نگاه واحد قرآن به هویت و خلقت زن و مرد
گروه سیاست و اقتصاد: پژوهشگر قرآن کریم ابراز کرد: قرآن زن و مرد را در هویت انسانی، یکسان تلقی میکند و در آفرینش او با ابعادش وحدت قائل بوده و ملاک قرآن در برتری زن و مرد، عمل صالح است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجتالاسلام محمدعلی مهدویراد، استاد حوزه و دانشگاه و پژوهشگر قرآن در یازدهمین همایش اساتید و دانشجویان ایرانی خارج از کشور که ظهر امروز، 27 تیرماه در مشهد برگزار شد به تبیین حقوق زن در قرآن پرداخت و اظهار کرد: قریب 70 سال است که مسائل مرتبط با حقوق، شخصیت و جایگاه زن در حوزه مطالعات دینی به صورت جدی دنبال شده است.
وی با اشاره به روشنسازی بحث زیرساختی در خصوص مسائل مربوط به زنان ادامه داد: اولین حوزه مطالعات درباره حقوق زنان توسط مصریها با انتشار کتاب «المرات الجدیده» انجام شد، البته این کتاب در ابتدا چندان مورد اقبال نبود اما در سالهای اخیر در راستای چاب مجدد و ترجمه فارسی این اثر اقدام شده است.
این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: در ایران نیز علامه امینی و شاگران وی چون شهید مطهری و به صورت پراکنده شهید بهشتی نیز در این خصوص آثاری از خود به جای گذاشتهاند.
وی با اشاره به اینکه در تاریخ اسلام مفسر زن نداریم، افزود: اما محدثه و ناقل روایت زیاد هستند که در کتب مربوط به رجال حدیث، بابالنساء وجود دارد.
مهدویراد با اشاره به تفسیر علامه طباطبایی از آیه 187 سوره بقره اظهار کرد: در این آیه زن و مرد در تمام شئونات مساوی هستند جزء در آنچه نص صریح، اختصاصی قائل شده باشد.
وی با اشاره به اصل مرجعیت قرآن گفت: متاسفانه جامعه ما از لحاظ سلوک فردی و اجتماعی از قرآن به دور است.
مهدویراد در خصوص هدف قرآن بیان کرد: کل قرآن در یک جمله خلاصه میشود و آن هم آییننامه سلوک فردی و اجتماعی در واقعیات زندگی است.
وی با اشاره به اینکه اولین و جامعترین سند قرآن است به دگرگونی در حوزه مطالعات قرآنی و بازشناسی منابع و مصادیق دینی تأکید کرد.
این پژوهشگر قرآنی در خصوص مستند بودن قصص قرآنی برای کاربردی کردن در جامعه نیز افزود: قرآن برای ما راهگشاست، همچنین همه آنچه در شریعتهای گذشته است برای ما حجیت دارد و از قصص قرآنی در حوزه حقوق زنان در جامعه استفاده شده است.
وی با اشاره به اینکه در روایات سنتی خلقت زن را از دنده چپ مرد تلقی میکنند، گفت: قرآن زن و مرد را در هویت انسانی، یکسان تلقی میکند و در آفرینش او با ابعادش وحدت قائل بوده و ملاک قرآن در برتری زن و مرد، عمل صالح است.
وی با اشاره به روشنسازی بحث زیرساختی در خصوص مسائل مربوط به زنان ادامه داد: اولین حوزه مطالعات درباره حقوق زنان توسط مصریها با انتشار کتاب «المرات الجدیده» انجام شد، البته این کتاب در ابتدا چندان مورد اقبال نبود اما در سالهای اخیر در راستای چاب مجدد و ترجمه فارسی این اثر اقدام شده است.
این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: در ایران نیز علامه امینی و شاگران وی چون شهید مطهری و به صورت پراکنده شهید بهشتی نیز در این خصوص آثاری از خود به جای گذاشتهاند.
وی با اشاره به اینکه در تاریخ اسلام مفسر زن نداریم، افزود: اما محدثه و ناقل روایت زیاد هستند که در کتب مربوط به رجال حدیث، بابالنساء وجود دارد.
مهدویراد با اشاره به تفسیر علامه طباطبایی از آیه 187 سوره بقره اظهار کرد: در این آیه زن و مرد در تمام شئونات مساوی هستند جزء در آنچه نص صریح، اختصاصی قائل شده باشد.
وی با اشاره به اصل مرجعیت قرآن گفت: متاسفانه جامعه ما از لحاظ سلوک فردی و اجتماعی از قرآن به دور است.
مهدویراد در خصوص هدف قرآن بیان کرد: کل قرآن در یک جمله خلاصه میشود و آن هم آییننامه سلوک فردی و اجتماعی در واقعیات زندگی است.
وی با اشاره به اینکه اولین و جامعترین سند قرآن است به دگرگونی در حوزه مطالعات قرآنی و بازشناسی منابع و مصادیق دینی تأکید کرد.
این پژوهشگر قرآنی در خصوص مستند بودن قصص قرآنی برای کاربردی کردن در جامعه نیز افزود: قرآن برای ما راهگشاست، همچنین همه آنچه در شریعتهای گذشته است برای ما حجیت دارد و از قصص قرآنی در حوزه حقوق زنان در جامعه استفاده شده است.
وی با اشاره به اینکه در روایات سنتی خلقت زن را از دنده چپ مرد تلقی میکنند، گفت: قرآن زن و مرد را در هویت انسانی، یکسان تلقی میکند و در آفرینش او با ابعادش وحدت قائل بوده و ملاک قرآن در برتری زن و مرد، عمل صالح است.
