تأکید قرآن بر وحدت بین ادیان/ تحریف کتب آسمانی؛ علت ملامت اهل کتاب در آیات وحی

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، سهیلا پیروزفر، دانشیار گروه قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی در نشست بررسی وضعیت اقلیت‌ها در جمهوری اسلامی ایران با عنوان «اقلیت، چالش مشارکت» که ششم دی‌ماه به همت جهاددانشگاهی در محل دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی برگزار شد، بیان کرد: بنا بر آیه 105 سوره انبیاء «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ، و در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد»، قرآن مصدق کتب آسمانی دیگر است.
وی ادامه داد: اما باید توجه کرد که در کتاب آسمانی قرآن از یک انجیل و نه چهار انجیل یاد شده و بسیاری از اهل کتاب نیز به این معتقدند که یک انجیل نازل شده است.
دانشیار گروه قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی با بیان اینکه بخشی از آیات الهی، یادآوری نعمت‌ها به اهل کتاب است، اظهار کرد: بر این اساس این موضوع پیش خواهد آمد که با وجود شناخت اهل کتاب از حق، بازهم بر انکار خود پایبند هستند.

وی ابراز کرد: بر اساس قرآن، همه ادیان مأمور به اقامه نماز، پرداخت زکات و انجام واجبات دینی شده‌اند و حتی حکم قصاص در همه ادیان وجود دارد، ضمن اینکه دعوت به نیکی، توحید، معاد و ... نیز برای همه ادیان مطرح شده است.
پیروزفر با بیان اینکه قرآن کریم آنجایی اهل کتاب را ملامت کرده که دین را تحریف کردند، تصریح کرد: برخی از اهل کتاب عالمانه حضرت مسیح را «الله» می‌پندارند، برخی نیز قائل به تثلیت هستند و همچنین عده‌ای در جایی حضرت مسیح را پسر خدا خوانده و در این خصوص مجادله می‌کنند.
وی با اشاره به اینکه اهل کتاب دو دسته هستند، اضافه کرد: دسته‌ای از اهل کتاب به خدا و معاد ایمان دارند و به دنبال سرپوش گذاشتن بر حق نیستند که این دسته از افراد در صورت انجام عمل صالح، سعادتمند خواهند شد.
دانشیار گروه قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی گفت: اما آن دسته از اهل کتاب که آماده منازعه با اسلام بوده و به دنبال سرپوش گذاشتن حق و دشمنی با اسلام هستند، جایگاه بدی در انتظارشان است.

تفاوت اهل کتاب در دریافت پاداش الهی

وی با اشاره به اینکه اهل کتاب در دریافت پاداش الهی یکسان نیستند، عنوان کرد: نگاه قرآن به صاحبان ادیان این نیست که چون اسلام را نپذیرفته اند، جایگاهشان جهنم است، بلکه اهل کتاب با توجه به ایمان به خدا، معاد و اعمال خیر پاداش الهی را دریافت خواهند کرد.
پیروزفر اظهار کرد: یادآوری قرآن به اهل کتاب این است که اگر از مخالفت با اسلام دست بردارند و با پرداخت جزیه و حقوق معین به مسلمانان با شرط تابع بودن به قوانین دینی در صورت ایمان به خدا و همچنین پیکار نکردن در برابر آیین حق، می‌توانند در حکومت اسلامی زندگی کنند.

علت مذمت اهل کتاب در قرآن
دانشیار گروه قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی بیان کرد: در قرآن، اهل کتاب وقتی مذمت می‌شوند که به مبارزه با اسلام برخیزند ولی در صورت زندگی مسالمت آمیز در کنار مسلمانان به رسمیت شناخته خواهند شد.
وی در خصوص اینکه آیا قرآن قائل به نجس بودن اهل کتاب است یا خیر، اظهار کرد: اهل کتابی که با اسلام در پیکارند، عملشان پلید و لذا نجس است که این پلیدی ظاهری نیست بلکه همان نفس عملشان است.
دانشیار گروه قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی با بیان اینکه قرآن به وحدت ادیان در آیات متعدد اشاره کرده است، افزود: اولین نگاه به این مبحث همان همزیستی مسالمت آمیز ادیان در کنار یکدیگر است.
پیروزفر با اشاره به آیه 19 سوره آل‌عمران «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ...، در حقيقت دين نزد خدا همان اسلام است ... »، ادامه داد: منظور این آیه شریعت، یعنی طریق رسیدن به دین بر اساس قوانین کلی است و شریعت اسلام از دیگر ادیان جامع تر و کامل تر بوده و تکمیل کننده سایر ادیان است.

صاحبان سایر ادیان در رسیدن به سعادت با مسلمانان برابر نیستند
وی با اشاره به اینکه پاداش مسلمانان با صاحبان دیگر ادیان متفاوت است، ابراز کرد: خداوند مکرر صاحبان ادیان را در قرآن به اسلام دعوت کرده، چراکه اسلام دین کامل است لذا صاحبان سایر ادیان در رسیدن به سعادت با مسلمانان برابر نیستند.
پیروزفر در تشریح این مطلب اظهار کرد: بدون شک پاداش موحدان با اعمال صالح با آنان که قائل به تثلیث هستند در پیشگاه الهی یکسان نیست، ضمن اینکه بر آن عده که دین کامل را نشناخته و از کودکی در ادیان غیر اسلام متولد و رشد یافته‌اند، حجیتی وجود ندارد.
وی در مورد موضوع طعام اهل کتاب نیز، اظهار کرد: استفاده طعام اهل کتاب یعنی حبوبات و گندم حلال است اما استفاده از گوشت با توجه به اینکه احکام ذبح شرعی در آن رعایت نشده و از طرفی گوشت خوک را آن ادیان حلال می‌دانند، حرام است.
دانشیار گروه قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی همچنین در مورد موضوع ازدواج، گفت: در مورد ازدواج با اهل کتاب بر اساس تفاسیر علما فقط دختر گرفتن از آنان اشکالی ندارد و منع ازدواج دختر مسلمان با پسر اهل کتاب به دلیل تبعیت از همسر است که امکان دست کشیدن از اسلام وجود دارد.

گفتنی است، در این جلسه محسن خلیلی، استاد علوم سیاسی دانشگاه فردوسی و جعفر شفیعی، استادیار حقوق دانشگاه فردوسی نیز حضور داشتند.