اداره جامعه عقلانی آسان است/ واکنش به اعدام نمر

وی افزود: معیار حق و باطل مشرکان تبعیت از پیشینیان بود اما خلیل حق آمد و تعابیر لا یعقلون و لا یعلمون و ... را عنوان کرد تا این امت از تقلید کور رها شوند و فرمود امت شما حضرت ابراهیم(ع) است.
این مرجع تقلید اظهار کرد: قرآن فرمود تقلید ابراهیم(ع) نفی تقلید پدران گذشته شماست؛ حضرت ابراهیم آمد و از باب جدال احسن مسئله ستاره پرستی و بت پرستی را نفی کرد و دست به تبر برد تا مردم از سفاهت نجات یابند.
این مفسر قرآن ادامه داد: فخررازی درباره «من عباده جزء» تعبیری دارد ولی این تعبیر منسوب به ذات باری تعالی نیست بلکه مربوط به بندگان است ولی فخررازی میان جزء ملکی و ملکوتی خلط کرده است و به روایت پیامبر که فرمود فاطمة بضعة منی اشکال کرده است.

وی افزود: درباره امام باقر(ع) هست که ایشان امام صادق را در میان فرزندانش از بقیه گرامی‎تر می‎شمرد که برخی گفتند چرا این کار را می‎کنید فرمود انتم ابنی و هو منی، او از روح من است.
این مفسر قرآن بیان کرد: قرآن منطق مشرکان را زیرسؤال برده و می‎گوید شما معتقدید که خدا دختر دارد و ملائکه را دختر می دانید ولی اینها همان سفاهت و ضلالت فکری است که ابراهیم و پیامبر در عصر خویش این مسایل را برداشتند و با ان مبارزه کردند.
ویژگی جامعه عقلایی

وی تصریح کرد: جامعه باید راه عقلانیت طی کند در این صورت نه راه کسی را می بندد و نه اجازه می دهد کسی راه او را ببندد و راه عقلانی شدن جامعه نیز دو عنصر محوری دارد که یکی تعلیم و دیگری تعلیل است.

صاحب تفسیر تسنیم گفت: در حوزه طلبه تعلیم و تعلیل را با یکدیگر یاد می گیرد و مجتهد می شود و در دانشگاه نیز همین طور طب و مهندسی را یاد  دانشجو می دهند و تعلیم و تعلیل با یکدیگر است و فرد پزشک و مهندس می شود اما توده مردم که تفکر لازم را ندارند به جای تعلیل، برای آنان تبلیغ می کنند و با تکرار تبلیغ، چیزی رابه خورد مردم می‎دهند اما انبیاء آمدند گفتند که باید عالم بشوید تا عقلانیت پیدا کنید و اصرار دارند که سفیهانه زندگی نکنید زیرا مترفان بی درد سفیهانه زندگی می کنند و منکر انبیاء می‌شوند.
وی اظهار کرد: این که برخی می گویند ما هر چه بخواهیم بگوییم و انجام دهیم می گوییم و می کنیم اینها «یفجر امامه» هستند ولی عقل است که زانوی سرکش و چموش عمل و نظر را عقال می کند و این وسیله زانوبند نفس، عقال است که در قدیم بر زانوی شتر می بستند.
عقلانی کردن جامعه سخت است و اداره جامعه عقلانی آسان

این مفسر قرآن بیان کرد: اداره جامعه عقلانی سهل است و امام عصر با معجزه این کار سنگین و دشوار را انجام خواهد داد زیرا عقلانی کردن جامعه دشوار است اما اداره جامعه عقلانی دشوار نیست.
وی به تفاوت عالم و عاقل با قائم به عقل و علم اشاره کرد و افزود: برخی کارها از علما بر می آید اما برخی کارها از کسی ساخته است که قائم به علم و عقل باشد؛ در شرایع آمده است که در عدالت های مصطلح مانند امام جماعت، فرد باید عاقل باشد اما وقتی می خواهد قضاوت کند باید کمال عقل باشد زیرا هر عاقلی نمی تواند قاضی باشد بلکه کسی می‎تواند قضاوت کند که قائم به عقل باشد ولی برای امام جماعت همینکه عاقل باشد کافی است .
استاد برجسته حوزه تصریح کرد: کسی که روشش عالمانه است قائم به علم است؛ قرآن به بت پرستان فرمود بنابراین اگر بنا است کسی حرف پدرش را طبق منطق شما گوش بدهد خوب شما حرف ابراهیم که پدر معنوی شماست را گوش بدهید ولی اینها بر خلاف نظر زمخشری که تصور کرده اینها در عبادت بین خدا و صنم شریک هستند عبادت را کلا به صنم و بصم داده اند.
وی ادامه داد: این افراد وحی را کهانت و شعر و سحر و ... دانسته اند تا به نحوی جلوی وحی را بگیرند و در جایی هم که پذیرفتند چون در نظام ارزشی آنان سرمایه داری، حق است می گویند اگر این وحی بود بر سرمایه‎داران نازل می شد.
حب دنیا منشا همه گناهان

آیت الله جوادی آملی اظهار کرد: حب الدنیا راس کل خطیئة که فرمودند این خصیصه دنیا نیست، بلکه به وابستگی انسان به مظاهر دینوی باز می گردد؛ زیرا انسان به چیزی که دل بسته نمی گذارد خلاف او کسی حرفی بزند بغض نیز این طور است؛ وقتی از کسی خوشش نمی آید فرصت تصدیق را هم نمی دهد.

وی تاکید کرد: اگر منشا اینها حب حقیقی باشد نه تنها خطیئه نیست بلکه نجات بخش است و اگر حب الله پیدا شد چراغ است و فرق میان محبت حق و باطل است زیرا محبت باطل، حجاب است. علاقه به حق شجره زیتونه و چراغ است و علم، نور یقذفه الله فی قلب المومن است لذا کسی که محب حق باشد از درک آن باز نمی ماند  ولی مترفین و سرمایه‎داران بی درد در مقابل انبیاء گذشته ایستادند زیرا حب دنیا داشتند و از درک حق بازماندند.

وی اعدام آیت الله نمر را محکوم کرد و گفت: خوی اینها جهالت است و خدا انشاء الله ریشه آنان را برکند.