حجتالاسلام آقا تهرانی تأکید کرد:
رعایت ادب و دوری از رذائل اخلاقی در حرم رضوی
گروه اندیشه: استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه مؤمنان باید در بارگاه رسول خدا(ص) و اهل بیت ایشان چون بارگاه منور امام رضا(ع)، مراقب اعمال و رفتارشان باشند و آداب زیارت را رعایت کنند، گفت: زائران باید قدر حضور خود در بارگاه امام رضا(ع) را بدانند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، به نقل از پایگاه اطلاعرسانی آستان قدس رضوی، حجتالاسلام و المسلمین آقا تهرانی، استاد حوزه و دانشگاه، احکام اسلام را عالیترین قانون عالم برشمرد و گفت: احکام اسلام چون از دستورات الهی در قرآن و روایات اهل بیت(ع) به دست آمده است، بهترین قانون بشریت محسوب میشود.
وی با اشاره به آیه یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ گفت: خدای متعال در این آیه میفرمایند که در برابر پیامبر گرامی اسلام صدای خود را بلند نکنید، لذا مومنان باید مراقب باشند در بارگاه رسول خدا(ص) و اهل بیت ایشان چون بارگاه منور امام رضا(ع)، آداب زیارت را رعایت کنند.
خطیب حرم مطهر رضوی عنوان کرد: زائران باید قدر حضور خود در بارگاه امام رضا(ع) را بدانند و برای تک تک لحظاتشان برنامه داشته باشند، در حرم امام رضا(ع) باید مراقب اعمال و رفتارمان باشیم و خود را از رذائل اخلاقی تزکیه کنیم.
حجتالاسلام و المسلمین آقاتهرانی اولین اصل اعتقادی را توحید برشمرد و اظهار کرد: توحید، درجات و مراتبی دارد و تا انسان همه مراحل توحید را درک نکند، موحد واقعی نمیشود.
وی عنوان کرد: اولین مرحله توحید آن است که بدانیم همه موجودات عالم بر خدای متعال تکیه دارند و فقیر خداوند هستند.
این استاد حوزه، دومین مرحله از توحید را خالقیت برشمرد و گفت: توحید در خالقیت یعنی اینکه در جهان هستی هیچ خالقی جز خدای سبحان وجود ندارد. آثار و افعال موجودات و تمام اختراعات و اکتشافات انسان، حقیقتاً مخلوق خداوند هستند.
وی افزود: خداوند متعال در قرآن کریم خطاب به افرادی که منکر توحید خالقیت و اهل بت پرستی هستند، می فرماید: همانا کسانى که به جاى خدا مىخوانید اگر با هم اجتماع کنند هرگز نمیتوانند مگسى خلق نمایند.
حجتالاسلام آقا تهرانی در ادامه با اشاره به توحید ربوبیت گفت: توحید در ربوبیت به تکوینی و تشریعی تقسیم میشود و مراد از توحید در ربوبیت تکوینی آن است که نظام این جهان، که شامل مجموعه پدیدههای بی شمار گذشته و حال و آینده است، تحت تدبیر حکیمانه یک پروردگار اداره میشود.
وی درباره ربوبیت تشریعی اظهار کرد: مراد از توحید در ربوبیت تشریعی آن است که فقط خداوند حق قانونگذاری برای مردم را دارد و تنها او اختیار تکلیف به بندگان را داراست.
این استاد حوزه عنوان کرد: با توجه به اینکه دین اسلام برپایه قوانین الهی است، مجلس اسلامی نیز مبتنی بر احکام شرعی قانونگذاری میکند و شورای نگهبان نیز بر این مهم نظارت دارد.
وی با اشاره به اینکه حاکمیت و ولایت عالم به دست خداست، تاکید کرد: ولایت همه موجودات عالم به صورت حقیقی به خدا اختصاص دارد لکن پیامبر(ص) و ائمه هدی(ع) از آن جا که انسان کامل بوده و مظهر و تجلی خدا میباشند، در تمام این انواع ولایت نیز مظهر و تجلی و نشانه حضرت حق هستند.
وی با اشاره به آیه یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ گفت: خدای متعال در این آیه میفرمایند که در برابر پیامبر گرامی اسلام صدای خود را بلند نکنید، لذا مومنان باید مراقب باشند در بارگاه رسول خدا(ص) و اهل بیت ایشان چون بارگاه منور امام رضا(ع)، آداب زیارت را رعایت کنند.
خطیب حرم مطهر رضوی عنوان کرد: زائران باید قدر حضور خود در بارگاه امام رضا(ع) را بدانند و برای تک تک لحظاتشان برنامه داشته باشند، در حرم امام رضا(ع) باید مراقب اعمال و رفتارمان باشیم و خود را از رذائل اخلاقی تزکیه کنیم.
حجتالاسلام و المسلمین آقاتهرانی اولین اصل اعتقادی را توحید برشمرد و اظهار کرد: توحید، درجات و مراتبی دارد و تا انسان همه مراحل توحید را درک نکند، موحد واقعی نمیشود.
وی عنوان کرد: اولین مرحله توحید آن است که بدانیم همه موجودات عالم بر خدای متعال تکیه دارند و فقیر خداوند هستند.
این استاد حوزه، دومین مرحله از توحید را خالقیت برشمرد و گفت: توحید در خالقیت یعنی اینکه در جهان هستی هیچ خالقی جز خدای سبحان وجود ندارد. آثار و افعال موجودات و تمام اختراعات و اکتشافات انسان، حقیقتاً مخلوق خداوند هستند.
وی افزود: خداوند متعال در قرآن کریم خطاب به افرادی که منکر توحید خالقیت و اهل بت پرستی هستند، می فرماید: همانا کسانى که به جاى خدا مىخوانید اگر با هم اجتماع کنند هرگز نمیتوانند مگسى خلق نمایند.
حجتالاسلام آقا تهرانی در ادامه با اشاره به توحید ربوبیت گفت: توحید در ربوبیت به تکوینی و تشریعی تقسیم میشود و مراد از توحید در ربوبیت تکوینی آن است که نظام این جهان، که شامل مجموعه پدیدههای بی شمار گذشته و حال و آینده است، تحت تدبیر حکیمانه یک پروردگار اداره میشود.
وی درباره ربوبیت تشریعی اظهار کرد: مراد از توحید در ربوبیت تشریعی آن است که فقط خداوند حق قانونگذاری برای مردم را دارد و تنها او اختیار تکلیف به بندگان را داراست.
این استاد حوزه عنوان کرد: با توجه به اینکه دین اسلام برپایه قوانین الهی است، مجلس اسلامی نیز مبتنی بر احکام شرعی قانونگذاری میکند و شورای نگهبان نیز بر این مهم نظارت دارد.
وی با اشاره به اینکه حاکمیت و ولایت عالم به دست خداست، تاکید کرد: ولایت همه موجودات عالم به صورت حقیقی به خدا اختصاص دارد لکن پیامبر(ص) و ائمه هدی(ع) از آن جا که انسان کامل بوده و مظهر و تجلی خدا میباشند، در تمام این انواع ولایت نیز مظهر و تجلی و نشانه حضرت حق هستند.
