وی با بیان اینکه چند دیدگاه در مورد دین وجود دارد اظهار کرد: یک نگاه این است که دین صرفا یک رابطه معمای بین انسان و یک امر مقدس است تفسیر دیگری که مطرح است و بسیار گسترش دارد و بر تمام مفاهیم علمی ما سیطره دارد تفسیر مسیحی دین است که دین راهی برای ارتباط ما با خداست.مسیحیت دین را در یک زمینه خاص صاحب اثر میبیند.
وی عنوان کرد: نگاه سکولاریستی آنچنان مباحث علمی ما توسعه پیدا کرده و هر چند ما به لفظ خودمان را مبراه میبینیم اما در عمل گرفتار سکولاریسم هستیم و بسیاری از نهادهای علمی و اجرایی ما با نگاه سکولار مدیریت و برنامه ریزی میشود.
تفسیر دیگری که ما بر همان اساس مشق خواهیم کرد تفسیر اسلام از دین است که دین راهی برای زیستن است و اختصاص به حوزه خاصی ندارد.
هادوی تهرانی با اشاره به حوزههای سه گانه دین گفت: حوزه باور، خلق و خوی و عمل اختیاری به عنوان حوزههای اصلی دین مطرح میشوند.
وی با اشاره به نظریه اندیشه مدون در اسلام با توجه به جامعیت اسلام گفت: ما اینطور مباحث را در زمینههای مختلف زندگی بشر در نظر گرفتیم که در هر زمینهای وقتی به دین مراجعه میکنیم، تطبیقاتی ارائه کنیم.
در تصویر کلان این نظریه با دو دسته عناصر شامل عناصر جهان شمول و عناصر موقعیتی روبرو هستیم.
هادوی تهرانی بیان کرد: در یک مطالعه قرآنی اگر بخواهیم از نظریه اندیشه مدون استفاده کنیم در مرحله اول باید مفاهیم نظریه مشخص شود باید به قرآن مراجعه شود طبقه بندی آیات براساس نظریه را داشته باشیم نقاط خالی را با مراجعه به روایات تکمیل کنیم.با توجه به ارتباط منطقی در داخل یک سیستم به تکمیل نهائی اقدام کنیم.براساس هماهنگی تمام سیستمها تکمیل انتهای را انجام بدهیم.
وی ادامه داد: این نظریه غیر از اینکه امکان استخراج نظامهای قرآنی را به ما میدهد راهنمایی برای اسلامی سازی علوم است که در حوزه علوم انسانی و چه در حوزههای غیر علوم انسانی میتواند در دانش فقه و اصول توسعه ایجاد کند و با استفاده از آن میتوانیم در ساختار آموزشی و پرورشی تحولی ایجاد کنیم و همچنین الگوی برای وحدت حوزه و دانشگاه باشد.
هادوی تهرانی با بیان اینکه چون میخواهیم با کارهای سریع به نتیجه برسیم سراغ کارهای دراز مدت اصلا نمیرویم گفت: با کارهای این چنینی 4 هزار سال دیگر هم الگو اسلامی ایرانی پیشرفت درست نمیشود.