سودمحوری؛ مهمترين مؤلفه سبك زندگی غربی/ اصل در سبك زندگی دينی، حفظ هويت است
گروه حوزههای علميه: پژوهشگر مطالعات اجتماعی با بيان اينكه سودمحوری و تجارتمحوری مهمترين مؤلفه سبك زندگی غربی است بيان كرد: حفظ هويت و اصالت، اصل در سبك زندگی دينی است.
هادی محمودی، محقق و پژوهشگر مطالعات اجتماعی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) با بيان اينكه پيش از بررسی مسئله سبك زندگی، بايد نسبت آن با فرهنگ، تفكر، سياست و افتصاد و... بايد مشخص شود گفت: سبك زندگی را بايد به دو دسته تقسيم كنيم؛ اولين برداشت از سبك زندگی، معادل «لايف استايل» غربی است كه اين مفهوم با پيشينه تاريخی و جامعهشناسی و تجاری خاصی مطرح میشود؛ دومين تعريف از سبك زندگی همان تعريفی است كه رهبر انقلاب در چند سال اخير از آن ياد كردند كه با حوزه فرد و جامعه سركار دارد كه مشخصا منظور آن، لايف استايل نيست، بلكه ظواهر و آداب زندگی است؛ يعنی اسلوبهايی كه بر ظواهر زندگی حاكم است و ممكن است اخلاق و سياستهای روبنايی ظواهر معماری و... را نيز در برگيرد.
عضو پژوهشگاه دانشگاه امام صادق(ع) اظهار كرد: بررسی مسئله سبك زندگی اسلامی از جهات مختلفی بررسی میشود؛ ضرورتهايی ديگری نيز میتوان برشمرد كه با تغيير سبك زندگی چه تفاوتی در سطح زندگی اقتصادی و... پيش میآيد.
وی گفت: مولفههای سبك زندگی دينی كه میتوان مرز تمايز با غربی باشد، بايد از ديگر ساحتها مشخص شود؛ بحث اين است كه در سبك زندگی دينی تفاوتها هميشه لحاظ میشود تفاوت بين جنيسيت، مرد و زن و كودك و نوجوان، تفاوت بين زبانها و اقليمها و...؛ اگرچه كه يك دين واحد داريم ولی اين دين واحد در شرايط مختلف سر و شكل متفاوتی پيدا میكند و خود را سازگار میكند زيرا نمیخواهد تفاوتهای اقليمی و... از بين برود ولی در سبك زندگی غربی كه ما مبتلابه آن هستيم اتفاقی كه میافتد اين است كه قرار است تفاوت بين انسانها از بين رفته و همه يك شكل سخن بگويند و يك شكل لباس بپوشند و يك شكل نيز خانه بسازند.
وی افزود: اسلام به اين تفاوتها و هويت مردم احترام میگذارد؛ اين درحالی است كه امروز غرب به دنبال يكی كردن زبان جهانی و گويش است تا از اين طريق بتواند به خط واحد رسيده تا در پناه آن بتواند آنها را تحت كنترل داشته باشد؛ وقتی همه چيز يكسان شد، آن وقت قابل كنترلتر هستند؛ غرب مردم را در قالبهای پيشينی میچيند تا هر زمان كه اراده كرد، خواستها و اميال را شكل دهند و برايش محصول توليد كنند.
عضو مركز تحقيقات دانشگاه امام صادق(ع) بيان كرد: سبك زندگی اسلامی سودمحور و تجارتمحور نيست، درست برعكس سبك زندگی غربی؛ پيشترها، برای دوخت لباس پارچه میخريدند و پارچه را به مغازه خياطی برده و لباس تهيه میكردند، در اين سبك ديگر خبری از انحصار تجاری و توليدی نيست در عين حال اينكه ارتباطات اجتماعی نيز شكل بهتری میيابد؛ در حالی كه امروز به عنوان برندهای تجاری، 50 شركت لباسهايی در سايزهای تعريف شده میسازند و با اسم برند و اهميت دادن به آن، كل توليد و خريد پوشاك به اين چند برند منحصر میشود.
وی گفت: شايد ما امروز لباس پدرانمان را نپوشيم ولی به اين نتيجه رسيديم كه نبايد به سمت رفع تمركز سرمايه برويم كه مهمترين غايتش توليد سود برای آن شركتهاست بلكه در سبك زندگی دينی، حفظ اصالت و هويت، اصل محسوب میشود.
اين پژوهشگر مطالعات اجتماعی عنوان كرد: ما امروز بايد به دنبال مدل سبك زندگی دينی برويم، يك دنيا روايت و نكات اخلاقی در اين زمينه داريم ولی هنوز ديسيپلين مشخصی در موضوع سبك زندگی در ايران شكل نگرفته كه نيازمند زمان است و شايد در سالهای بعد بتوانيم بگوييم به اين سبك رسيدهايم؛ مهمترين مسئلهای كه در اين زمينه میتوانيم بگوييم اين است بايد به سراغ مدلهای تجربه شده دينی برسيم.
وی گفت: رساله حقوق امام سجاد(ع) مجموعه نفيسی است كه وقتی میخواهيم مفاد آن را به عرصه اجتماع بياوريم بايد ببينيم كه اين رساله در جامعه ولايی به چه شكلی پياده شدده است ولی تا وقتی كه به شكل توصيه است نمیتوانيم ادعا كنيم كه به ساختار زندگی افراد مبدل میشود.
محمودی افزود: مثل اينكه امام سجاد(ع) فرمودند كه در رسيدگی به پدر و مادر و همسايه و... كوشا باش؛ بعد فكر میكنيم كه اگر بخواهيم به همه اينها توجه كنيم بايد يك سوم از وقتمان را صرف اطرافيانم كنيم؛ اين در حالی است كه اين شكل از رفتار منطبق بر روايات و احاديث به ويژه رساله حقوق، بايد از روی يك الگوی پياده شده نشئت گيرد؛ بايد مفاد مباحثی را كه در حوزه سبك زندگی وجود دارد به شكل مدل و مطالعات تاريخی بررسی كنيم.
اين پژوهشگر تاكيد كرد: بايد مدلهای اجرا شده سبك زندگی اسلامی و غربی را هم كامل ببينيم؛ مثلا همين بحث تنظيم خانواده كه مد نظر سياستمداران واقع شده است در گذشته مدلهای بسيار زيبايی از ميزان فرزندان در خانوادهای اسلامی و ايرانی داريم كه نه تنها مشكلی برای آنها بوجود نيامده است بلكه شكل بهتری از زندگی را نيز تجربه كردهاند؛ حال سبك زندگی مبتنی بر كاهش فرزند كه در غرب تجربه شده است، تجربه بسيار تلخی بود كه بسياری از رشد يافتگان در آن فرهنگ نيز به آن اذعان دارند.
عضو پژوهشگاه دانشگاه امام صادق(ع) اظهار كرد: بررسی مسئله سبك زندگی اسلامی از جهات مختلفی بررسی میشود؛ ضرورتهايی ديگری نيز میتوان برشمرد كه با تغيير سبك زندگی چه تفاوتی در سطح زندگی اقتصادی و... پيش میآيد.
وی گفت: مولفههای سبك زندگی دينی كه میتوان مرز تمايز با غربی باشد، بايد از ديگر ساحتها مشخص شود؛ بحث اين است كه در سبك زندگی دينی تفاوتها هميشه لحاظ میشود تفاوت بين جنيسيت، مرد و زن و كودك و نوجوان، تفاوت بين زبانها و اقليمها و...؛ اگرچه كه يك دين واحد داريم ولی اين دين واحد در شرايط مختلف سر و شكل متفاوتی پيدا میكند و خود را سازگار میكند زيرا نمیخواهد تفاوتهای اقليمی و... از بين برود ولی در سبك زندگی غربی كه ما مبتلابه آن هستيم اتفاقی كه میافتد اين است كه قرار است تفاوت بين انسانها از بين رفته و همه يك شكل سخن بگويند و يك شكل لباس بپوشند و يك شكل نيز خانه بسازند.
وی افزود: اسلام به اين تفاوتها و هويت مردم احترام میگذارد؛ اين درحالی است كه امروز غرب به دنبال يكی كردن زبان جهانی و گويش است تا از اين طريق بتواند به خط واحد رسيده تا در پناه آن بتواند آنها را تحت كنترل داشته باشد؛ وقتی همه چيز يكسان شد، آن وقت قابل كنترلتر هستند؛ غرب مردم را در قالبهای پيشينی میچيند تا هر زمان كه اراده كرد، خواستها و اميال را شكل دهند و برايش محصول توليد كنند.
عضو مركز تحقيقات دانشگاه امام صادق(ع) بيان كرد: سبك زندگی اسلامی سودمحور و تجارتمحور نيست، درست برعكس سبك زندگی غربی؛ پيشترها، برای دوخت لباس پارچه میخريدند و پارچه را به مغازه خياطی برده و لباس تهيه میكردند، در اين سبك ديگر خبری از انحصار تجاری و توليدی نيست در عين حال اينكه ارتباطات اجتماعی نيز شكل بهتری میيابد؛ در حالی كه امروز به عنوان برندهای تجاری، 50 شركت لباسهايی در سايزهای تعريف شده میسازند و با اسم برند و اهميت دادن به آن، كل توليد و خريد پوشاك به اين چند برند منحصر میشود.
وی گفت: شايد ما امروز لباس پدرانمان را نپوشيم ولی به اين نتيجه رسيديم كه نبايد به سمت رفع تمركز سرمايه برويم كه مهمترين غايتش توليد سود برای آن شركتهاست بلكه در سبك زندگی دينی، حفظ اصالت و هويت، اصل محسوب میشود.
اين پژوهشگر مطالعات اجتماعی عنوان كرد: ما امروز بايد به دنبال مدل سبك زندگی دينی برويم، يك دنيا روايت و نكات اخلاقی در اين زمينه داريم ولی هنوز ديسيپلين مشخصی در موضوع سبك زندگی در ايران شكل نگرفته كه نيازمند زمان است و شايد در سالهای بعد بتوانيم بگوييم به اين سبك رسيدهايم؛ مهمترين مسئلهای كه در اين زمينه میتوانيم بگوييم اين است بايد به سراغ مدلهای تجربه شده دينی برسيم.
وی گفت: رساله حقوق امام سجاد(ع) مجموعه نفيسی است كه وقتی میخواهيم مفاد آن را به عرصه اجتماع بياوريم بايد ببينيم كه اين رساله در جامعه ولايی به چه شكلی پياده شدده است ولی تا وقتی كه به شكل توصيه است نمیتوانيم ادعا كنيم كه به ساختار زندگی افراد مبدل میشود.
محمودی افزود: مثل اينكه امام سجاد(ع) فرمودند كه در رسيدگی به پدر و مادر و همسايه و... كوشا باش؛ بعد فكر میكنيم كه اگر بخواهيم به همه اينها توجه كنيم بايد يك سوم از وقتمان را صرف اطرافيانم كنيم؛ اين در حالی است كه اين شكل از رفتار منطبق بر روايات و احاديث به ويژه رساله حقوق، بايد از روی يك الگوی پياده شده نشئت گيرد؛ بايد مفاد مباحثی را كه در حوزه سبك زندگی وجود دارد به شكل مدل و مطالعات تاريخی بررسی كنيم.
اين پژوهشگر تاكيد كرد: بايد مدلهای اجرا شده سبك زندگی اسلامی و غربی را هم كامل ببينيم؛ مثلا همين بحث تنظيم خانواده كه مد نظر سياستمداران واقع شده است در گذشته مدلهای بسيار زيبايی از ميزان فرزندان در خانوادهای اسلامی و ايرانی داريم كه نه تنها مشكلی برای آنها بوجود نيامده است بلكه شكل بهتری از زندگی را نيز تجربه كردهاند؛ حال سبك زندگی مبتنی بر كاهش فرزند كه در غرب تجربه شده است، تجربه بسيار تلخی بود كه بسياری از رشد يافتگان در آن فرهنگ نيز به آن اذعان دارند.
