هادی وکیلی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی اظهار کرد: مؤلفه‌های معنوی در فلسفه اشراقی سهروردی یا ملاصدرا بیشتر از فلسفه ابن کَندی یا ابن سینا وجود دارد. بنابراین به اعتقاد بنده، خود فلسفه ورزی نوعی معنویت است. در دیگر علوم نیز باید بررسی کنیم مؤلفه‌های معنوی چگونه یافت شده و چگونه ولو ناخودآگاه لحاظ می‌شوند.
کد خبر: ۳۹۵۸۰۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۷
چهارمین قسمت از فصل دوم مجموعه مستندهای «حکایت دل»، تحت عنوان پرتره مستند «حکیم عشق» قرار است روز دوشنبه، 18 اسفندماه، از ساعت 21 از شبکه چهار سیما پخش و به معرفی استاد منوچهر صدوقی‌سها بپردازد.
کد خبر: ۳۹۵۸۰۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۷
محمدحسین حشمت‌پور با اشاره به اهمیت ورود به فلسفه بیان کرد: لازم است به این علم پرداخته شود اما باید بدانیم فلسفه هرچه هست، وحی نیست، بلکه برداشت‌های بشری است و احتمال اشتباه در آن هست و نباید فلسفه را به عنوان وحی منزل بدانیم، بلکه احتمال خلل می‌دهیم، هرچقدر افراد فیلسوف مهم بوده‌اند، اما معصوم نبودند و برداشت‌هایی از وحی داشتند.
کد خبر: ۳۹۵۷۹۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۶
حجت‌الاسلام پارسانیا در همایش ملی «بحران کرونا و چالش‌های فلسفه سیاسی اجتماعی غرب» بیان کرد: بسیاری افراد حساس شدند که کرونا اثرات مخربی روی مناسک دینی می‌گذارد و این نظریه داده شد، اما تجربه یک سال گذشته نشان داد که علی‌رغم اینکه مساجد و مناسک اجتماعی در حیطه سنتی با چالش مواجه شدند، اما مناسک اجتماعی جدیدی به وجود آمد و کرونا عرصه جدیدی از حیات دینداری را بروز داد.
کد خبر: ۳۹۵۷۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۲
حجت‌الاسلام نبویان تشریح کرد:
استاد فلسفه حوزه و دانشگاه ضمن بیان آراء برخی متفکران غربی که قائل به مادی بودن نفس هستند، گفت: اولین پیامد مادی دانستن نفس این است که چیزی به نام معاد باقی نمی‌ماند و یکی از اصول دین ما از بین می‌رود، زیرا اگر نفس را همان مغز بدانیم که با مرگ از بین می‌رود، در این صورت انسانی نخواهد بود که در قیامت به اعمالش پاسخ دهد.
کد خبر: ۳۹۵۶۷۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۰
استاد فلسفه دانشگاه تهران:
استاد فلسفه دانشگاه تهران با تاکید بر اینکه عقل و علم بشر قادر به تأمین سعادت انسان نیست، گفت: دغدغه علامه مصباح بیشتر در باب زندگی جاودانه اخروی است و برخلاف علامه طباطبایی و ابن‌سینا که دین را برای زندگی اجتماعی لازم می‌دانند، نیاز انسان به دین را تضمین‌کننده سعادت دنیا و آخرت می‌دانست.
کد خبر: ۳۹۵۶۲۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۷
عقلانیت خواجه نصیر، صرفاً تفسیرگر جهان نبود، بلکه خودآگاهی ژرفی بود که می‌کوشید جهان را تغییر دهد و با این تغییر، تشویش و ظلم روزگار را به نظم و وحدت درآورد.
کد خبر: ۳۹۵۶۰۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۶
یادداشت /
خواجه نصیرالدین طوسی هرچند به‌عنوان احیاگر فلسفه ابن‌سینا شهرت دارد، ولی احیاگری او را صرفاً نباید محدود به فلسفه خاصی دانست، بلکه اگر فلسفه را در معنای ابتدایی آن تعقل، اندیشیدن و اندیشه‌ورزی بدانیم، خواجه نصیر را باید به‌عنوان فیلسوف حافظ اندیشه مورد تکریم قرار دهیم.
کد خبر: ۳۹۵۵۶۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۵
رضا محمدزاده بیان کرد: تصویری که ابن سینا از انسان به دست می‌دهد، چنین است که انسان در حوزه ادراکاتی که دارد و مسیر کمالی‌اش، مانند سیاره متحیره است و یک حرکت ندارد، بلکه گاهی دور خودش، جهان یا خدا می‌چرخد و اینها را نیز با روش‌های مختلف انجام می‌دهد. در نتیجه، مجموعه ایرادهایی که از جانب خداناباوران مطرح می‌شود، در دستگاه فکری ابن سینا به عنوان یک منظومه فکری عقلانی که در رأس آن خداباوری است، جایگاهی ندارد.
کد خبر: ۳۹۵۵۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۴
حسین هوشنگی بیان کرد: براساس الهیات اخلاقی، حرف کانت این است که انسان برای اینکه به خیر اعلی برسد، باید به میزان فضیلتش به خوشبختی نیز برسد، اما در این دنیا نه‌تنها فضیلت با خوشبختی لزوماً همراه نیست، بلکه انجام تکلیف اخلاقی بر این اساس است که انسان از سعادتش چشم بپوشد و عملاً آن ایده‌آل اخلاق، دور از دسترس می‌شود و وقتی این غایت که اتحاد فضیلت و سعادت است، تحقق نیابد، فعل اخلاقی از بین می‌رود و اینجا بحث خدا را به پیش می‌کشد و می‌گوید خدا و جاودانگی تضمین‌کننده این اتحاد هستند.
کد خبر: ۳۹۵۵۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۴
«موسی ملایری»، دانشیار دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی، امروز، دوم اسفندماه، دعوت حق را لبیک گفت.
کد خبر: ۳۹۵۵۱۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲
مروری بر شخصیت حکیم الهی‌قمشه‌ای؛
آیت‌الله سیدعبدالله موسویان تهرانی که مدتی شاگرد آیت‌الله الهی قمشه‌ای بوده است، به ذکر خاطراتی از زندگی ایشان پرداخت و بیان کرد: ایشان بزرگ‌ترین استادان را داشت و شب‌ها به تهجد می‌پرداخت و روزها نیز به تدریس علوم معقول و منقول اشتغال داشت.
کد خبر: ۳۹۵۴۷۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹
آیت‌الله جوادی‌آملی:
آیت‌الله جوادی‌آملی بیان کرد: همانطور که اگر بخواهیم در حکمت و منطق از اصغر به اکبر برسیم، حد وسطی لازم است که حلقه ارتباطی بین اصغر و اکبر است و نتیجه می‌دهد، اگر کسی بخواهد محب خدا را محبوب خدا کند، حد وسطش حمایت و پیروی از حبیب‌الله است. حبیب‌الله آن حد وسط عرفانی است که محب را محبوب می‌کند.
کد خبر: ۳۹۵۴۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹
حسین معصومی‌همدانی:
استاد بازنشسته مؤسسه حکمت و فلسفه ایران با اشاره به ضرورت حضور مترجم ـ فیلسوف در ترجمه آثار فلسفی، بیان کرد: ترجمه‌های ما از حس نیاز فلسفی خود مترجم آب نمی‌خورد، لذا همه چیز ترجمه می‌کنیم، در حالی که وقتی شما چنین موضعی داشته باشید و موجود مترجم ـ فیلسوف و یا فیلسوف - مترجم باشید، هر چیزی را ترجمه نمی‌کنید.
کد خبر: ۳۹۵۴۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۸
غلامرضا زکیانی ضمن اشاره به دیدگاه مخالفین ترجمه بیان کرد: این افراد تصور می‌کنند ترجمه به معنای ایستادن در مقابل قرآن و اهل بیت(ع) است، حال آنکه خداوند در قرآن به بندگانی که هر سخنی را می‌شنوند، بشارت داده است و در روایات نیز چنین آمده که باید به استقبال آرای دیگران رفت و حکمت را ولو از اهل باطل دریافت کرد.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
عبدالکریم رشیدیان با اشاره به نحوه ترجمه صحیح و پیامدهای ترجمه بیان کرد: رسالت ترجمه صرفاً انتقال، رونویسی یا تصویربردای نیست، بلکه پاسخ‌گویی به گرایش ذاتی اثر به زندگی و بقا است. یعنی مترجم به اثر کمک می‌کند که بقایش را حفظ کند، لذا باید بین زبان‌ها، روابط صمیمانه‌ای از سوی مترجم برقرار شود.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
بیست و پنجمین شماره از دو فصلنامه علمی ـ پژوهشی «تأملات فلسفی» روانه بازار نشر شد.
کد خبر: ۳۹۵۳۹۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۶
حجت‌الاسلام میرسپاه بیان کرد:
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) اظهار کرد: یکی از کارهای بسیار جالبی که استاد مصباح انجام دادند این بود که فرمودند معقولات به سه دسته شامل معقول اول یعنی ماهیات، معقول ثانی منطقی و معقول ثانی فلسفی تقسیم می‌شوند. البته اصل تعبیر معقول ثانی در فرمایشات ابن سینا، شیخ طوسی و شیخ اشراق وجود دارد اما آنچه استاد مصباح مطرح کردهاند با دیدگاه آنها تفاوت زیادی دارد.
کد خبر: ۳۹۵۲۱۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
غلامرضا زکیانی با تأکید بر اهمیت حکمت عملی بیان کرد: مباحث حکمت عملی مانند اخلاق، تعلیم و تربیت و سیاست توسط ابن سینا و عامدانه از فلسفه اسلامی به شریعت واگذار شد، لذا همه فلاسفه از جمله ملاصدرا به آن توجه نکردند و آن مورد بی‌مهری فلاسفه مسلمان واقع شده، اما نظریه ادراکات اعتباری این ظرفیت را دارد که می‌تواند زمینه بسیار مناسبی برای توجه جدی فلاسفه مسلمان به حکمت عملی و سایر مباحث مبتلابه شود.
کد خبر: ۳۹۵۲۰۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
علی‌اصغر مصلح بیان کرد: فلسفه ای که مدعی است متکی بر واقعیت است، اعم از اینکه جهان و یا خویشتن باشد، با فلسفه معاصر با پرسش‌های بسیار متفاوتی روبه‌رو شد. فلسفه هایی که به این پرسش‌ها توجه نداشتند اینها به فلسفه های رئالیسم خام موسوم شدند، یعنی اینکه فی‌الجمله واقعیت‌هایی قائل هستند، اما به ریشه‌های این واقعیت و پرسش‌های مرتبط با اساس آن واقعیت متوجه نشدند و یا اینکه به آنها نپرداختند.
کد خبر: ۳۹۵۱۹۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
