بازگشت به جاهلیت فقط به معنای بتپرستی نیست
گروه اجتماعی: عضو هیئت علمی جامعةالمصطفی(ص)با بیان اینکه بازگشت به جاهلیت فقط به معنای بتپرستی نیست، گفت: پیروی از طاغوت یکی از نشانههای جاهلیت است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، حجتالاسلام والمسلمین ناصر رفیعی، دوشنبه شب 27 مهر در جمع سوگواران سید الشهدا(ع) در حرم مطهر حضرت معصومه(س) در خصوص مهمترین هشدارهای حادثه عظیم عاشورا گفت: بازگشت جامعه به دوران جاهلیت و انحطاط های اخلاقی از جمله هشدارهایی است که در حادثه عاشورا خود را نشان می دهد که در این باره بارها امام حسین(ع) این مساله را عنوان کردند.
در دوره 10 ساله امامت امام حسن(ع) و امام حسین(ع) می بینیم تفسیری از سخنان این دو بزرگوار وجود ندارد و اگر چه سیره و تاریخ نوشته شده اما تنها چند روایت فقهی وجود دارد.
وی خاطرنشان کرد: این امر نشان میدهد که تا چه حد جامعه آن روز از امام فاصله گرفته بودند و به دوران جاهلیت باز گشته بودند بازگشت به جاهلیت فقط به معنای بتپرستی نیست اینکه از طاغوت هم پیروی کنیم دیگر توحید ذاتی نیست.
حجتالاسلام رفیعی اظهار کرد: انحطاط اخلاقی تا جایی رفت که حاکمانی مانند یزید شراب خواری می کردند و امثال معاویه و ابوسفیان می گفتند که بهشت و جهنمی وجود ندارد چنین جامعهای به جاهلیت بازگشته بود چرا که مردم از شیطان پیروی می کنند.
وی گفت: در جاهلیت مردم پیرو شیطان بودند و اطاعت خدا را ترک می کردند خداوند بارها به دوست داشتن پیامب(ص) تاکید داشت و پیامبر(ص) نیز گفت هر کس من را دوست دارد فرزندان ما هم دوست دارد پس آنها که پیامبر (ص) را دوست داشتند باید هر آن چه پیامبر(ص) می فرمود را دوست می داشتند.
این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: پیامبر اسلام(ص) می فرمود من قرآن و عترت را در میان شما گذاشته ام آن جامعه پس از رسول الله عترت را می کشتند و قرآن را به دلخواه تفسیر میکردند و حتی پول می دادند تا معنی آیه را به نفع خودشان تغییر دهند.
وی یکی از مشخصات دوران سید الشهدا (ع) را فساد آشکار در جامعه خواند و افزود: در مدینه ای که زمانی بیش از 70 قاری وجود داشت پس از رسول الله فساد آشکار شد و حتی در مدینه کاروانهای موسیقی راه می انداختند.
حجتالاسلام رفیعی گفت: ما در زمان ائمه شراب خواری توسط مردم عادی داشتیم اما اینکه حاکم شراب بخورد خیلی مهم است چرا که به این کار در جامعه رسمیت می دهد متأسفانه در آن زمان حتی اموال فقرا را برای خودشان برداشتند در چنین جامعه ای امام حسین(ع) دست به قیام زد هرچند در زمان معاویه التزام به صلح بود.
وی تصریح کرد:پیامبر (ص) مبعوث شد تا اسم خدا در جامعه بیاید و امام حسین(ع) در زمان خود بارها گفت که باید اسم خدا بیاید از این رو حادثه عاشورا رقم خورد البته عده ای می گویند چرا دیگر امامان دست به قیام نزدند باید گفت حادثه عاشورا کافی بود و قرار نبود عاشورای دیگری باشد آن قدر این حادثه پیام در خود دارد که نیاز به عاشورای دیگری نبود.
عضو هیئت علمی جامعةالمصطفی(ص) خاطرنشان کرد: اگر جامعه بعد از رسول خدا به جاهلیت بر نمی گشت نباید علی(ع) خانهنشین می شد و این گونه بر سر اهل بیت(ع) پیامبر ظلم می کردند امام حسین(ع) هیچ گاه حاضر به بیعت نشد.
