ظهور معرفت فطری در انسان باید از جانب خداوند باشد

به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، به نقل از کانال اطلاع‌رسانی آیت‌الله سیدجعفر سیدان، ایشان در نشست شرح توحیدی نهج‌البلاغه با تأکید بر اینکه صفات ذاتی خداوند عین ذات اوست، گفت: در حوزه شناخت خداوند، عناوینی کلی وجود دارد که بر صفات خداوند مثل قادر، عالم، حی و... تطبیق می‌کند.
وی با بیان اینکه شناخت ذات خداوند با عقل و تصور امکان ندارد، اظهار کرد: بخشی از شناخت خداوند به مفاهیم کلی که بر ذات خداوند تطبیق دارد، بازمی‌گردد. منظور از تعبیراتی همانند لقاءالله، شهودالله و... که در روایات آمده، معرفت فطری است و ظهور این معرفت از جانب خداست.
سیدان با اشاره به شناخت خداوند به وسیله آیات و نشانه‌ها اضافه کرد: اگر شناخت بر مبنای آیات قرآن باشد، بازهم باید اعتراف کرد که این معرفت به آیات را خداوند در اختیار ما قرار داده است؛ چه کسی شعور درک این آیات را به ما داده است؟ باید بدانیم که همه این موارد در اختیار خداوند است که به ما عطا کرده و ظهور نور ذات حق بر فطرت‌ها در دست خداست.
این اندیشمند دینی با بیان اینکه رؤیت قلبی خداوند بسیار اهمیت دارد و در روایات تأکید بسیاری شده است، گفت: از یکی از معصومین(ع) سؤال شد که خدایی را که انسان نمی‌بیند، چطور عبادت کند؟ فرمود خداوند اجل از آن است که دیده شود در این صورت نیازمند خواهد بود.
وی ادامه داد: مسئله رؤیت با قلب و کسب حقیقت با ایمان در روایات بسیار آمده که در آن دیدن با چشم سر مقصود نیست بلکه رویت قلبی اهمیت دارد؛ لذا خداوند به چیزی تشبیه نشده و ظلمی در حکمش ایجاد نمی‌شود.
سیدان با اشاره به باب هشتم کتاب توحید صدوق عنوان کرد: در یکی از پرسش و پاسخ‌های حضرت علی(ع) با یکی از شخصیت‌های علمی یهود، حضرت می‌فرماید «خداوند محسوس و معقول نیست در رویت قلبی احاطه‌ای به حضرت حق در کار نیست. انسان آفریدگار خود را می‌یابد آفریدگار که در آن یافتن تشبیهی نیست و از همه قیاس‌های به غیر منزه است».
وی با تأکید بر اینکه قلب پیامبر(ص) آن چیزی که دیده کذب نبوده است بلکه رویت قلبی بوده، افزود: از انواع مختلف روایات استشهاد می شود برای مسئله عرفان ذات که جمعی منکر آن هستند و بیش از مساله حد تشبیه و تعطیل را برای آن قائل نیستند، مرحله بالاتری از استدلال وجود دارد.

انتهای پیام