رحیم پور ازغدی:
قرآن را طوری بفهمیم که گویی در عصر نزول آن هستیم/ تشیع، علیپرستی نیست
گروه اندیشه: عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه قرآن را باید در هر زمانی طوری بفهمیم که گویی در عصر نزول آن هستیم، گفت: همیشه نسبت به قرآن به روز باشیم؛ چرا که قرآن در هر زمان، زنده است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حسن رحیم پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در همایش سبک زندگی قرآنی در پرتو ولایت امیرالمؤمنین(ع) که روز گذشته، 23 شهریور ماه، در محل دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد برگزار شد ضمن تأکید بر ضرورت تداوم امامت پس از نبوت افزود: اگر مسئله ولایت اوصیای الهی برای ما حل شود تمام مسائل مربوط به سبک زندگی حل میشود.
وی با اشاره به اهمیت توجه به قرآن در هر زمان ادامه داد: در این موضوع چند نکته قابل ذکر است، اول آنکه نباید قرآن را محدود به معانی عصر نزول و اتفاقات شأن نزول دانست چراکه اگر با این دید به قرآن نگاه کنیم آن را منسوخ شده فرض کردیم و این مغایر سخنان ائمه(ع) است که میفرمایند قرآن کتاب و موجودی زنده برای هر زمانی است.
قرآن؛کتابی نو برای تمامی اعصار
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: قرآن را باید در هر زمانی طوری بفهمیم که گویی در عصر نزول آن هستیم و همیشه نسبت به قرآن به روز باشیم چرا که قرآن در هر زمان، زنده و کتابی نو برای هر عصر است و در تک تک حروف قرآن باید بیندیشیم چون در هر عبارت میتوان یک قاعده و نکته به دست آورد.
رحیمپور ازغدی با اشاره به دومین نکتهای که در فهم قرآن به کمک اهلبیت باید به آن توجه کرد، گفت: دیگر ادیان و مکاتب، در رابطه با عدم آزادی اندیشهای در قرآن، به اسلام اشکال وارد میکنند که ما در پاسخ به آنها می گوییم که هر یک از شما با هر دین و آیینی از یک کتاب و روش و فرد مقدس تبعیت میکنید و اصلا مقدسات از بین برنده آزادی اندیشه و تعقل نیستند بلکه خود بر آن تاکید دارند اما در اسلام تاکید بر تعقلی است که متکی بر نور وحی باشد نه تعقل متکی بر تاریکیهای نفسانی که سرنوشت را به کفر و شرک میرساند.
وی با بیان اینکه نکته قابل توجه دیگر، شناخت درست تفکر شیعی است، افزود: شیعه، علی پرستی نیست بلکه در اسلام هیچ شخصی محور نیست و تنها اسلام ناب و خداپرستی هدف اسلام است و هر چه در این مسیر است نه مستقل از ذات الهی بلکه در مسیر رسیدن به همان توحید است.
تداوم تربیت نبوی در محور علوی
رحیم پور ازغدی با اشاره به تکرار مکرر قرآن درباره تداوم منطق تربیت محور انبیا در زمان ولایت اوصیا ادامه داد: اگر هدف از رسیدن پیام الهی صرف گفتن پیامبران و رفتن آنان بود پس چرا هزاران پیامبر برای رسیدن سخن حق به انسانها آمدند؟ آیا همان تبلیغ ابتدایی کافی نبود؟ این در حالی است که برخی معتقدند انسان اولیه درک و فهم نداشت و باید تکامل پیدا میکرد که البته این نظریه منسوخ شده است و حتی غربیها و دیگر ادیان الهی هم مخالف آن هستند.
وی ادامه داد: اینکه انسان ابتدایی را ناقص و عاجز از تفکر و تکلم بدانیم، غلط است چرا که آدم(ع)، پیامبر خدا، از میان همان انسان اولیه بود و دعوای امروز ما بر سر سبک زندگی، همان دعوای سبک زندگی هابیلی و قابیلی است و هیچ حرفی غیر آن نیست، یکی سبک زندگی مبتنی بر تفکر و تعقل و حق و دیگری باطل و به دور از تفکر حقانی که در عصر حاضر نیز جریان دارد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه حجت با یک بار گفتن بر انسان تمام نمیشود، گفت: این را در قرآن نیز میبینیم که خدا از آمدن پیامبرانی پس از یکدیگر خبر میدهد و صحبت از تکذیب آنان توسط مردم به میان میآورد که البته این یک امر طبیعی است که انسان نسبت به تغییر ناگهانی اوضاع، آن هم در پرستش خدا و دین اجداد خود، واکنش نشان دهد.
چگونگی تبدیل جامعه دینی به ضد دین
وی با بیان اینکه دین اگر به طور مداوم تبیین و تقویت نشود، جامعه دینی به ضد دین تبدیل میشود، افزود: پیامبر همیشه برای این امر با تمام ظرفیت و نیرو اقدام میکرد حال چگونه میتوان گفت پس از پیامبر نیازی به وجود حجت خدا نیست، همانطور که میدانیم در حضور اهل بیت نیز عدهای سعی در سرکوب و انحراف اسلام داشتند و آنچه تاریخ از اسلام معاویه و یزید ثبت کرده و آنچه امروز از وهابیت و سعودی میبینیم نشان همان انحراف است.
رحیمپور ازغدی با تاکید بر اهمیت همراهی اهلبیت(ع) با قرآن اضافه کرد: اگر این همراهی و تداوم سنت صحیح پیامبر اسلام نبود، قرآن هم مانند سایر ادیان الهی سر به تباهی و تحریف میگذاشت که البته این حرف ما نیست بلکه علمای بزرگ اهلسنت نیز آموزههای واقعی خود را مدیون آموزش ائمه(ع) میدانند.
وی با اشاره با آیه 119 سوره توبه گفت: اتقوالله همان خدا محوری است که انسان در فعل و قول خود و نوع مدیریت آنها باید به آن توجه کند و همیشه به قول همین آیه باید پیرو صادقین باشد که در اینجا هم به اعتراف بزرگان اهل سنت، صادق، همان فرد عالم معصوم است که خداوند به تبعیت بی قید و شرط آن امر کرده است و این آیه از جمله آیات اثبات کننده ولایت ائمه(ع)است.
رحیم پور ازغدی بیان کرد: خدا خود میفرماید پیامبران را برای اتمام حجت با انسان فرستادیم پس همان حکمتی که آمدن پیامبران را ایجاب میکند همان نیز اثبات کننده این است که انسانها در هر عصری نیازمند هدایتاند و این امر لازمه تداوم مسیر تبلیغ اوصیای الهی را میرساند.
وی با اشاره به تحریف قرآن در نبود اهلبیت(ع) افزود: عیسی(ع) که آمدن و رفتنش همه معجزه بود دینش به چنان انحرافی رسید که شریعت را منتفی دانستند و به تذکر اکتفا کردند، حال اگر عترت پیامبر در کنار امت نبود، اسلام نیز به همین درد دچار میشد و امروز اسلام نابی وجود نداشت که به مبارزه با انحراف بپردازد البته دشمن زمانی که از تحریف ظاهری ناامید شد سعی در تحریف معنوی قرآن کرد که این بسیار خطرناک است.
رحیم پور ازغدی در ادامه معنای تعابیر قرآنی گفت: پس کونوا مع الصادقین قرآن نیاز همیشگی بشر است و باز هم به گفته خود اهل سنت اگر جنگهای تحمیلی بر علی(ع) نبود ما معانی مثل «بغی» را در دین اسلام نمیفهمیدیم و احکام حج را از امام صادق(ع) نمیآموختیم که البته در پاسخ به شبهه عدم همراهی امام با امت در عصر غیبت باید گفت در طول 250 سال امامت ائمه(ع) اصول کلی بیان شده و فروعات دین به فقها سپرده شده است.
وی با بیان اینکه عدل به کمک امامت است که عملیاتی میشود، افزود: آیا میتوان از خدایی که خود عادل است توقع داشت تا در مقابل ظلم و بیعدالتی سکوت کند و ناظر پیروزی جبهه ناحق باشد؟ قطعاً اینگونه نیست و اسلام جز عدالت نیست.
رحیمپور ازغدی اضافه کرد: زمانی که پیامبر بشارت به همراهی قرآن و عترت میدهد، مطمئن باشیم که جدایی این دو درّ گرانبها باعث جدایی امامت از نبوت میشود و اصل دین را زیر سؤال برده و هدایت را ناتمام میگذارد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: ما اگر معیار سبک زندگی را با استفاده از اشارات قرآنی به ولایت و تأثیر ولایت امیرالمؤمنین(ع) در نشر معارف قرآنی بفهمیم، این یعنی کل هدف اسلام و تشیع محقق شده است.
وی با اشاره به اهمیت توجه به قرآن در هر زمان ادامه داد: در این موضوع چند نکته قابل ذکر است، اول آنکه نباید قرآن را محدود به معانی عصر نزول و اتفاقات شأن نزول دانست چراکه اگر با این دید به قرآن نگاه کنیم آن را منسوخ شده فرض کردیم و این مغایر سخنان ائمه(ع) است که میفرمایند قرآن کتاب و موجودی زنده برای هر زمانی است.
قرآن؛کتابی نو برای تمامی اعصار
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: قرآن را باید در هر زمانی طوری بفهمیم که گویی در عصر نزول آن هستیم و همیشه نسبت به قرآن به روز باشیم چرا که قرآن در هر زمان، زنده و کتابی نو برای هر عصر است و در تک تک حروف قرآن باید بیندیشیم چون در هر عبارت میتوان یک قاعده و نکته به دست آورد.
رحیمپور ازغدی با اشاره به دومین نکتهای که در فهم قرآن به کمک اهلبیت باید به آن توجه کرد، گفت: دیگر ادیان و مکاتب، در رابطه با عدم آزادی اندیشهای در قرآن، به اسلام اشکال وارد میکنند که ما در پاسخ به آنها می گوییم که هر یک از شما با هر دین و آیینی از یک کتاب و روش و فرد مقدس تبعیت میکنید و اصلا مقدسات از بین برنده آزادی اندیشه و تعقل نیستند بلکه خود بر آن تاکید دارند اما در اسلام تاکید بر تعقلی است که متکی بر نور وحی باشد نه تعقل متکی بر تاریکیهای نفسانی که سرنوشت را به کفر و شرک میرساند.
وی با بیان اینکه نکته قابل توجه دیگر، شناخت درست تفکر شیعی است، افزود: شیعه، علی پرستی نیست بلکه در اسلام هیچ شخصی محور نیست و تنها اسلام ناب و خداپرستی هدف اسلام است و هر چه در این مسیر است نه مستقل از ذات الهی بلکه در مسیر رسیدن به همان توحید است.
تداوم تربیت نبوی در محور علوی
رحیم پور ازغدی با اشاره به تکرار مکرر قرآن درباره تداوم منطق تربیت محور انبیا در زمان ولایت اوصیا ادامه داد: اگر هدف از رسیدن پیام الهی صرف گفتن پیامبران و رفتن آنان بود پس چرا هزاران پیامبر برای رسیدن سخن حق به انسانها آمدند؟ آیا همان تبلیغ ابتدایی کافی نبود؟ این در حالی است که برخی معتقدند انسان اولیه درک و فهم نداشت و باید تکامل پیدا میکرد که البته این نظریه منسوخ شده است و حتی غربیها و دیگر ادیان الهی هم مخالف آن هستند.
وی ادامه داد: اینکه انسان ابتدایی را ناقص و عاجز از تفکر و تکلم بدانیم، غلط است چرا که آدم(ع)، پیامبر خدا، از میان همان انسان اولیه بود و دعوای امروز ما بر سر سبک زندگی، همان دعوای سبک زندگی هابیلی و قابیلی است و هیچ حرفی غیر آن نیست، یکی سبک زندگی مبتنی بر تفکر و تعقل و حق و دیگری باطل و به دور از تفکر حقانی که در عصر حاضر نیز جریان دارد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه حجت با یک بار گفتن بر انسان تمام نمیشود، گفت: این را در قرآن نیز میبینیم که خدا از آمدن پیامبرانی پس از یکدیگر خبر میدهد و صحبت از تکذیب آنان توسط مردم به میان میآورد که البته این یک امر طبیعی است که انسان نسبت به تغییر ناگهانی اوضاع، آن هم در پرستش خدا و دین اجداد خود، واکنش نشان دهد.
چگونگی تبدیل جامعه دینی به ضد دین
وی با بیان اینکه دین اگر به طور مداوم تبیین و تقویت نشود، جامعه دینی به ضد دین تبدیل میشود، افزود: پیامبر همیشه برای این امر با تمام ظرفیت و نیرو اقدام میکرد حال چگونه میتوان گفت پس از پیامبر نیازی به وجود حجت خدا نیست، همانطور که میدانیم در حضور اهل بیت نیز عدهای سعی در سرکوب و انحراف اسلام داشتند و آنچه تاریخ از اسلام معاویه و یزید ثبت کرده و آنچه امروز از وهابیت و سعودی میبینیم نشان همان انحراف است.
رحیمپور ازغدی با تاکید بر اهمیت همراهی اهلبیت(ع) با قرآن اضافه کرد: اگر این همراهی و تداوم سنت صحیح پیامبر اسلام نبود، قرآن هم مانند سایر ادیان الهی سر به تباهی و تحریف میگذاشت که البته این حرف ما نیست بلکه علمای بزرگ اهلسنت نیز آموزههای واقعی خود را مدیون آموزش ائمه(ع) میدانند.
وی با اشاره با آیه 119 سوره توبه گفت: اتقوالله همان خدا محوری است که انسان در فعل و قول خود و نوع مدیریت آنها باید به آن توجه کند و همیشه به قول همین آیه باید پیرو صادقین باشد که در اینجا هم به اعتراف بزرگان اهل سنت، صادق، همان فرد عالم معصوم است که خداوند به تبعیت بی قید و شرط آن امر کرده است و این آیه از جمله آیات اثبات کننده ولایت ائمه(ع)است.
رحیم پور ازغدی بیان کرد: خدا خود میفرماید پیامبران را برای اتمام حجت با انسان فرستادیم پس همان حکمتی که آمدن پیامبران را ایجاب میکند همان نیز اثبات کننده این است که انسانها در هر عصری نیازمند هدایتاند و این امر لازمه تداوم مسیر تبلیغ اوصیای الهی را میرساند.
وی با اشاره به تحریف قرآن در نبود اهلبیت(ع) افزود: عیسی(ع) که آمدن و رفتنش همه معجزه بود دینش به چنان انحرافی رسید که شریعت را منتفی دانستند و به تذکر اکتفا کردند، حال اگر عترت پیامبر در کنار امت نبود، اسلام نیز به همین درد دچار میشد و امروز اسلام نابی وجود نداشت که به مبارزه با انحراف بپردازد البته دشمن زمانی که از تحریف ظاهری ناامید شد سعی در تحریف معنوی قرآن کرد که این بسیار خطرناک است.
رحیم پور ازغدی در ادامه معنای تعابیر قرآنی گفت: پس کونوا مع الصادقین قرآن نیاز همیشگی بشر است و باز هم به گفته خود اهل سنت اگر جنگهای تحمیلی بر علی(ع) نبود ما معانی مثل «بغی» را در دین اسلام نمیفهمیدیم و احکام حج را از امام صادق(ع) نمیآموختیم که البته در پاسخ به شبهه عدم همراهی امام با امت در عصر غیبت باید گفت در طول 250 سال امامت ائمه(ع) اصول کلی بیان شده و فروعات دین به فقها سپرده شده است.
وی با بیان اینکه عدل به کمک امامت است که عملیاتی میشود، افزود: آیا میتوان از خدایی که خود عادل است توقع داشت تا در مقابل ظلم و بیعدالتی سکوت کند و ناظر پیروزی جبهه ناحق باشد؟ قطعاً اینگونه نیست و اسلام جز عدالت نیست.
رحیمپور ازغدی اضافه کرد: زمانی که پیامبر بشارت به همراهی قرآن و عترت میدهد، مطمئن باشیم که جدایی این دو درّ گرانبها باعث جدایی امامت از نبوت میشود و اصل دین را زیر سؤال برده و هدایت را ناتمام میگذارد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: ما اگر معیار سبک زندگی را با استفاده از اشارات قرآنی به ولایت و تأثیر ولایت امیرالمؤمنین(ع) در نشر معارف قرآنی بفهمیم، این یعنی کل هدف اسلام و تشیع محقق شده است.
