فرهنگ اسلام و شیعه در ایران؛ مدیون صفویه/ تاریخ ایران جایگزین پخش فیلمهای کرهای شود
گروه اجتماعی: به جای اینکه با توجه به سخنان رهبر معظم انقلاب به بررسی و نگارش تاریخ خود بپردازیم، به پخش فیلمهای کرهای که هیچ محتوایی ندارند مشغول هستیم در حالی که فرهنگ اسلام و شیعه در ایران مدیون صفویه بوده اما این مسائل را هیچگاه در فیلمهای تاریخی ایران بیان نکردهاند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، محمدحسین رجبیدوانی، معاون پژوهشی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه امام حسین(ع) و کارشناس تاریخ اسلام در سلسله نشستهای بزم اندیشه با موضوع تاریخچه تکفیریها که شامگاه گذشته، 20 اسفندماه در مؤسسه جوانان آستان قدس رضوی برگزار شد، با بیان اینکه سلف به معنای گذشته است، اظهار کرد: اگر سلف با واژه صالح همراه شود به منظور گذشتگان صالح است که اهل تسنن از اصحاب پیامبر(ص) با عنوان سلف صالح یاد میکردند.
وی با اشاره به اینکه عالم اسلام یک دوره اوج از نظر وسعت قلمرو و قدرت در دنیا پیدا کرد و اسلام توانست در دو قدرت بزرگ زمانه یعنی ایران ساسانی و روم شرقی ورود پیدا کند، گفت: بدین وسیله مسلمانان قدرت اول جهان شدند و دوره طلایی بنی عباس به وجود آمد، به خصوص که مسلمانان در زمان امویان و امامت امام باقر(ع) از منظر میزان قلمرو به بالاترین حد امکان رسیدند.
کارشناس تاریخ اسلام با بیان اینکه در آن زمان آندولوس، اسپانیا و آسیای مرکزی تحت حاکمیت مسلمانان قرار گرفت، افزود: بنی امیه و بنی عباس، جانشینان پیغمبر(ص) معرفی شدند، بر این اساس میگفتند که انتخاب خلافت از طریق مردم صورت گرفته و مرجعیت، عهد یا وصیت ابوبکر را قبول داشتند، بر همین مبنا دوره بنی عباس به دو دوره طلایی و دوره انحطاط از نظر قدرت سیاسی تقسیم میشود.
وی با اشاره به اینکه اهل تسنن از زمان انحطاط بنی عباس احساس خطر کردند و جریان بازگشت به عهد پیامبر(ص) را راه چاره دانستند، ابراز کرد: احمد بن حنبل بر این عقیده بود که مجد و عظمت حکومتی رو به افول میرود، لذا مردم را به خواندن حدیث و دورکردن مسائل عقلی از صحنههای معرفتی تشویق کرد.
رجبیدوانی با بیان اینکه مأمون و معتصم با اهل حدیث مخالف بودند و این دوره به عنوان دوره محنت برای احمد بن حنبل یاد میشود، عنوان کرد: بازگشت به احادیث پیامبر(ص) و تمرکز بر حاکمیت خردورزی توسط احمد بن حنبل باعث ایجاد یک دیدگاه خشک برای اسلام شد و متأسفانه در میان اهل تسنن نسبت به اهل بیت(ع) به خصوص امیرالمؤمنین(ع) یک دیدگاه منفی به وجود آمد.
وی با تأکید براینکه محمد بن ادریس شافعی کارهایی در تجلیل حضرت علی(ع) کرد اما مورد مواخذه قرار گرفت، گفت: احمد بن حنبل نیز تلاش بسیار کرد که امیرالمؤمنین(ع) را جزو خلفا قرار دهد اما پس از وی فردی به شیعه اتهام شرک زد و در سال 323 نیز در دوران غیبت صغری، فتنهای پدید آمد و فضاحت به بار آورد.
شیعه، مدیون فعالیتهای آل بویه است
معاون پژوهشی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه امام حسین(ع) با اشاره به اینکه آل بویه در سال 334 یعنی پنج سال بعد از زیستن آخرین نائب حضرت مهدی(عج) روی کار آمدند، افزود: آل بویه بغداد را گرفته و شعائر شیعه را زنده کردند، آنها برای اولین بار عید غدیر را جشن گرفته و عزاداری امام حسین(ع) را در قالب سینهزنی باب کردند، حی علی خیرالعمل را به اذان و اقامه اضافه کرده، بر این اساس شیعه، مدیون این فعالیتهای آل بویه است.
وی ادامه داد: با اینکه آل بویه هیچ فشاری به اهل تسنن وارد نمیکردند ولی جریانهای تندی از طرف سنیها اتفاق افتاد که نمیتوانستند شیعه را به عنوان یک مذهب بشناسند، به همین منظور چندین نوبت محلههای شیعهنشین را در بغداد سوزاندند.
رجبیدوانی با اشاره به دشمنیها و خشونتهای گروههای تندرو اهل تسنن نسبت به شیعیان ابراز کرد: از وقتی که اهل تسنن احساس کردند که خلافت از بین رفته، احساس حقارت کردند و راه نجات را بازگشت به گذشته داستند، این مهم عملی نشد تا قرن هفتم که فردی حنبلی بسیاری از مسائلی که اهل تسنن تا آن زمان مورد توجه قرار نمیدادند را پررنگ کرد به نحوی که جهاد در بین اهل تسنن مطرح شد.
وی با تأکید بر اینکه اجتهادهای فراوانی در بین تسنن پیش آمد که هیچ کدام نقطه اشتراک با یکدیگر نداشتند، ابراز کرد: چهار فرقه در این دوران به وجود آمد، البته محمد بن جریر طبری هم میخواست فرقه پنجم را به وجود آورد اما چون دستگاه حکومت با وی موافق بود، این کار عملی نشد.
استادیار تاریخ اسلام دانشگاه جامع امام حسین(ع) وی با بیان اینکه واژه سلف برای اولین بار توسط ابن تیمیه بیان شد و سلفیه توسط همین فرد بنیان گرفت، افزود: در آن زمان جسارتها و گستاخی هایی توسط ابن تیمته به علامه حلی شد و به شیعیان نیز توهینهایی کرد، همچنین شایعاتی برای شیعیان به وجود آورد.
وی با اشاره به اینکه محمد بن عبدالوهاب در قرن دوازدهم در نجد عربستان ظهور کرد، گفت: ابن تیمته حدود 300 کتاب با دیدگاههای انحرافی نوشت، در حالی که محمد بن عبدالوهاب، فردی بیسواد بود که در عربستان و مناطق دیگر نفوذ کرده بود، لذا انگلیس از این فرد برای تفرقه افکنی میان مردم استفاده کرد.
رجبیدوانی با بیان اینکه محمد بن عبدالوهاب با کتاب توحید، توسل شیعیان را رد یا با کتاب عقاید به شیعیان توهین کرد و با کتاب کشف شبهات، مسلمانان زمان خود را با کفار قریش مطابقت داد و حکم کشتن مسلمانان را صادر کرد، ادامه داد: وهابیها در سال 216 به کربلا حمله کرده و جنایات بسیاری در مناطق شیعهنشین مرتکب شدند.
وی عنوان کرد: وهابیها پس از حمله به کربلا میخواستند وارد نجف شوند اما علمای نجف فتوای جهاد دادند، سپس وارد مدینه شدند و کشتار زیادی در این مکان انجام شد، در این زمان خلیفه عثمانی از خلیفه مصر خواست که اینها را نابود کند، به همین منظور وهابیها قلع و قمع شدند اما نابود نشدند، سپس فتحعلی شاه لشکری فرستاد و آنها را در عمان امروز سرکوب کرد، اما باز هم این گروه ریشهکن نشدند.
وهابی ها توسط انگلیس، جریان تازه پیدا کردند
استادیار تاریخ اسلام دانشگاه جامع امام حسین(ع) با بیان اینکه وهابی ها توسط انگلیس جریان تازه پیدا کردند، ابراز کرد: امروز وهابیها وجود دارند و امیدواریم این خاندان با اینگونه تفکرات انحرافی نابود شوند.
وی با عنوان این مطلب که مکتب دیوبندی با افکار سلفی در هند حاکم است، گفت: جریانهای سلفی که امروز در بین اهل تسنن وجود دارد شامل جریان سلفیگری تکفیری میشود یعنی جریانی که برای غیر از خود، حکم قتل میدهد و مهمترین گروه آنها وهابیها هستند، بر این اساس حسینه ها را به آتش کشیده و مجالس عزاداری را بمبگذاری کردند.
معاون پژوهشی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه امام حسین(ع) دوره آل بویه را اوج تمدن اسلام در قرن چهارم و پنجم دانست و ابراز کرد: شیخ صدوق با هزینه دولت آل بویه سفر میکرد و اسدالدوله خانه شیخ مفید رفته و از وی برای کارهای این اندیشمند تجلیل کرد که توانست اهل تسنن را در مناظره شکست دهد، بنابراین کارهای مثبت زیادی در تاریخ صفویه برای ترویج تشیع انجام شده است.
وی با بیان این مطلب که به جای اینکه با توجه به سخنان رهبر معظم انقلاب به بررسی و نگارش تاریخ خود بپردازیم به پخش فیلمهای کرهای که هیچ محتوایی ندارند مشغول هستیم، گفت: فرهنگ اسلام و شیعه در ایران مدیون صفویه بوده اما این مسائل را هیچگاه در فیلمهای تاریخی ایران بیان نکردهاند.
رجبیدوانی با اشاره به سلفیگری تبلیغی عنوان کرد: سلفیهای تبلیغی معتقد هستند که سلفی گری باید در بین مردم ترویج شود، بنابراین با استفاده از ابزارهای تبلیغی روز تلاش می کنند که سلفی گری را در کشورهای مختلف ترویج کنند.
وی با تأکید بر اینکه رهبر معظم انقلاب در نامه ای به جوانان غربی، آنها را به آشنایی با حربه های سلفی ها توصیه کرده اند، ابراز کرد: حزب نور در مصر و مرسی از تکفیریها حمایت کردند که جواب آن را نیز گرفتند و متأسفانه شیح شحاته توسط همین تکفیریها در شب میلاد امام زمان(عج) به شهادت رسید، بر همین مبنا رهبر معظم انقلاب همه مردم را به آشنایی و توجه به حربههای سلفیها تشویق میکنند.
