میکائیل آلوارز مطرح کرد:
دوری از تعصب؛ ویژگی مناظرات امام رضا(ع)/ تحقق این اصول در اندلس
گروه اندیشه: فعال فرهنگی و خادم امام رضا(ع) از اسپانیا، صمیمانه و حقیقیبودن، قابل فهمبودن و دوربودن از مباحث جدلی و از روی تعصب را ویژگیهای گفتوگوهای امام رضا(ع) عنوان کرد و گفت: اصول مناظره امام رضا(ع) در اندلس تحقق یافته است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، میکائیل الوارز، فعال فرهنگی و خادم امام رضا(ع) از اسپانیا، عصر روز گذشته، 21 مردادماه در اختتامیه بخش بینالملل جشنواره بینالمللی امام رضا(ع) که در مشهد برگزار شد، با بزرگداشت یاد و خاطره حجتالاسلام ابراهیم زاکزاکی، رهبر شیعیان آفریقا ابراز کرد: جا دارد از دوست و برادری که در بین ما غایب است و بیشک همه ما جای خالی وی را در این همایش احساس میکنیم، یاد کنم.
وی ضمن ادای احترام به حجتالاسلام زاکزاکی افزود: ما اقدام دولت نیجریه در آدمربایی و قتل بسیاری از برادرانمان را قاطعانه محکوم میکنیم و از خدای متعال درخواست میکنم تا آزادی سریع همراه با سلامتی و تندرستی را نصیب شیخ زکزاکی و تمامی برادرانمان کند.
آلوارز با اشاره به اصول گفتوگوی ادیان و فرهنگها در سیره امام رضا(ع) ادامه داد: این اصول به صورت توسعهیافتهای در اندلس تحقق یافته است بنابراین جا دارد تجربههای اندلس در تمامی حوزههای زندگی از جمله علم، ادبیات و گفتمان فلسفی بین ایمان و عقل به عنوان یک الگو در این مباحث مورد بررسی قرار گیرد.
تحمل مخالف؛ ویژگی گفتوگوی امام رضا(ع)
وی در ادامه، «تحمل مخالف» را یکی از اصول گفتوگوی امام رضا(ع) با سایر مکاتب و ادیان برشمرد و عنوان کرد: به وجودآمدن همزیستی فرهنگی در اندلس نتیجه گفتوگوی ناب و عاقلانهای است که توسط قهرمانان دینی و اخلاقی امکانپذیر شد؛ به وجود آوردن این تجربه، دوران استثنایی در کشور من بود که به ندرت در زمانها و مکانهای دیگر یافت میشود.
آلوارز، عدم تلاش برای تغییر دین یکدیگر، عمقبخشی به درک خود و متقاعد کردن همکیشان را ویژگیهای گفتوگوهای یهودیان، مسیحیان و مسلمانان در اندلس دانست و اضافه کرد: این گفتوگوها در حالی صورت میگرفت که ضمن غنی و جدی بودن، از تعصب و عدم توازن به دور بود، افراد دید جهانی داشتند و به تنوع ادیان و تضارب آراء احترام میگذاشتند.
این فعال فرهنگی و خادم امام رضا(ع)، در همین راستا، از عدم توجه اندیشمندان اروپایی و اسپانیایی به این بخش از تاریخ اروپا و تحریف این دوران انتقاد کرد.
وی صمیمانه و حقیقی بودن، قابل فهم بودن و دور بودن از مباحث جدلی و از روی تعصب را ویژگیهای گفتوگوهای امام رضا(ع) عنوان کرد و ادامه داد: تمایل به مقایسه و مقابله نظرات خود با آرمانهای دیگران باعث میشود تا طرف دیگر را محکوم کنیم، این مقایسه منجر به رویاروییهای غیرضروری و بیپایان و مانع درک متقابل و گفتوگوی واقعی میشود.
آلوارز در همین راستا اضافه کرد: امام رضا(ع) بدون اینکه در دام تقابلهای غیرضروری بیفتند با همه مناظره کردند و از دیدگاه طرف مقابل، فرد را به نتیجه اشتباهش آگاه میکردند؛ متاسفانه این ویژگیها در بین سیاسیها، مذهبیها و بسیاری از افراد عادی کمرنگ شده و تعصب و عدم تحمل بر عقلگرایی و گفتوگو غلبه پیدا کرده است.
وی ریشه تحمل نکردن مخالف در جوامع مدرن را در اراده و عدم اراده درک و فهم صحیح از بیگانه دانست و بیان کرد: این عدم تحمل نه تنها در مباحث اخلاقی یا سیاسی است بلکه هر موضوعی را شامل میشود.
این اندیشمند اسلامی در بخش دیگری از سخنانش به اسلامهراسی پس از حوادث 11 سپتامبر و گسترش آن و همچنین ترویج این اسلامهراسی با استفاده از رسانه و شخصیتهای سیاسی و مذهبی اشاره کرد و افزود: در کنار همه این اتفاقات، تبلیغات منفی و گسترش بنیادگرایی به اصطلاح اسلامی باعث شده تا عدهای با بینش محدود و احساسات نسنجیده نسبت به غیرمسلمانان و حتی برخی مسلمانان غیر همفکر با آنان، مایه خجالت مسلمانان شوند.
وی در همین راستا اضافه کرد: دستور کار و نتیجه اقدامات هر دوگروه یکسان است و باعث ترویج آشوبهای گستردهای میشود که کاملا برخلاف سیره رفتاری امام رضا(ع) است.
پاسخهای منطقی امام رضا(ع) در مقابل غرضورزیها
آلوارز با اشاره به عدهای که با انگیزه اذیت امام رضا(ع)، به بحث با امام مینشستند، عنوان کرد: امام(ع) هیچگاه در مناظرات خود در وادی تحریکپذیری و توهین سقوط نکردند و سعی در تمسخر مخاطبان مخالف خود را نداشتند بلکه با استدلالهای منطقی و قابل فهم برای همگان به اثبات مطلب پرداختند تا جایی که طرفهای مقابل به اشتباه و تعصبهای خود پی میبردند و بدون اینکه اجباری از سوی امام(ع) احساس کنند، به مسیر اشتباه خود اقرار میکردند.
وی تنها راه نجات از بیماری بنیادگرایی را بازگشت به گفتوگوی منطقی، از روی حسن نیت و تمایل و توافق احزاب دانست و تأکید کرد: به همین دلیل الگوی امام رضا(ع) باید یک راهنمای اساسی برای همه زمانها باشد؛ به ویژه در مواقعی که اختلاف، میتواند ما را به ورطه سقوط در رویارویی احساسی برپایه هواهای شخصی و در نتیجه عدم تحمل مخالف بکشاند.
آلوارز در پایان سخنانش، ارائه نظرات با ذهن باز، به همراه روش محبتآمیز و دلایل منطقی و احساسات قابل فهم برای همگان را راه رسیدن به اهداف عالیه اسلامی دانست و افزود: مطمئنم از این طریق قدم به قدم به اهدافمان میرسیم.
وی ضمن ادای احترام به حجتالاسلام زاکزاکی افزود: ما اقدام دولت نیجریه در آدمربایی و قتل بسیاری از برادرانمان را قاطعانه محکوم میکنیم و از خدای متعال درخواست میکنم تا آزادی سریع همراه با سلامتی و تندرستی را نصیب شیخ زکزاکی و تمامی برادرانمان کند.
آلوارز با اشاره به اصول گفتوگوی ادیان و فرهنگها در سیره امام رضا(ع) ادامه داد: این اصول به صورت توسعهیافتهای در اندلس تحقق یافته است بنابراین جا دارد تجربههای اندلس در تمامی حوزههای زندگی از جمله علم، ادبیات و گفتمان فلسفی بین ایمان و عقل به عنوان یک الگو در این مباحث مورد بررسی قرار گیرد.
تحمل مخالف؛ ویژگی گفتوگوی امام رضا(ع)
وی در ادامه، «تحمل مخالف» را یکی از اصول گفتوگوی امام رضا(ع) با سایر مکاتب و ادیان برشمرد و عنوان کرد: به وجودآمدن همزیستی فرهنگی در اندلس نتیجه گفتوگوی ناب و عاقلانهای است که توسط قهرمانان دینی و اخلاقی امکانپذیر شد؛ به وجود آوردن این تجربه، دوران استثنایی در کشور من بود که به ندرت در زمانها و مکانهای دیگر یافت میشود.
آلوارز، عدم تلاش برای تغییر دین یکدیگر، عمقبخشی به درک خود و متقاعد کردن همکیشان را ویژگیهای گفتوگوهای یهودیان، مسیحیان و مسلمانان در اندلس دانست و اضافه کرد: این گفتوگوها در حالی صورت میگرفت که ضمن غنی و جدی بودن، از تعصب و عدم توازن به دور بود، افراد دید جهانی داشتند و به تنوع ادیان و تضارب آراء احترام میگذاشتند.
این فعال فرهنگی و خادم امام رضا(ع)، در همین راستا، از عدم توجه اندیشمندان اروپایی و اسپانیایی به این بخش از تاریخ اروپا و تحریف این دوران انتقاد کرد.
وی صمیمانه و حقیقی بودن، قابل فهم بودن و دور بودن از مباحث جدلی و از روی تعصب را ویژگیهای گفتوگوهای امام رضا(ع) عنوان کرد و ادامه داد: تمایل به مقایسه و مقابله نظرات خود با آرمانهای دیگران باعث میشود تا طرف دیگر را محکوم کنیم، این مقایسه منجر به رویاروییهای غیرضروری و بیپایان و مانع درک متقابل و گفتوگوی واقعی میشود.
آلوارز در همین راستا اضافه کرد: امام رضا(ع) بدون اینکه در دام تقابلهای غیرضروری بیفتند با همه مناظره کردند و از دیدگاه طرف مقابل، فرد را به نتیجه اشتباهش آگاه میکردند؛ متاسفانه این ویژگیها در بین سیاسیها، مذهبیها و بسیاری از افراد عادی کمرنگ شده و تعصب و عدم تحمل بر عقلگرایی و گفتوگو غلبه پیدا کرده است.
وی ریشه تحمل نکردن مخالف در جوامع مدرن را در اراده و عدم اراده درک و فهم صحیح از بیگانه دانست و بیان کرد: این عدم تحمل نه تنها در مباحث اخلاقی یا سیاسی است بلکه هر موضوعی را شامل میشود.
این اندیشمند اسلامی در بخش دیگری از سخنانش به اسلامهراسی پس از حوادث 11 سپتامبر و گسترش آن و همچنین ترویج این اسلامهراسی با استفاده از رسانه و شخصیتهای سیاسی و مذهبی اشاره کرد و افزود: در کنار همه این اتفاقات، تبلیغات منفی و گسترش بنیادگرایی به اصطلاح اسلامی باعث شده تا عدهای با بینش محدود و احساسات نسنجیده نسبت به غیرمسلمانان و حتی برخی مسلمانان غیر همفکر با آنان، مایه خجالت مسلمانان شوند.
وی در همین راستا اضافه کرد: دستور کار و نتیجه اقدامات هر دوگروه یکسان است و باعث ترویج آشوبهای گستردهای میشود که کاملا برخلاف سیره رفتاری امام رضا(ع) است.
پاسخهای منطقی امام رضا(ع) در مقابل غرضورزیها
آلوارز با اشاره به عدهای که با انگیزه اذیت امام رضا(ع)، به بحث با امام مینشستند، عنوان کرد: امام(ع) هیچگاه در مناظرات خود در وادی تحریکپذیری و توهین سقوط نکردند و سعی در تمسخر مخاطبان مخالف خود را نداشتند بلکه با استدلالهای منطقی و قابل فهم برای همگان به اثبات مطلب پرداختند تا جایی که طرفهای مقابل به اشتباه و تعصبهای خود پی میبردند و بدون اینکه اجباری از سوی امام(ع) احساس کنند، به مسیر اشتباه خود اقرار میکردند.
وی تنها راه نجات از بیماری بنیادگرایی را بازگشت به گفتوگوی منطقی، از روی حسن نیت و تمایل و توافق احزاب دانست و تأکید کرد: به همین دلیل الگوی امام رضا(ع) باید یک راهنمای اساسی برای همه زمانها باشد؛ به ویژه در مواقعی که اختلاف، میتواند ما را به ورطه سقوط در رویارویی احساسی برپایه هواهای شخصی و در نتیجه عدم تحمل مخالف بکشاند.
آلوارز در پایان سخنانش، ارائه نظرات با ذهن باز، به همراه روش محبتآمیز و دلایل منطقی و احساسات قابل فهم برای همگان را راه رسیدن به اهداف عالیه اسلامی دانست و افزود: مطمئنم از این طریق قدم به قدم به اهدافمان میرسیم.
