آیتالله علمالهدی تاکید کرد:
لزوم بازخوانی اصول امام(ره) برای مقابله با تحریف ایشان
گروه سیاسی: امام جمعه مشهد با بیان این مطلب که بزرگترین راه مقابله با تحریف امام(ره) توجه به اصول امام(ره) است، بر لزوم بازخوانی اصول امام(ره) تاکید و اظهار کرد: امام(ره) یک کتاب مانیفست نه تنها برای ایران و انقلاب بلکه برای تمام مسلمانان جهان است که جزء جزئش باید خوانده شود و راهنمای ما باشد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، آیتالله سید احمد علمالهدی، امام جمعه مشهد، ظهر امروز، جمعه 14 خردادماه در خطبه نخست نماز جمعه مشهد پس از سفارش به تقوای الهی در ادامه مبحث تبیین انسان الگویی قرآن در سوره انسان با اشاره به آیاتی در این سوره که به توصیف بهشت پرداخته است، بیان کرد: بینش فکری و اعتقادی ما نسبت به مسائل دینی، باورهای اخروی و زندگی متکامل بهشت براساس باور ما نسبت به زندگی ناقص این جهانی است؛ ما در تمام اندیشههایمان بیشتر به محسوسات توجه داریم و بسیاری از واقعیتهایی که سنخیتی با دیدنیها و شنیدنیهای روزمره ما ندارد را نیز برهمین اساس تفسیر میکنیم که اگر مورد توجه قرار نگیرد موجب انحراف ما در دین میشود.
وی در همین راستا با بیان اینکه اظهار عشق ما به اولیای خدا نیز براساس همین نوع برداشت ناقص ماست افزود: متاسفانه باورهای ما نسبت به زندگی آخرت در حوزه نعمت و عذاب الهی نیز سرایت پیدا کرده است؛ ما تصور میکنیم بهشت عشرتکدهای است که انواع لذتهای جنسی، غریزی و نفسانی در آن وجود دارد و جهنم شکنجهگاهی است که شکنجههای طاقتفرسای غیرقابل پیشبینی که هیچ انسانی توان تحمل آن را ندارد در حالیکه این هیچیک از این دو تحلیل صحیح نیست.
واقعیت بهشت و جهنم
عضو مجلس خبرگان رهبری در تعریف واقعیت بهشت و جهنم گفت: واقعیت بهشت عرصه تکامل انسان در حوزه اجرای نفسانیات، پیشرفت و تکامل روحی انسان تا مرزخداگونگی است و جهنم نیز نقطه سقوط به موجودی در نهایت ذلت، درد، رنج و بدبختیهاست؛ بهشت و جهنم دو زندگی هستند.
آیتالله علمالهدی با اشاره به آیات «وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا، و در گرداگرد آنها ظرفهایی سیمین و قدحهایی بلورین میگردانند(پر از بهترین غذاها و نوشیدنیها(ظرفهای بلورینی از نقره، که آنها را به اندازه مناسب آماده کردهاند!»(انسان/15 و 16) ادامه داد: ذات مقدس پروردگار نعمتهای بهشت را آنگونه تعریف میکند که بیانگر زندگی واقعی بهشتی است؛ به طور مثال در این آیات تصور کنید جمعی دوستانه اطراف یکدیگر نشسته اند و بهترین نوشیدنیها و لذیذترین خوردنیها گرمکننده محفل آنهاست و این نوشیدنیها در ظرفهای به آنان تقدیم میشود که جنس آن بلور از نقره است؛ بلور که معمولا از خاک است پس چگونه میشود بلوری از نقره باشد؟؛ خداوند میخواهد بفرماید جنس خاک بهشت از نقره است و اصلا زندگی موجود بهشتی از سنخ زندگی در این دنیا نیست.
وی در ادامه تبیین آیات بیان کرد: ویژگی این ظرفها نیز آن است که به اندازه میل شخص نوشیدنی را در خود جای میدهد، یعنی ظرف موجودی با شعور و با احساس است ؛ خداوند در این آیات تنها نوع پذیرایی از بهشتیان را تبیین نمیکند بلکه این آیات بیانگر این واقعیت هستند که زندگی در بهشت با زندگی در این دنیا قابل مقایسه نیست، بهشت عشرتکده نیست بلکه زندگی متکامل انسانی است، کمالی که انسان به جایی میرسد که حتی ظرفی نوشیدنی او نیز با میل او رابطه دارد.
لزوم اصلاح باورهای دینی
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی با تاکید بر لزوم اصلاح باورهای دینی افزود: لازمه ایمان و باورکردن دین در حقیقت تولید یک رویکرد در بینشهای دینی است؛ اگر این زوایه دید اصلاح شد، زیر باران آتش جبهه دیگر سوز و گداز، نابودشدن وتکهتکهشدن نمیبینی، آنچه میبینی رشد، تکامل و شکستهشدن قابل مادی و پرواز روح است؛ زاویه دید ما باید اینگونه تنظیم شود.
وی با بیان اینکه روزها و شبهای ماه رمضان از دید ظاهری هیچ تفاوتی با ماههای دیگر ندارد ادامه داد: اینکه عادت کرده باشیم در طول روز از خوردنیها، آشامیدنیها و مفطرات اجتناب کنیم و شبها به جان سفره بیفتیم و تا سحر بخوریم برداشت مادی از ماه رمضان است که باعث انحراف ما از دین میشود؛ آیا ماه رمضانی که فرمودند نفسهایتان در آن سبحانالله گفتن است و خوابیدن شما به عنوان مناجات و بندگی خدا ثبت میشود و شما به مهمانی خدا دعوت شدید، آیا با تحمل 16 ساعت گرسنگی و تشنگی است؟
میهمانی خدا؛ لذت قرب به محبوب و راهیافتن به عشق ودلدادگی است
امام جمعه مشهد در همین راستا اضافه کرد: باید میهمانی خدا را ببینیم؛ این گرسنگی و تشنگی عین لذت است، از لبهای خشکشده و حلقوم تفتیده در ساعتهای آخر روزهای ماه رمضان لذت میبری چون این لذت لذت قرب به محبوب است، ضیافت خدا این است، راهی را به محضر خدا باز کرده اند که تو را اینطور میپسندند، با لب خشک و شکم خالی؛ در این بدن عشق و دلدادگی حاکم است، که جز از این راه به دلبستگی و وابستگی به معشوق و معبود نمیرسی؛ اگر توانستیم این معانی را در همه معارف درک کنیم، میشویم بنده خاص خدا.
مسئله شرعی ویژه نماز جمعه مشهد
امام جمعه مشهد در ابتدای خطبه نخست، در رابطه با نماز خواندن در هنگام اذان نماز جمعه تذکر داد و افزود: خطبههای نماز جمعه از سلام خطیب آغاز میشود و در نماز جمعه مشهد براساس سنت پیامبر که ابتدا سلام میدادند، روی منبر مینشستند و پس از آن بلال اذان میگفت، اذان پس از سلام خطیب است و بنابراین جزو خطبه محسوب میشود؛ طبق نظر بیشتر مراجع نیز که هیچکاری را در بین خطبه جایز نمیدانند، نماز خواندن در بین اذان نماز جمعه مشهد ناقض استماع خطبه است؛ این مسئله مخصوص نماز جمعه مشهد است و نماز خواندن در هنگام اذان نماز جمعه در مناطق دیگر اشکالی ندارد.
وی همچنین افزود: چون فکر کردم اگر این مسئله توسط دیگران بیان شود توجه کافی صورت نمیگیرد، تصمیم گرفتم خودم این مطلب را به عرض برسانم.
بزرگترین خیانت به امام(ره)
آیتالله علمالهدی در خطبه دوم نماز جمعه مشهد پس از سفارش به تقوای الهی و تسلیت سالروز ارتحال امام خمینی(ره) با اشاره به تلاش بعضی برای نشاندادن امام خمینی(ره) به عنوان یک شخصیت تاریخی بیان کرد: ارتحال امام عزیز قهرمانآفرین امت و این خاطره جانگداز را تسلیت عرض میکنم؛ افرادی سعی دارند بگویند امام(ره) مخصوص زمانی بود که آن زمان گذشت و تحولات زمانه زندگی ما را در جهت دیگری قرار داده است؛ عدهای نیز با عنوان عشق به امام(ره) چنین تصویری را از امام(ره) نشان دهند؛ این بزرگترین خیانت به امام(ره) و شخصیت امام(ره) است.
وی در همین راستا با بیان اینکه خطر بزرگ تحریف انقلاب ما تحریف امام انقلاب است افزود: افرادی که امام(ره)، رهنمودها و فرمایشات ایشان را محدود به زمانی میکنند حداقل مانند یک کافر آمریکایی فکر کنند که گفته بود امام(ره) چندین سال است که از داخل قبر دارد بر این کشور حکومت میکند؛ خطر انقلاب ما و تحریف انقلاب ما این است که دستان تجاوزکارانهای از خارج و لذتپرستان و پولپرستانی از داخل بخواهند امام(ره) را تحریف کنند که موجب تحریف انقلاب خواهد شد.
امام جمعه مشهد با بیان این مطلب که بزرگترین راه مقابله با تحریف امام(ره) توجه به اصول امام(ره) است، بر لزوم بازخوانی امام(ره) تاکید کرد و اظهار کرد: سیره و گفتار پیامبر(ص) مجموعهای است که به عنوان شخصیتی آسمانی و مقتدای اسلام در کنار قرآن قرار گرفته است؛ در جریان انقلاب ما نیز همین است؛ امام(ره) یک کتاب مانیفست نه تنها برای ایران و انقلاب بلکه برای تمام مسلمانان جهان است که جزء جزئش باید خوانده شود و راهنمای ما باشد.
وی در همین موضوع اضافه کرد: از پاییز 1341 تا خرداد 1368، دوران انقلاب امام(ره) که 15 سال آن دوران مبارزه با رژیم ستمشاهی و 10 سال آن دوران بنیانگذاری و تاسیس نظامی حکومتی و ولایی در کنار همه دکترینهای سیاسی بود؛ این 25 سال فصول کتاب امام(ره) است که تحریف آن به تحریف انقلاب خواهد انجامید.
لزوم بازخوانی اصول امام(ره)
امام جمعه مشهد بزرگترین راه مقابله با تحریف امام(ره) را توجه به اصول امام(ره) دانست و با تاکید بر لزوم بازخوانی اصول امام(ره) اظهار کرد: سیره و گفتار پیامبر(ص) مجموعهای است که به عنوان شخصیتی آسمانی و مقتدای اسلام در کنار قرآن قرار گرفته است؛ در جریان انقلاب ما نیز همین است، امام(ره) یک کتاب مانیفست نه تنها برای ایران و انقلاب بلکه برای تمام مسلمانان جهان است که جزء جزئش باید خوانده شود و راهنمای ما باشد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر لزوم بازخوانی اصول امام خمینی(ره) برای جلوگیری از تحریف ایشان به بیان پنج اصل در اینباره پرداخت و افزود: سیره و گفتار امام(ره) باید به عنوان اصول قطعی انقلاب و نظام اجتماعی و سیاسی حاکم باشد؛ اصل اول این است که امام قائل به دو اسلام بود؛ اسلام آمریکایی و اسلام ناب محمدی؛ امام(ره) در فرمایشات، برخوردها و موضعگیری هایشان اسلام آمریکایی را به اسلام سکولار و تحجر تقسیم کرده اند.
وی در تبیین معنای اسلام آمریکایی اضافه کرد: اسلام آمریکایی از نظر امام(ره) اسلامی است که کاری به حکومت ندارد و مسلمانیاش با هر فرصتطلبی سیاسی میسازد؛ اسلام تحجر نیز در یک سلسله مسائل خاص عاطفی خلاصه میشود؛ ناهار ظهر عاشورا را بده، زیارت برو، عزاداری بکن اما هرضربهای که به اسلام وارد شد به تو مربوط نیست؛ این اسلام تحجر است.
امام جمعه مشهد ادامه داد: روز عاشورا در کربلا با قمهزدن خود را غرق خون میکند اما به بچه شیعهای که در فاصله 50 کیلومتریاش سرمیبرند تا بیاند ضریح امام حسین(ع) را خراب کنند کاری ندارند؛ قمه میزند و کاری ندارد که سر بچهشیعهها را میبرند؛ این اسلام تحجر است؛ در مقابل، اسلام ناب از قرآن و روایات معصومان(ع) به تعبیر امام(ره) در مظام جواهری استخراج شده و از سوی ولی امر و نائب امام زمان(عج) به ما ابلاغ میشود.
امام(ره)؛ اتکا به خدا و بیاعتمادی به دشمن
آیتالله علمالهدی اتکا به خدا و بیاعتمادی به دشمن را اصل دوم امام خمینی(ره) برشمرد و ابراز کرد: امام(ره) در تمام مراحل قیام و تشکیل نظامش تا روزی که 10 میلیوننفر جنازهاش را تشییع کردند و سر بر خاک گذاشت تغییری نکرد؛ امام آیه «... إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ، گر خدا را يارى كنيد ياريتان مىكند و گامهايتان را استوار مىدارد»(محمد/7) و آیه بعدش«وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ، و كسانى كه كفر ورزيدند نگونسارى بر آنان باد و [خدا] اعمالشان را برباد داد»(محمد/8) را باور کرده بود؛ خداوند میفرماید آنها که باور نمیکنند خدا انسان را یاری نمیکند لعنت و مرگ بر آنان باد؛ در اعمالشان گرماه میشوند و دیگران را نیز گمراه میکنند؛ به جای اینکه به خداوند اعتماد کنند چشم امید به غرب دارند و میخواهند مشکلاتشان را از غرب حل کنند.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی در تبیین سومین اصل امام(ره) موضوع اعتقاد به عشق، اراده و نیروی مردم را مورد اشاره قرار داد و در اینباره بیان کرد: امام(ره) مردم را قبول داشت، به عشق و اراده مردم اعتماد میکرد و معتقد بود آنجا که امکانات نظام در حل مشکلات جواب نمیدهد باید به مردم سپرد همانگونه که مردم در هشت سال دفاع مقدس ثابت کردند و به پیروزی ختم شد.
عشق امام(ره) به محرومان
وی در همین راستا از توجه و عشق امام خمینی(ره) به محرومان گفت و افزود: اصل چهارم امام(ره) این بود که محرومان را به عنوان مردم قبول داشت و پولپرستان، ثروتمندان منفعتجو و رفاهطلب را به عنوان مردم قبول نداشتو حتی از ادبیات اشرافیگری بدش میآمد؛ وقتی گودنشینان تهران رفته بودند خدمت امام(ره) ایشان فرمودند: «من یک موی شما کوخنشینان را به تمام عمر کاخ نشینیان نمیدهم.»
آیتالله علمالهدی سرسختی در استکبارستیزی را پنجمین اصل امام(ره) عنوان کرد و در اینباره افزود: امام(ره) به هیچوجه حاضر به معامله با استکبار نبود؛ این انگلیسیها فکر کردند وقتی چهارتا فقیه عادل را مورد هجمه قرار دادند و مردم رای ندادند که خودش جای بحث دارد، مردم به حرف آنان گوش میدهند؛ نزدیک رحلت امام(ره) بیبیسی یک مشت اراجیف به هم بافته است و گفته امام(ره) با کارتر و کندی در زمان ریاست جمهوریاش رابطه داشته است و به افرادی هم نسبت داده که با همه ناسازگاریشان حاضر نشدند قبول کنند و این خبر را تکذیب کردند.
فکر میکنند معیار امامشناسی مردم ما شده اند
وی ادامه داد: فکر کرده اند اگر یک فقیه موثر خدمتگزار دلداده به دین را در برابر چشم مردم منفی جلوه دهند مردم به حرفشان گوش میدهند؛ دیدند مردم هم چگونه آمدند به سمت کسی که گفته بودند به او رای ندهید؛ فکر میکنند معیار امامشناسی در کشور شده اند؛ احمقتر از انگلیسیها در دنیا نیست در حالیکه شیطانتر از آنان هم نیست؛ عقل با شیطنت فرق میکند؛ آنها فکر کرده اند که مردم حرف آنان را باور میکنند؛ امام(ره) در تمام عمرش یک لحظه و یک آن به دشمن اعتماد نکرده است و حتی در برابر دشمن از سرسختی استکبار ستیزیاش پایین نیامد.
آیتالله علمالهدی با اشاره به پیشنهاد جبهه ملی به امام(ره) در خصوص موافقت رضاشاه با تفویض دولت و مجلس به انقلاب و سلطنت خودش اظهار کرد: در آن زمان من مشرف شدم نجف خدمت امام(ره)؛ امام(ره) فرمودند: «نامه آقای زنجانی(که از عمامه به سرهای جبهه ملی بود) قابل جوابدادن نیست؛ وقتی میخواهی بروی به آقای مفتح بگو از طرف من شفاهی جوابش را بدهد که ما اینهمه خون ندادیم که بیاییم بار مدیریت کشور را بپذیریم و آن الدنگ پاچهورمال مثل الیزابت یک گوشهای عیاشی و الدنگی کند.»
با وجود رهبری حکیم و فرزانه دیگر داغ امام(ره) را درک نمیکنیم
وی با بیان اینکه امام(ره) یک لحظه در استکبارستیزی و ستیز با آمریکا تنازل نمیکرد ادامه داد: استکبارستیزی مردم هم به فرمان امام(ره) بود و امام تایید میکرد؛ امام(ره) وقتی مردم جاسوسخانه آمریکا را گرفتند فرمودند: «این انقلاب دوم است»؛ این اصول راهگشای ماست و ما بعد از 27 سال هرچند جای امام(ره) را خالی میبینیم اما سوز و گداز آن 14 خرداد را نداریم و داغ ایشان را مانند روز اول درک نمیکنیم چراکه میبینیم رهبر حکیم فرزانه ما 27 سال راه امام(ره) را زنده نگاه داشت و در این 27 رهنمود امام(ره) برما حاکم بود؛ چون چنین رهبری داریم سوز و گداز آن روز را درک نمیکنیم.
تاکید مکرر امام به رهبری رهبر معظم انقلاب
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به بیانات امام خمینی(ره) در رابطه با رهبر معظم انقلاب و ابلاغ رهبری ایشان به مردم اظهار کرد: در نامهای که امام(ره) به رهبر معظم انقلاب نوشتند و در جلد 17 صحیفه نور، صفحه 272 تعبیری از امام(ره) نسبت به رهبر انقلاب نقل شده است که به فرمودند: «شما اگر گمان میکنید در تمام دنیا یک نفر مثل آقای خامنهای پیدا کنید که متعهد به اسلام باشد و خدمتگزار و بنای قلبیاش خدمت به ملت که به این ملت خدمت کند پیدا نمیکنید» و در جواب به یکی از نامههای رهبر معظم انقلاب در زمان ریاست جمهوریشان که در جلد 20 صحیفه نور، صفحه 455 نقل شده است فرمودند: «شما در بین دوستان و متعهدان به اسلام و مبانی اسلامی ار جمله افراد نادری هستید که چون خورشید روشنی میدهید»؛ امام(ره) میدانستند و آنوقت جانشینی معرفی کردند و مردم پس از 27 سال امام(ره) را زنده میبینند و ایشان را ناظر بر تمام مقدرات کشور میدانند.
وی در همین راستا با بیان اینکه اظهار عشق ما به اولیای خدا نیز براساس همین نوع برداشت ناقص ماست افزود: متاسفانه باورهای ما نسبت به زندگی آخرت در حوزه نعمت و عذاب الهی نیز سرایت پیدا کرده است؛ ما تصور میکنیم بهشت عشرتکدهای است که انواع لذتهای جنسی، غریزی و نفسانی در آن وجود دارد و جهنم شکنجهگاهی است که شکنجههای طاقتفرسای غیرقابل پیشبینی که هیچ انسانی توان تحمل آن را ندارد در حالیکه این هیچیک از این دو تحلیل صحیح نیست.
واقعیت بهشت و جهنم
عضو مجلس خبرگان رهبری در تعریف واقعیت بهشت و جهنم گفت: واقعیت بهشت عرصه تکامل انسان در حوزه اجرای نفسانیات، پیشرفت و تکامل روحی انسان تا مرزخداگونگی است و جهنم نیز نقطه سقوط به موجودی در نهایت ذلت، درد، رنج و بدبختیهاست؛ بهشت و جهنم دو زندگی هستند.
آیتالله علمالهدی با اشاره به آیات «وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا، و در گرداگرد آنها ظرفهایی سیمین و قدحهایی بلورین میگردانند(پر از بهترین غذاها و نوشیدنیها(ظرفهای بلورینی از نقره، که آنها را به اندازه مناسب آماده کردهاند!»(انسان/15 و 16) ادامه داد: ذات مقدس پروردگار نعمتهای بهشت را آنگونه تعریف میکند که بیانگر زندگی واقعی بهشتی است؛ به طور مثال در این آیات تصور کنید جمعی دوستانه اطراف یکدیگر نشسته اند و بهترین نوشیدنیها و لذیذترین خوردنیها گرمکننده محفل آنهاست و این نوشیدنیها در ظرفهای به آنان تقدیم میشود که جنس آن بلور از نقره است؛ بلور که معمولا از خاک است پس چگونه میشود بلوری از نقره باشد؟؛ خداوند میخواهد بفرماید جنس خاک بهشت از نقره است و اصلا زندگی موجود بهشتی از سنخ زندگی در این دنیا نیست.
وی در ادامه تبیین آیات بیان کرد: ویژگی این ظرفها نیز آن است که به اندازه میل شخص نوشیدنی را در خود جای میدهد، یعنی ظرف موجودی با شعور و با احساس است ؛ خداوند در این آیات تنها نوع پذیرایی از بهشتیان را تبیین نمیکند بلکه این آیات بیانگر این واقعیت هستند که زندگی در بهشت با زندگی در این دنیا قابل مقایسه نیست، بهشت عشرتکده نیست بلکه زندگی متکامل انسانی است، کمالی که انسان به جایی میرسد که حتی ظرفی نوشیدنی او نیز با میل او رابطه دارد.
لزوم اصلاح باورهای دینی
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی با تاکید بر لزوم اصلاح باورهای دینی افزود: لازمه ایمان و باورکردن دین در حقیقت تولید یک رویکرد در بینشهای دینی است؛ اگر این زوایه دید اصلاح شد، زیر باران آتش جبهه دیگر سوز و گداز، نابودشدن وتکهتکهشدن نمیبینی، آنچه میبینی رشد، تکامل و شکستهشدن قابل مادی و پرواز روح است؛ زاویه دید ما باید اینگونه تنظیم شود.
وی با بیان اینکه روزها و شبهای ماه رمضان از دید ظاهری هیچ تفاوتی با ماههای دیگر ندارد ادامه داد: اینکه عادت کرده باشیم در طول روز از خوردنیها، آشامیدنیها و مفطرات اجتناب کنیم و شبها به جان سفره بیفتیم و تا سحر بخوریم برداشت مادی از ماه رمضان است که باعث انحراف ما از دین میشود؛ آیا ماه رمضانی که فرمودند نفسهایتان در آن سبحانالله گفتن است و خوابیدن شما به عنوان مناجات و بندگی خدا ثبت میشود و شما به مهمانی خدا دعوت شدید، آیا با تحمل 16 ساعت گرسنگی و تشنگی است؟
میهمانی خدا؛ لذت قرب به محبوب و راهیافتن به عشق ودلدادگی است
امام جمعه مشهد در همین راستا اضافه کرد: باید میهمانی خدا را ببینیم؛ این گرسنگی و تشنگی عین لذت است، از لبهای خشکشده و حلقوم تفتیده در ساعتهای آخر روزهای ماه رمضان لذت میبری چون این لذت لذت قرب به محبوب است، ضیافت خدا این است، راهی را به محضر خدا باز کرده اند که تو را اینطور میپسندند، با لب خشک و شکم خالی؛ در این بدن عشق و دلدادگی حاکم است، که جز از این راه به دلبستگی و وابستگی به معشوق و معبود نمیرسی؛ اگر توانستیم این معانی را در همه معارف درک کنیم، میشویم بنده خاص خدا.
مسئله شرعی ویژه نماز جمعه مشهد
امام جمعه مشهد در ابتدای خطبه نخست، در رابطه با نماز خواندن در هنگام اذان نماز جمعه تذکر داد و افزود: خطبههای نماز جمعه از سلام خطیب آغاز میشود و در نماز جمعه مشهد براساس سنت پیامبر که ابتدا سلام میدادند، روی منبر مینشستند و پس از آن بلال اذان میگفت، اذان پس از سلام خطیب است و بنابراین جزو خطبه محسوب میشود؛ طبق نظر بیشتر مراجع نیز که هیچکاری را در بین خطبه جایز نمیدانند، نماز خواندن در بین اذان نماز جمعه مشهد ناقض استماع خطبه است؛ این مسئله مخصوص نماز جمعه مشهد است و نماز خواندن در هنگام اذان نماز جمعه در مناطق دیگر اشکالی ندارد.
وی همچنین افزود: چون فکر کردم اگر این مسئله توسط دیگران بیان شود توجه کافی صورت نمیگیرد، تصمیم گرفتم خودم این مطلب را به عرض برسانم.
بزرگترین خیانت به امام(ره)
آیتالله علمالهدی در خطبه دوم نماز جمعه مشهد پس از سفارش به تقوای الهی و تسلیت سالروز ارتحال امام خمینی(ره) با اشاره به تلاش بعضی برای نشاندادن امام خمینی(ره) به عنوان یک شخصیت تاریخی بیان کرد: ارتحال امام عزیز قهرمانآفرین امت و این خاطره جانگداز را تسلیت عرض میکنم؛ افرادی سعی دارند بگویند امام(ره) مخصوص زمانی بود که آن زمان گذشت و تحولات زمانه زندگی ما را در جهت دیگری قرار داده است؛ عدهای نیز با عنوان عشق به امام(ره) چنین تصویری را از امام(ره) نشان دهند؛ این بزرگترین خیانت به امام(ره) و شخصیت امام(ره) است.
وی در همین راستا با بیان اینکه خطر بزرگ تحریف انقلاب ما تحریف امام انقلاب است افزود: افرادی که امام(ره)، رهنمودها و فرمایشات ایشان را محدود به زمانی میکنند حداقل مانند یک کافر آمریکایی فکر کنند که گفته بود امام(ره) چندین سال است که از داخل قبر دارد بر این کشور حکومت میکند؛ خطر انقلاب ما و تحریف انقلاب ما این است که دستان تجاوزکارانهای از خارج و لذتپرستان و پولپرستانی از داخل بخواهند امام(ره) را تحریف کنند که موجب تحریف انقلاب خواهد شد.
امام جمعه مشهد با بیان این مطلب که بزرگترین راه مقابله با تحریف امام(ره) توجه به اصول امام(ره) است، بر لزوم بازخوانی امام(ره) تاکید کرد و اظهار کرد: سیره و گفتار پیامبر(ص) مجموعهای است که به عنوان شخصیتی آسمانی و مقتدای اسلام در کنار قرآن قرار گرفته است؛ در جریان انقلاب ما نیز همین است؛ امام(ره) یک کتاب مانیفست نه تنها برای ایران و انقلاب بلکه برای تمام مسلمانان جهان است که جزء جزئش باید خوانده شود و راهنمای ما باشد.
وی در همین موضوع اضافه کرد: از پاییز 1341 تا خرداد 1368، دوران انقلاب امام(ره) که 15 سال آن دوران مبارزه با رژیم ستمشاهی و 10 سال آن دوران بنیانگذاری و تاسیس نظامی حکومتی و ولایی در کنار همه دکترینهای سیاسی بود؛ این 25 سال فصول کتاب امام(ره) است که تحریف آن به تحریف انقلاب خواهد انجامید.
لزوم بازخوانی اصول امام(ره)
امام جمعه مشهد بزرگترین راه مقابله با تحریف امام(ره) را توجه به اصول امام(ره) دانست و با تاکید بر لزوم بازخوانی اصول امام(ره) اظهار کرد: سیره و گفتار پیامبر(ص) مجموعهای است که به عنوان شخصیتی آسمانی و مقتدای اسلام در کنار قرآن قرار گرفته است؛ در جریان انقلاب ما نیز همین است، امام(ره) یک کتاب مانیفست نه تنها برای ایران و انقلاب بلکه برای تمام مسلمانان جهان است که جزء جزئش باید خوانده شود و راهنمای ما باشد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر لزوم بازخوانی اصول امام خمینی(ره) برای جلوگیری از تحریف ایشان به بیان پنج اصل در اینباره پرداخت و افزود: سیره و گفتار امام(ره) باید به عنوان اصول قطعی انقلاب و نظام اجتماعی و سیاسی حاکم باشد؛ اصل اول این است که امام قائل به دو اسلام بود؛ اسلام آمریکایی و اسلام ناب محمدی؛ امام(ره) در فرمایشات، برخوردها و موضعگیری هایشان اسلام آمریکایی را به اسلام سکولار و تحجر تقسیم کرده اند.
وی در تبیین معنای اسلام آمریکایی اضافه کرد: اسلام آمریکایی از نظر امام(ره) اسلامی است که کاری به حکومت ندارد و مسلمانیاش با هر فرصتطلبی سیاسی میسازد؛ اسلام تحجر نیز در یک سلسله مسائل خاص عاطفی خلاصه میشود؛ ناهار ظهر عاشورا را بده، زیارت برو، عزاداری بکن اما هرضربهای که به اسلام وارد شد به تو مربوط نیست؛ این اسلام تحجر است.
امام جمعه مشهد ادامه داد: روز عاشورا در کربلا با قمهزدن خود را غرق خون میکند اما به بچه شیعهای که در فاصله 50 کیلومتریاش سرمیبرند تا بیاند ضریح امام حسین(ع) را خراب کنند کاری ندارند؛ قمه میزند و کاری ندارد که سر بچهشیعهها را میبرند؛ این اسلام تحجر است؛ در مقابل، اسلام ناب از قرآن و روایات معصومان(ع) به تعبیر امام(ره) در مظام جواهری استخراج شده و از سوی ولی امر و نائب امام زمان(عج) به ما ابلاغ میشود.
امام(ره)؛ اتکا به خدا و بیاعتمادی به دشمن
آیتالله علمالهدی اتکا به خدا و بیاعتمادی به دشمن را اصل دوم امام خمینی(ره) برشمرد و ابراز کرد: امام(ره) در تمام مراحل قیام و تشکیل نظامش تا روزی که 10 میلیوننفر جنازهاش را تشییع کردند و سر بر خاک گذاشت تغییری نکرد؛ امام آیه «... إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ، گر خدا را يارى كنيد ياريتان مىكند و گامهايتان را استوار مىدارد»(محمد/7) و آیه بعدش«وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ، و كسانى كه كفر ورزيدند نگونسارى بر آنان باد و [خدا] اعمالشان را برباد داد»(محمد/8) را باور کرده بود؛ خداوند میفرماید آنها که باور نمیکنند خدا انسان را یاری نمیکند لعنت و مرگ بر آنان باد؛ در اعمالشان گرماه میشوند و دیگران را نیز گمراه میکنند؛ به جای اینکه به خداوند اعتماد کنند چشم امید به غرب دارند و میخواهند مشکلاتشان را از غرب حل کنند.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی در تبیین سومین اصل امام(ره) موضوع اعتقاد به عشق، اراده و نیروی مردم را مورد اشاره قرار داد و در اینباره بیان کرد: امام(ره) مردم را قبول داشت، به عشق و اراده مردم اعتماد میکرد و معتقد بود آنجا که امکانات نظام در حل مشکلات جواب نمیدهد باید به مردم سپرد همانگونه که مردم در هشت سال دفاع مقدس ثابت کردند و به پیروزی ختم شد.
عشق امام(ره) به محرومان
وی در همین راستا از توجه و عشق امام خمینی(ره) به محرومان گفت و افزود: اصل چهارم امام(ره) این بود که محرومان را به عنوان مردم قبول داشت و پولپرستان، ثروتمندان منفعتجو و رفاهطلب را به عنوان مردم قبول نداشتو حتی از ادبیات اشرافیگری بدش میآمد؛ وقتی گودنشینان تهران رفته بودند خدمت امام(ره) ایشان فرمودند: «من یک موی شما کوخنشینان را به تمام عمر کاخ نشینیان نمیدهم.»
آیتالله علمالهدی سرسختی در استکبارستیزی را پنجمین اصل امام(ره) عنوان کرد و در اینباره افزود: امام(ره) به هیچوجه حاضر به معامله با استکبار نبود؛ این انگلیسیها فکر کردند وقتی چهارتا فقیه عادل را مورد هجمه قرار دادند و مردم رای ندادند که خودش جای بحث دارد، مردم به حرف آنان گوش میدهند؛ نزدیک رحلت امام(ره) بیبیسی یک مشت اراجیف به هم بافته است و گفته امام(ره) با کارتر و کندی در زمان ریاست جمهوریاش رابطه داشته است و به افرادی هم نسبت داده که با همه ناسازگاریشان حاضر نشدند قبول کنند و این خبر را تکذیب کردند.
فکر میکنند معیار امامشناسی مردم ما شده اند
وی ادامه داد: فکر کرده اند اگر یک فقیه موثر خدمتگزار دلداده به دین را در برابر چشم مردم منفی جلوه دهند مردم به حرفشان گوش میدهند؛ دیدند مردم هم چگونه آمدند به سمت کسی که گفته بودند به او رای ندهید؛ فکر میکنند معیار امامشناسی در کشور شده اند؛ احمقتر از انگلیسیها در دنیا نیست در حالیکه شیطانتر از آنان هم نیست؛ عقل با شیطنت فرق میکند؛ آنها فکر کرده اند که مردم حرف آنان را باور میکنند؛ امام(ره) در تمام عمرش یک لحظه و یک آن به دشمن اعتماد نکرده است و حتی در برابر دشمن از سرسختی استکبار ستیزیاش پایین نیامد.
آیتالله علمالهدی با اشاره به پیشنهاد جبهه ملی به امام(ره) در خصوص موافقت رضاشاه با تفویض دولت و مجلس به انقلاب و سلطنت خودش اظهار کرد: در آن زمان من مشرف شدم نجف خدمت امام(ره)؛ امام(ره) فرمودند: «نامه آقای زنجانی(که از عمامه به سرهای جبهه ملی بود) قابل جوابدادن نیست؛ وقتی میخواهی بروی به آقای مفتح بگو از طرف من شفاهی جوابش را بدهد که ما اینهمه خون ندادیم که بیاییم بار مدیریت کشور را بپذیریم و آن الدنگ پاچهورمال مثل الیزابت یک گوشهای عیاشی و الدنگی کند.»
با وجود رهبری حکیم و فرزانه دیگر داغ امام(ره) را درک نمیکنیم
وی با بیان اینکه امام(ره) یک لحظه در استکبارستیزی و ستیز با آمریکا تنازل نمیکرد ادامه داد: استکبارستیزی مردم هم به فرمان امام(ره) بود و امام تایید میکرد؛ امام(ره) وقتی مردم جاسوسخانه آمریکا را گرفتند فرمودند: «این انقلاب دوم است»؛ این اصول راهگشای ماست و ما بعد از 27 سال هرچند جای امام(ره) را خالی میبینیم اما سوز و گداز آن 14 خرداد را نداریم و داغ ایشان را مانند روز اول درک نمیکنیم چراکه میبینیم رهبر حکیم فرزانه ما 27 سال راه امام(ره) را زنده نگاه داشت و در این 27 رهنمود امام(ره) برما حاکم بود؛ چون چنین رهبری داریم سوز و گداز آن روز را درک نمیکنیم.
تاکید مکرر امام به رهبری رهبر معظم انقلاب
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به بیانات امام خمینی(ره) در رابطه با رهبر معظم انقلاب و ابلاغ رهبری ایشان به مردم اظهار کرد: در نامهای که امام(ره) به رهبر معظم انقلاب نوشتند و در جلد 17 صحیفه نور، صفحه 272 تعبیری از امام(ره) نسبت به رهبر انقلاب نقل شده است که به فرمودند: «شما اگر گمان میکنید در تمام دنیا یک نفر مثل آقای خامنهای پیدا کنید که متعهد به اسلام باشد و خدمتگزار و بنای قلبیاش خدمت به ملت که به این ملت خدمت کند پیدا نمیکنید» و در جواب به یکی از نامههای رهبر معظم انقلاب در زمان ریاست جمهوریشان که در جلد 20 صحیفه نور، صفحه 455 نقل شده است فرمودند: «شما در بین دوستان و متعهدان به اسلام و مبانی اسلامی ار جمله افراد نادری هستید که چون خورشید روشنی میدهید»؛ امام(ره) میدانستند و آنوقت جانشینی معرفی کردند و مردم پس از 27 سال امام(ره) را زنده میبینند و ایشان را ناظر بر تمام مقدرات کشور میدانند.
