اسلام، عاملی برای رفع موانع استقلال فکری انسانهاست
گروه اندیشه: اسلام آمده است تا غل و زنجیرهایی که مانع استقلال فکری انسانها میشود را بردارد و با پاسخهایی که به سؤالات انسان میدهد، جهانبینی را بهوجود آورد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجتالاسلام والمسلمین رضا غلامی، رئیس پژوهشکده علوم انسانی ـ اسلامی صدرا شب گذشته، دوم مردادماه در سلسله جلسات بازخوانی اندیشههای رهبر معظم انقلاب که با موضوع طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن در حسینیه آیتالله سید جواد خامنهای مشهد برگزار شد، با بیان اینکه ایمان به معنای نفوذ یک علم و معرفت در انسان است، اظهار کرد: ایمان مساوی علم نیست، حتی علم به معنای معرفت نیز مساوی ایمان قرار نمی گیرد، اما علم و معرفت می توانند مقدمه ایمان باشند.
مدیر مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر ادامه داد: علم یقینی می تواند جزء مقدمات قطعی ایمان باشد نه علم از روی گمان لذا ایمان در وجود کسی جوانه می زند که دارای فطرت سالم است و وجودش برای کاشته شدن بذر ایمان آماده باشد.
وی با اشاره به تفاوت فطرت و غریزه گفت: با وجود فطرت سالم بستر تبدیل شدن معرفت به ایمان آماده است اما نکته مهم این است که اخلاق امر تأسیسی نیست و فطرت، گرایشات قوی و معناداری که مخلوق نسبت به خالق برای حرکت به سوی او تعریف می شود.
مدیر مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر با بیان اینکه همه موجودات در عالم به نوعی دارای غریزه هستند، ابراز کرد: غریزه آگاهی های ذاتی و غیر اکتسابی است که خداوند در وجود تمامی موجودات قرار داده است تا بر اساس آن بتوانند زندگی بکنند لذا ایمان نیز غریزه دارد.
وی با اشاره به اینکه برخی از مفسران قائل به تفسیر مجازی موجودات هستند، عنوان کرد: برخی دیگر از مفسران با توجه به اینکه موجودات در قیامت، شهادت می دهند بر این عقیده هستند که تسبیح و شعور حیوانات مجازی نیست بلکه تفاوت میان فطرت حیوانات و انسان ها در محدود بودن سیر کمالات است، بر این اساس کمالات حیوانات محدود در این دنیا است اما کمالات در انسان ها نامنتهی است.
اسلام؛ عاملی برای رفع موانع استقلال فکری انسان ها
حجت الاسلام غلامی با تأکید بر اینکه اسلام آمده تا انقلابی را در درون انسان ها ایجاد کند و آنها را به تفکر دعوت کند، گفت: اسلام آمده است تا غل و زنجیرهایی که مانع استقلال فکری انسان ها است را بردارد و با پاسخ هایی که انسان بنا به سوالاتی که خود به دست می آورد، جهان بینی را به وجود آورد.
وی با اشاره جهان بینی الحادی و جهان بینی الهی یا اسلامی ابراز کرد: جهان بینی الحادی جهان را فاقد خدا و خالق می پندارد اما جهان بینی الهی بر این عقیده است که هیچ چیز خارج از تدبر الهی نمی تواند باشد و کسانی که دارای فطرت سالم هستند با همین تفکرات به اسلام گرایش پیدا می کنند.
رئیس پژوهشکده علوم انسانی ـ اسلامی صدرا با بیان اینکه ایمان اسلامی به انسان معنا می دهد، امید می بخشد و انسان را به عالم خوش بین می کند، ادامه داد: از جهان بینی الهی ایمان و از جهان بینی الحادی کفر و شرک زاییده می شود، بر این اساس ایمان اسلامی انسان را به تلاش و تحرک برای یک هدف بلند مرتبه وا می دارد.
وی با اشاره به اینکه در این راستا تحمل رنج و سختی برای انسان مؤمن آسان می شود، گفت: انسان مؤمن برای همه چیز احترام قائل است و به دنبال همکاری و تعامل دوستانه است، اما در مقابل بی ایمانی موجب بروز احساس پوچی و بدبینی به هستی می شود.
ایمان اسلامی همان ایمان کامل است
مدیر مؤسسه فرهنگی دانش و اندشیه معاصر با بیان اینکه ایمان به خدا به تنهایی کافی نیست لذا ایمان به خدا، معاد، فرشتگان، کتاب آسمانی(قرآن) و پیامبران لازمه ایمان با اخلاص است، ابراز کرد: برای مثال ما نمیتوانیم بگوئیم که ایمان به خدا داریم اما ایمان به معاد نداریم زیرا همه محورهای ایمان مکمل همدیگر هستند به گونه ای که ایمان اسلامی همان ایمان کامل است.
حجت الاسلام غلامی با تأکید بر اینکه دین در قرآن یکی است و همه پیامبران، پیامبر قبل از خود را تصدیق کرده اند، عنوان کرد: بر اساس آیه 48 سوره مائده اگر اسلام نبود، خبری از سایر ادیان نیز نبود چرا که تعالیم سایر ادیان به حاشیه رفته و مورد تحریف اساسی قرار می گرفت.
رئیس پژوهشکده علوم انسانی ـ اسلامی صدرا با اشاره به اینکه زمانی که سخن از کمال دین می شود، یعنی کامل تر از دین اسلام مطرح نیست و این موضوع همراه با مسئله خاتمیت است، افزود: آیه 108 سوره یوسف «قُلْ هَـذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ، بگو: این راه من است که من و هر کس که پیرو من است با بصیرت و بینایى به سوى خدا دعوت مىکنیم و خدا منزه است و من از مشرکان نیستم» بر این امر اشاره دارد که ایمان همراه با بصیرت باشد و رهبر معظم انقلاب نیز در این خصوص فرموده اند: «ایمان که از سر آگاهی نباشد، هیچ ارزشی ندارد» لذا بصیرت در داشتن ایمان ضروری است.
