حجت الاسلام ابوترابی فرد:
وحدت حوزه و دانشگاه همگرایی حول کلمه حق است
گروه دانشگاه: نائب رئیس مجلس در مراسم گرامیداشت شهادت آیت الله مفتح گفت: وحدت حوزه و دانشگاه به معنای وحدت اهل فکر و اندیشه است کار علم، شناخت حقایق عالم است و کسانی که به حقایق عالم، معرفت پیدا میکنند حول کلمه حق به وحدت میرسند.
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، مراسم گرامیداشت سی و ششمین
سالگرد شهادت شهید آیت الله محمد مفتح رئیس اسبق دانشکده الهیات و معارفی
اسلامی دانشگاه تهران و بزرگداشت هفته حوزه و دانشگاه امروز 30آذرماه با
حضور حجت الاسلام و المسلمین ابوترابی فرد، نائب رئیس مجلس شورای اسلامی،
محمود نیلی احمدی آبادی رئیس دانشگاه تهران، مجید سرسنگی معاون فرهنگی
دانشگاه تهران، مجید معارف رئیس دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه
تهران و جمعی از استادان حوزه و دانشگاه در سالن شهید مفتح این دانشگاه
برگزار شد.
در ابتدای مراسم بعد از قرائت قرآن و پخش سرود ملی حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمدحسن ابوترابی فرد، نائب رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه شهادت عالم بزرگوار آیت الله مفتح بابی را تحت عنوان وحدت حوزه و دانشگاه گشود که بحث پرجاذبه و کامل، برآمده از آموزههای دینی است گفت: به عبارتی وحدت حوزه و دانشگاه به معنای وحدت اهل فکر و اندیشه و این ضرورترین وحدت مورد انتظار است.
وی افزود: کار علم، شناخت حقایق عالم است و کسانی که به حقایق عالم معرفت پیدا میکنند حول کلمه حق به وحدت میرسند و این به معنای حذف شاخههای علوم نیست. رشتههای مختلف به دنبال فهم حقایق عالم هستند اگر دو حوزه معرفت و دریافتهای عقلی به معنای عقل نظری و عقل عملی با هم گره بخورند اینجا است که حقیقت وحدت، معنا پیدا میکند. ریشه مشکلات ما اینجاست که بین دو حوزه هماهنگی نیست. اولا ناهماهنگی را در وجود خود انسان میبینیم وحدت وقتی شکل میگیرد که عقل نظری و عملی کاملا هماهنگ شوند.
نائب رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه انسانها در حوزه نظر به وحدت میرسند اما در حوزه عمل زوایهها و فاصلهها شکل میگیرد اظهار کرد: اگر افراد، یافتههای نظری و عملی خود را هماهنگ کنند قطعا به وحدت میرسند. حوزه و دانشگاه به هر میزان تلاش کنند که به یافتههای علمی نزدیک شوند به وحدت دست پیدا میکنند و اختلافی بین آنها نیست.
وی ادامه داد: تمام قدمها باید پشتوانه علمی داشته باشند تعبد ما به وحی، کاملا ریشه در معرفت عقلی ما دارد. تعبد ما ریشه در عقلانیت دارد، لذا ماندگار است. پایداری تعبد در انسان های متعبد به واسطه پشتوانه مستحکم معرفتی است. هر قدمی باید براساس علم برداشته شود تمام مشکلات ما در حوزه اقتصاد به تصمیماتی که میگیریم و پشتوانه علمی ندارد برمیگردد. اگر تصمیمات درست بگیریم به سرعت مسائل ما اصلاح میشود. همچنین دانشگاه و حوزه را باید با سلوک صحیح بشناسیم.
ابوترابی در پایان سخنان خود به فرمودهای از آیت الله العظمی بهجت در باب علم اشاره کرد و گفت: ایشان میفرمود به آنچه علم داری عمل نما و آنجا که علم نداری، توقف نما و همه این مقامات سلوک در سایه این حرکت است.
در ادامه مجید معارف رئیس دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران با عرض خیر مقدم به حاضران به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) اشاره کرد و گفت: پیامبر(ص) خطراتی که در مسیر اسلام نوعا در دوران گوناگون قرار دارد از ناحیه سه گروه میداند. در هر دورهای ممکن است دین و تفسیرهای دینی به تفسیرهای غلوآمیز تحریف شود دومین خطری که در کمین محتوای اسلام است جهل ها و دستبردهای معاندانه است. سومین خطری هم که در کمین اسلام قرار دارد تفسیر و تاویل های جاهلانه است. خدا نکند روزی این به دست مفسران نادان بیفتد و به آن هم پافشاری کنند.
وی افزود: در هر دورهای افراد متعهدی پیدا میشوند که در مسیر این سه خطر از دین دفاع میکنند. دانشکده الهیات مشغول تفسیر صحیح از دین است رسالت این دانشکده همین است. شایسته است که از اسلام تفسیر صحیح پیدا کند و بدور از افراط و تفریط مرجعیت پیدا کند.
معارف اظهار کرد: اساتید خوبی در گروههای مختلف داریم رسالت شهید مفتح و مطهری این بوده که ضامن تفسیر صحیح اسلام باشند و درست در این مسیر به دست گروه جاهل فرقان به شهادت رسیدند.
وی به توضیحی در مورد اینکه گروه فرقان چه کسانی بودند پرداخت و گفت: گروه فرقان، حرفهای مارکسیستی را در لفافهای از اسلام میپیچیدند و اولین کسی که چنین موضوعی را تشخیص میداد آیت الله مطهری بود. آیت الله مفتح یک عنصر مصلح اجتماعی بود که به وحدت شیعه و سنی و اقشار اجتماعی میاندیشید و باعث باروی نهال انقلاب در آن دوره سال 58 شد.
در ابتدای مراسم بعد از قرائت قرآن و پخش سرود ملی حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمدحسن ابوترابی فرد، نائب رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه شهادت عالم بزرگوار آیت الله مفتح بابی را تحت عنوان وحدت حوزه و دانشگاه گشود که بحث پرجاذبه و کامل، برآمده از آموزههای دینی است گفت: به عبارتی وحدت حوزه و دانشگاه به معنای وحدت اهل فکر و اندیشه و این ضرورترین وحدت مورد انتظار است.
وی افزود: کار علم، شناخت حقایق عالم است و کسانی که به حقایق عالم معرفت پیدا میکنند حول کلمه حق به وحدت میرسند و این به معنای حذف شاخههای علوم نیست. رشتههای مختلف به دنبال فهم حقایق عالم هستند اگر دو حوزه معرفت و دریافتهای عقلی به معنای عقل نظری و عقل عملی با هم گره بخورند اینجا است که حقیقت وحدت، معنا پیدا میکند. ریشه مشکلات ما اینجاست که بین دو حوزه هماهنگی نیست. اولا ناهماهنگی را در وجود خود انسان میبینیم وحدت وقتی شکل میگیرد که عقل نظری و عملی کاملا هماهنگ شوند.
نائب رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه انسانها در حوزه نظر به وحدت میرسند اما در حوزه عمل زوایهها و فاصلهها شکل میگیرد اظهار کرد: اگر افراد، یافتههای نظری و عملی خود را هماهنگ کنند قطعا به وحدت میرسند. حوزه و دانشگاه به هر میزان تلاش کنند که به یافتههای علمی نزدیک شوند به وحدت دست پیدا میکنند و اختلافی بین آنها نیست.
وی ادامه داد: تمام قدمها باید پشتوانه علمی داشته باشند تعبد ما به وحی، کاملا ریشه در معرفت عقلی ما دارد. تعبد ما ریشه در عقلانیت دارد، لذا ماندگار است. پایداری تعبد در انسان های متعبد به واسطه پشتوانه مستحکم معرفتی است. هر قدمی باید براساس علم برداشته شود تمام مشکلات ما در حوزه اقتصاد به تصمیماتی که میگیریم و پشتوانه علمی ندارد برمیگردد. اگر تصمیمات درست بگیریم به سرعت مسائل ما اصلاح میشود. همچنین دانشگاه و حوزه را باید با سلوک صحیح بشناسیم.
ابوترابی در پایان سخنان خود به فرمودهای از آیت الله العظمی بهجت در باب علم اشاره کرد و گفت: ایشان میفرمود به آنچه علم داری عمل نما و آنجا که علم نداری، توقف نما و همه این مقامات سلوک در سایه این حرکت است.
در ادامه مجید معارف رئیس دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران با عرض خیر مقدم به حاضران به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) اشاره کرد و گفت: پیامبر(ص) خطراتی که در مسیر اسلام نوعا در دوران گوناگون قرار دارد از ناحیه سه گروه میداند. در هر دورهای ممکن است دین و تفسیرهای دینی به تفسیرهای غلوآمیز تحریف شود دومین خطری که در کمین محتوای اسلام است جهل ها و دستبردهای معاندانه است. سومین خطری هم که در کمین اسلام قرار دارد تفسیر و تاویل های جاهلانه است. خدا نکند روزی این به دست مفسران نادان بیفتد و به آن هم پافشاری کنند.
وی افزود: در هر دورهای افراد متعهدی پیدا میشوند که در مسیر این سه خطر از دین دفاع میکنند. دانشکده الهیات مشغول تفسیر صحیح از دین است رسالت این دانشکده همین است. شایسته است که از اسلام تفسیر صحیح پیدا کند و بدور از افراط و تفریط مرجعیت پیدا کند.
معارف اظهار کرد: اساتید خوبی در گروههای مختلف داریم رسالت شهید مفتح و مطهری این بوده که ضامن تفسیر صحیح اسلام باشند و درست در این مسیر به دست گروه جاهل فرقان به شهادت رسیدند.
وی به توضیحی در مورد اینکه گروه فرقان چه کسانی بودند پرداخت و گفت: گروه فرقان، حرفهای مارکسیستی را در لفافهای از اسلام میپیچیدند و اولین کسی که چنین موضوعی را تشخیص میداد آیت الله مطهری بود. آیت الله مفتح یک عنصر مصلح اجتماعی بود که به وحدت شیعه و سنی و اقشار اجتماعی میاندیشید و باعث باروی نهال انقلاب در آن دوره سال 58 شد.
