3 مولفه قرآنی درباره پیامدهای تحریف کتاب مقدس

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) حجت‌الاسلام والمسلمین مهراب صادق‌نیا، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب گفت: آگوستین قدیس کتابی  به نام « شهر خدا» دارد که از سوی « حسین توفیقی» ترجمه شده‌ است؛ این کتاب جز منابع اصیل و اولیه مسیحیت است. آگوستین در 461م از دنیا رفته‌ و این کتاب به احتمال زیاد در نیمه اول قرن  5نوشته شده‌ است؛ یعنی 200 سال پیش از اینکه اسلام ظهور کند و پیش از اینکه مباحث الهیات اسلامی شکل بگیرد. وقتی این کتاب را ورق بزنید به جرات می‌توان گفت هیچ مبحث الهیاتی دراسلام نیست، الا اینکه بحث در کتاب آگوستین شهرخدا آمده باشد. بحث درباره رابطه صفات، ذات و آنچه در اسلام طرح می‌شود در آنجا هست. اگر ما کتاب آگوستین را نادیده بگیرم به صورت طبیعی از تجربه عظیم الهی‌دان‌های مسیحی آن هم 200 سال پیش از آمدن اسلام در فهم کلام اسلامی صرف نظر کرده‌ایم، درحالی که من می‌توانم این کتاب را به عنوان منبعی برای الهیات اسلامی به کار بگیرم و از تجربه آنها برای فهم قرآن استفاده کنیم.
عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در ادامه گفت: پیامدهای تحریف کتاب مقدس از نگاه قرآن را در می‌توان در 3گزینه خلاصه کنیم.
نخست اینکه، کتاب مقدس می‌تواند به عنوان یک منبع مهم برای تفسیر قرآن به حساب بیاید. باور به تحریف شدن این متن از نگاه قرآن می‌تواند مفسران را از این منبع مرحوم کند. در قرآن کریم شمار زیادی از مفاهیم دینی و الاهیاتی یهودیت و مسیحیت در قرآن بکار رفته‌اند.
وی در ادامه گفت:مفاهیمی چون آدم، آفرینش،هبوط، گناه و شماری از نسبت‌هایی که قرآن به پیروانان دیگر ادیان می‌دهند با رجوع به متون مقدس قابل فهم‌تر هستند. اگر بگوئیم که قرآن کریم با بدبینی به این کتاب نگاه کرده‌است به صورت طبیعی این کتاب را از مفسر بودن قرآن دور کرده‌ایم.
مهراب‌نیا افزود:  در قرآن به صراحت یهودیان به تورات ارجاع داده‌است  (آل عمران/93) و( مائده/ 43) و البته آیاتی دیگر که قرآن یهودیان انتظار دارد که تورات و متون مقدس خود مراجعه کنند.اگر کسی بگوید که قرآن این کتاب را تحریف می‌داند آنگاه  توجیه و فهم آن دسته از آیات دشوار میشود. چطور ممکن است که قرآن کریم هم نامعتبر و محرف بداند و هم یهودیان را به آن ارجاع بدهد. ارجاع قرآن به کتاب مقدس با تحریف جزیی کتاب مقدس هم سازگار نیست زیرا اگر معتقد باشیم که قرآن کریم این کتاب را در پاره‌ای از موارد محرف می‌داند باز هم ارجاع به آن نمی‌تواند موجه باشد. این گزینه را می‌توان به عنوان دومین پیامد تحریف عهدین در قرآن در نظر بگیریم.
صادق‌نیا در خصوص سومین پیامد تحریف عهدین از منظر قرآن گفت:  تضعیف متن مقدس ادیان دیگر در نهایت به نتایجی می‌انجامد که همه معتقدان به تحریف متون مقدس از نگاه قرآن از آن نتایج پرهیز دارند. تضعیف متون مقدس در نهایت به تضعیف دینداری در روزگار معاصر است.مسئله روزگار پسامدرن این نیست که کدام دین بهتر از دین دیگری است مسئله پست مدرن این است که دین خوب است یا حیر؟
پست مدرن جبهه ضد دین را تقویت کرده‌است. تلاش برای خراش دادن متون مقدس و محرف دانستن آن و پرهیز از هم‌گرایی ادیان نتیجه‌ای غیر از تضعیف جبهه دین‌داری و تقویت بی‌دینی است.از این نظر اعتقاد به تحریف متون مقدس از نگاه قرآن به پریشانی دینداران می‌انجامد.
می در آخر اظهار کرد:در نهایت سوال دیگری که مطرح می‌شود این است که آیا محرف دانستن کتاب مقدس مسئله قرآن است؟
با توجه به اینکه در قرآن کریم به کمترین باورهای نادرست ادیان برخورد سختی داشته‌است. اگر محرف بودن یا نبودن این متون مسئله اصلی قرآن بود قاعدتا باید قرآن کریم قدری شدیدتر با این مسئله برخورد می‌کرد.قرآن در پی فهم مشترک و هم‌گرایی بین دیان است.
تحریف نام پیامبر در عهدین
در ادامه نشست محمدحسن احمدی گفت: حذف نام پیامبر اسلام(ص) و خصوصیات ایشان در تورات و انجیل، یکی از مهم‌ترین دیدگاه‌های است که در تبیین مفهوم تحریف ارائه شده‌است. از دیدگاه اندیشمندان مسلمان حداقل تحریفی که به تورات و انجیل راه‌ یافته‌است حذف نام پیامبر است.
وی در ادامه افزود: البته این مساله، چیزی نیست که به صراحت در قرآن به آن اشاره شده‌باشد. همان گونه که حجت الاسلام صادق‌نیا مطرح کردند آیات قرآن مصداق تحریف را به وضوح روشن نکرده‌اند.
استادیار دانشگاه تهران گفت: تحریف کتاب مقدس(عهدین) از اصطلاحات رایج حوزه تاریح و تفسیر است .نوع تفسیر و تحلیل این پدیده، مبنای بسیار مهمی در تحلیل رخدادهای تاریخی قرآن و بکارگیری تاریخ در تفسیر آیات تاریخی قرآن است. مهم‌ترین مسئله‌ای که در حوزه مطالعات انتقادی نسبت به کتاب مقدس قابل طرح است،  اصالت این کتاب و نوع ارتباط آن با وحی است.
وی در ادامه گفت: بر همین اساس، مفهوم خاصی از تحریف قابل ارائه است. در تبیین مراد از تحریف عهدین نیز معمولا به انقطاع سلسله سند عهدین اشاره دارد. اینکه این کتاب همان کتاب‌های الهی نازل شده نیست؛ محور اصلی سخن قائلان به تحریف است. بنابراین عدم انطباق قرآن با وحی همان مراد از تحریف است. این پیش‌فرض در نگاه بیشتر محققان نسبت به عهدین دیده می‌شود. صاحبان این دیدگاه با توجه به نتایج این مطالعات انتقادی از سوی با توجه به مسلم بودن پدیده تحریف سعی در ایجاد ارتباط بین این دو کرده‌اند.
نویسنده کتاب مساله شناسی تحریف گفت: در این دیدگاه تفصیلی بین میزان تطابق با وحی ارائه نشده‌است و در واقعه صرف هرگونه عدم تطابق برای اثبات تحریف عهدین کافی است.
احمدی افزود: مراد از کشف اصالت این کتابها ضرورتا به معانی استناد به همه قسمتهای عهدین امروزی نیست. تورات فقط نام 5 کتاب نخستین عهدین است و مراد از انجیل نیز همان اناجیل چهارگانه است.
احمدی اظهار کرد: خاستگاه طرح مسئله تحریف را می‌توان با آیات قرآن ارتباط داد در قرآن کریم آیات فراوانی وجود دارد که به وجود یدیده‌ای در ارتباط با رفتارهای ناهنجارگونه یهود تصریح کرده‌است.اصطلاح تحریف در قرآن نسبت به تورات و انجیل و سایر کتب آسمانی قابل انکار نیست در واقعه مسئله اصلی در این حوزه  سنجش رابطه مفهوم کلامی تحریف با اصطلاح قرآن است.
وی در آخر گفت: اصطلاح تحریف در ارتباط با عهدین تفسیرهای مختلفی پیدا کرده‌است دیدگاه‌های که از پرتو این تفسیرها قابل ارائه است عبارتند از: تحریف معنوی، عدم انطباق با وحی، رسوخ خرافات و افسانه‌ها، عدم تحریف و کتمان نام پیامبر اکرم(ص). این تفاسیر 5گانه را می‌توان از طریق بررسی اظهار نظرها در خصوص تحریف بدست آورد اما هر یک از آنها به صورتی قابل نقد هستند.