عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان:
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: خیام دانشمند و فیلسوف بزرگی بود که با ذهن نقاد و جست‌وجوگرش پرسش‌هایی فلسفی درباره علت و اساس هستی در رباعیات خود مطرح کرد و قطعاً به‌دنبال ترویج پوچ‌گرایی و لاابالی‌گری نبوده است.
کد خبر: ۳۹۷۲۱۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۸
یک پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی گفت: آبشخور آموزه‌ها و فلسفه خیام برگرفته از روح خردگرایی و خردورزی فرهنگ ایرانی است و البته به‌طور غیرمستقیم می‌توان آموزه‌های شاهنامه را در رباعیات خیام مشاهده کرد.
کد خبر: ۳۹۷۲۰۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۸
رابرت اشپیتزر کشیش و فیلسوف مسیحی معتقد است که ادله فلسفی و متافیزیکی برای اثبات وجود خداوند کفایت می‌کند اما اگر کسی بخواهد از مسیر ادله کیهان‌شناختی مسئله وجود خدا را مورد بررسی قرار دهد، شواهد کیهانی و فیزیکی بیشتر به سود وجود خدا و تأییدکننده وجود او هستند تا شاهدی بر عدم وجود خدا.
کد خبر: ۳۹۷۱۵۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۵
از سوی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران منتشر شد؛
فراخوان مقالات همایش بین‌المللی «انسان‌شناسی در حکمت ابن‌سینا» از سوی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران منتشر شد.
کد خبر: ۳۹۷۰۱۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۸
مدیر دفتر مطالعات معاونت فرهنگی سازمان جهاددانشگاهی خراسان رضوی گفت: در دومین بخش از اولین درس گفتار مدرسه فلسفه و الهیات در موضوع الهیات شهر به بررسی شریعت، معنویت و زندگی شهری می‌پردازیم.
کد خبر: ۳۹۶۸۸۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۲
پژوهشگر پسا دکتری در دانشکده فلسفه دانشگاه بیرمنگام گفت: در آثار بسیاری از کسانی که در حوزه تاریخ فلسفه اسلامی کار می‌کنند مرز روشنی بین ریاضیات و فلسفه ریاضیات وجود ندارد در کتاب برهان شفای ابن‌سینا سراسر مثال‌هایی از ریاضیات و هندسه طرح شده است و در آن مساله حساب و هندسه بررسی نشده بلکه مسایل فلسفی آمده است.
کد خبر: ۳۹۶۵۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۰
اصغر دادبه در گفت‌وگو با ایکنا:
اصغر دادبه، پژوهشگر فلسفه و ادبیات معتقد است: حضور فلسفه یونانی از دیدگاه عطار و آنان‌که چون او می‌اندیشیدند، یعنی عرفا، به تعبیر امروزی گونه‌ای تهاجم فرهنگی یونانی(غربی) محسوب می‌شد، به همین دلیل در برابر آن ایستادند و از حکمت ملی که همانا حکمت اشراقی و عرفانی است، سخن گفتند.
کد خبر: ۳۹۶۴۷۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۶
پژوهشگر ادبیات فارسی گفت: عطار به کرات درباره درد صحبت کرده و این موضوع جایگاه ویژه‌ای در اندیشه وی دارد، چنانکه کمتر شاعر یا عارفی را می‌توان پیدا کرد که این موضوع در آثارش تا این حد برجسته باشد.
کد خبر: ۳۹۶۴۶۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۵
نشست تخصصی «هایدگر و متفکران یونانی» با سخنرانی ضیاء شهابی، پژوهشگر و مدرس فلسفه برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۶۴۳۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۴
یادداشت/
رسول رسولی‌پور به مناسبت تقارن عید پاک مسیحیان با روزهای پایانی ماه شعبان، در یادداشتی ضمن بیان خاطرات خود از دانشگاه نوتردام، بر ضرورت تأمل در فلسفه و آداب روزه‌داری روزه‌داری تأکید کرد.
کد خبر: ۳۹۶۲۷۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۷
یادداشت اختصاصی/
برای زندگی آزموده و سرشار از امید و تعالی، باید درباره بنیان‌های مابعدالطبیعی انس با پدیده‌های این جهانی چاره‌جویی کنیم و از شرایط تحقق انس وجودی - نه انس عاطفی و روان‌شناختی - سخن گوییم. حال پرسش این است: فلسفه ملاصدرا چه امکانات درونی برای واکاوی تحقق شرایط انس وجودی دارد؟ از نظر صدرا، ما با پدیده‌ها خویشاوندی داریم و این خویشاوندی قوتش را از نسبت اعتباری اخذ نمی‌کند، بلکه جان این خویشاوندی به امری اصیل بازمی‌گردد؛ امری با نام هستی؛ هستی‌ای که کانون رحمت، خیر و شرف است.
کد خبر: ۳۹۶۱۸۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۱
کتاب « فلسفه ورزی درباره دین»، درآمدی نقادانه به فلسفه دین است که توسط «آن جوردن، نیل لاکیر و ادوین تیت» به رشته تحریر درآمده و اکنون از سوی مهدی خسروانی ترجمه شده و در دست انتشار است.
کد خبر: ۳۹۵۹۵۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۴
حجت‌الاسلام طالقانی بیان کرد: اگر کسی جویای ثروت و قدرت است، راه‌های دیگر و مناسب‌تری برای آنها وجود دارد، اما هدف اصلی و غایت اصلی طلبه فلسفه یا حکمت‌اندوز، باید خود حکمت باشد، نه اینکه حکمت پلی برای رسیدن به یک هدف دیگر باشد. پس هدف اخذ مدرک نیست و چه بسیارند کسانی که مدارک ظاهری آکادمیک را دارند، اما نسبتی با طلب‌الحکمه ندارند.
کد خبر: ۳۹۵۹۳۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۳
حجت‌الاسلام پارسانیا با اشاره به حوادثی که پس از رنسانس رقم خورد، بیان کرد: حادثه‌ای که در رنسانس رخ داد، نوعی گرایش عملی انسان به سمت زندگی این‌جهانی است و انسان خود را در این عالم اصل می‌بیند و ملکوت فراموش می‌شود. انسان در این دوره، فلسفه هایی را حمایت می‌کند که این رویکرد را قبول کند و تعالی را یا با سکوت از کنارش بگذرد و یا انکارش کند و اگر عقلی هم هست، باید در خدمت این زندگی باشد.
کد خبر: ۳۹۵۹۳۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۳
محمد فنایی اشکوری با اشاره به دیدگاه‌های مقام معظم رهبری در مورد عرفان بیان کرد: تلقی ایشان از عرفان این است که عرفان اصیل اسلامی همان دین است، اما ناظر به آن بعد دقیق و لطیف و عمیق و باطنی است و با مکتب دیگری سروکار نداریم و در عرفان راستین با اصول و آموزه‌های دیگری غیر از آنچه در دین آمده، روبه‌رو نیستیم.
کد خبر: ۳۹۵۸۶۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۹
مجید احسن بیان کرد: آنجا که حیرت مطرح می‌شود، فلسفه آغاز می‌شود، لذا در فلسفه ، پرسیدن مهم‌تر از پاسخ دادن است. در رشته‌های دیگر است که پاسخ‌های روشن وجود دارد، اما فلاسفه مریض سوال هستند، چون فلسفه با حیرت و سوال آغاز می‌شود. فلسفه گوشزدکننده معضلات است و انسدادها را نشان می‌دهد.
کد خبر: ۳۹۵۸۴۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
مهدی فدایی‌مهربانی ضمن اشاره به نحوه ترجمه کتاب «منتخبات فلسفه در ایران»، بیان کرد: برای این کار دشواری‌های فراوانی سر راه ما وجود داشت و پس از انجام کار نیز برای اخذ مجوز چاپ حدودا یکسال درگیر بودیم و در نهایت توانستیم کتاب را در ایران به چاپ برسانیم و نشان دهیم که خرد فلسفی در ایران پیش و پس از اسلام پیوستگی دارد.
کد خبر: ۳۹۵۸۲۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
سیدحسین نصر با اشاره به تاریخچه تدوین و ترجمه کتاب «منتخبات فلسفه در ایران»، بیان کرد: امیدوارم این اثر باعث شود ایرانی‌ها به اصالت، قدرت، تنوع و اهمیت سنت عمیق فلسفی ایرانی توجه کنند و به تعبیر حافظ، یادشان باشد که ز بیگانه تمنای دانش فلسفی نکنند و اول به آنچه خود دارند بپردازند.
کد خبر: ۳۹۵۸۲۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
غلامرضا اعوانی ضمن معرفی کتاب «منتخبات فلسفه در ایران»، به تمجید از شخصیت علمی سیدحسین نصر پرداخت و بیان کرد: ایشان شخصیت فرهنگی بوده و نه سیاسی و تمام عمر خود را صرف فلسفه کرده و کارهای مهمی انجام داده است. او یکی از معدود کسانی بوده که پیش از انقلاب در اسلامی کردن دانشگاه تاثیر داشته است و اسلامی کردن در آن زمان کار بسیار دشواری بوده است.
کد خبر: ۳۹۵۸۲۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم بیان کرد؛
شیخ اشراق مفهوم «نور» را محور تحلیل نظام آفرینش قرار می‌دهد و کثرات عالم را بر محور نور تحلیل می‌کند. به نظرم آیه نور، بیان شبکه هدایت است، نه شبکه خلقت. آیاتی که شبکه خلقت را بیان می‌کند، مثل آیةالکرسی است؛ و الا آیه نور، بیان شبکه هدایت است؛ در مقابل آیه ظلمات، که شبکه ضلال است. هر دو هم در سوره نور، به فاصله چند آیه آمدند
کد خبر: ۳۹۵۸۱۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
