبر اكرم(ص) تمسك به ثقلين يعنی قرآن و عترت را دائما گوشزد میكردند، ابراز كرد: آنها كه گفتند «حسبنا كتاب الله» يقينا به گمراهی رسيدند، بنابراين طبق وصيت پيامبر(ص) اگر بخواهيم در دنيا يك شيعه و پيروی واقعی باشيم بايد به قرآن و عترت چنگ زنيم؛ لذا اگر ما در دوران غيبت ولايتپذيری از ولی فقيه را به عنوان ناب امام معصوم(ع) انجام دهيم به طور حتم هم به قرآن و هم به سنت ائمه(ع) دست يافتهايم.
وی با بيان اينكه انتظار يعنی اميد به آرمان شهر مهدوی و هر روز كه میگذرد به آن نزديكتر میشويم، افزود: همانگونه كه در ادعيهای مانند دعای عهد وارد شده كه اگر فردی چهل صبح اين دعا را بخواند و خود را در مسير انتظار قرار دهد، اگر از دنيا برود، در درون حكومت جهانی حضرت مهدی(عج) رجعت میكند، بنابراين اين امور سبب اميد بخشی به زندگی میشود و همراه با انتظار مثبت زندگی كردن خود سراسر اميد است.
اين استاد معارف مهدويت ادامه داد: مادری كه تربيت نسل منتظر را بر عهده دارد، فرزند خود را در راستای سربازی امام عصر(عج) تربيت میكند و در خانه با زحمات خود تلاش میكند تا رضايت حجت حی پروردگار را فراهم كند، يقينا هر روز اميدوارتر از قبل خواهد بود، زيرا هر روز به ظهور و حكومت جهانی امام معصوم(ع) خويش نزديكتر شده و علاقهمندی قلبيش نسبت به ظهور شكوفاتر می شود و با رشد فرزندانش به عنوان نسل منتظر، بر اميد او افزوده میشود.
وی گفت: اگر بخواهيم درباره بسياری از هنجارها و ناهنجاریها در جامعه، برنامهريزی دقيقی انجام دهيم و از رخ دادن بسياری از مسائل ناگوار پيشگيری كنيم، بايد به تبيين انتظار بپردازيم و اين امر نقش مهمی در تقليل آسيبهای اجتماعی دارد.
موسوینسب ادامه داد: يك منتظر واقعی هيچگاه به دنبال گناه، رشوه، زيرپا گذاردن قانون و قاچاق نرفته و در جامعه دچار آسيب نمیشود و همواره سعی دارد امام زمان(عج) را از خود راضی نگه دارد.
اين استاد معارف مهدويت عنوان كرد: اگر همه انسانها منتظر واقعی باشند ما در جامعه هيچ مشكلی نداريم، زيرا در اين صورت انسان خود را در آرمان شهر مهدوی كه در سراسر آن عدالت، امنيت و ارزشهای اسلامی حاكم است میبيند و تلاش میكند به اخلاق مهدوی متزين شود.
مدير بنياد فرهنگی مهدی موعود خراسان رضوی تصريح كرد: جامعه شيعی قائل به يك منجی و موعود با تمام مختصاتی كه نبی مكرم(ص) معرفی كردهاند، است؛ لذا ما قائل هستيم كه امام مهدی(عج) متولد شده، در ميان ما زندگی میكند، در غم و شادی ما شريك است و وجود چنين تفكری برای ما آرامش بخش است.
وی تصريح كرد: از طرفی در ديگر جوامع و مكاتب اينگونه نيست و يك منجی مشخص و تعريف شده مانند شيعه ندارند و برای خود يك منجی تخيلی ساختند، البته آن مذاهبی از اهل سنت كه معتقد به ولايت حضرت مهدی(عج) در آخرالزمان هستند در بخشی از عقايد خود با شيعه يكسان هستند، اما در نهايت بحث انتظار و اميد تنها در جامعه شيعه میتواند تبلور پيدا كند.
اين استاد معارف مهدويت با اشاره به اينكه ارزشهای اسلامی در فرهنگ انتظار به نهايت رشد و بالندگی خود میرسد، افزود: اگر بخواهيم در ابعاد مختلف زندگی به پيشرفت و رشدی برسيم، بايد خود را در مسير آن آرمان شهر مهدوی قرار دهيم، چرا كه اين امر میتواند روز به روز بر تعالی و رشد فكری، اقتصادی، اجتماعی و سياسی ما بيفزايد.
