تحقق آرمانهای اخلاقی با تشکیل حکومت اسلامی توسط پیامبر(ص)
تولیت آستان قدس رضوی گفت: پیامبراکرم(ص) با تشکیل حکومت اسلامی، اخلاق را در جامعه رواج داده و رذایل اخلاقی مانند بتپرستی، مالدوستی و تجاوز به دیگران را از جامعه دور ساختند و قصد داشتند، آرمانهای دینی و اخلاقی با این اقدام تحقق بخشند.
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، حجتالاسلام والملسمین احمد مروی، تولیت آستان قدس رضوی، شامگاه 20 اسفند، در مراسم تغییر نام صحن «جامع رضوی» به صحن «پیامبر اعظم(ص)» که باحضور آیتالله علمالهدی، نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی، محمدصادق معتمدیان، استاندار خراسان رضوی و دیگر مسئولان استانی، در جوار بارگاه ملکوتی حضرت رضا(ع)، ضمن تبریک مبعث پیامبر اعظم(ص)، اظهار کرد: همه پیامبران تجلی صفات خدا و انسان کامل بودند، اما هیچکدام تجلی اعظم نیستند، پیامبر اکرم(ص) عصاره رسالت همه پیامبران و تجلی اعظم است. خداوند در قرآن میفرماید که رسالت پیامبران دیگر، مقدمه برای پیامبر اکرم بود و پس از پیامبر(ص) باب نبوت مسدود شد و بشر نیاز به پیامبر دیگری ندارد، لذا امر رشد بشر با ظهور حضرت خاتمالنبین(ص) کامل شد.
مروی تصریح کرد: مکارم اخلاق نسیمی است که به جامعه میوزد و چیزی که ضرر داشته باشد، در آن نیست اما جامعه فاقد مکارم اخلاقی و جامعهای که در آن رزائل اخلاقی چون غیبت، حسادت، بدبینی و... وجود داشته باشد، قدرت تنفس را از انسان میگیرد.
تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به اینکه خداوند پیامبر(ص) را برای انسان الگو قرار داده است، گفت: اگر میخواهید در صراط مستقیم حرکت کنید، پیامبر(ص) را الگوی خود قرار دهید، رفتار و نوع برخورد پیامبر(ص) با دیگران را الگوی خود قرار دهید، تا به سعادت برسید.
وی به سه اقدام پیامبر(ص) برای تحقق اخلاق اشاره کرد و افزود: پیامبر خاتم(ص) برای تحقق اخلاق در جامعه بایدها و نبایدهای اخلاقی را متذکر شدند، اما تنها به این امر بسنده نکردند و در این راستا اولین اقدامشان تشکیل حکومت اسلامی بود. پیش از بعثت معدود افرادی در جامعه، اهل امانتداری و درستکاری و مخالف جنگ و ظلم بودند، اما تأثیر چندانی نداشتند.
مروی ابراز کرد: حضرت با تشکیل حکومت اسلامی، اخلاق را در جامعه رواج داده و رذایل اخلاقی مانند بتپرستی، مالدوستی و تجاوز به دیگران را از جامعه دور ساختند و قصد داشتند، آرمانهای دینی و اخلاقی با این اقدام تحقق بخشند.
تولیت آستان قدس رضوی اظهار کرد: اگر از قدرت نظامی در رتبه خوبی قرار گیریم، اما جامعه ما درگیر رذایل اخلاقی باشد، کار پیش نمیرود، حکومت اسلامی برای این مهم تشکیل شد که در آن فضیلتهای اخلاقی پابرجا باشد، رذایل اخلاقی از دور شود و دروغ و نیرنگ در جامعه وجود نداشته باشد.
وی ادامه داد: ائمهاطهار بااینکه قدرت را برای احقاق دین میخواستند، اما برای رسیدن به قدرت از هر وسیلهای استفاده نمیکردند، یکی از تفاوتهای حضرت امیر(ع) با دشمنان ایشان، در این موضوع است.
مروی با اشاره به اینکه حضرت امیرالمؤمنین(ع) در خطبه ۱۹۱ نهجالبلاغه میفرمایند: «به خدا قسم معاویه باهوشتر و زرنگتر از من نیست، او اهل فریب و نیرنگ است و من نیستم اگر دغلبازی و فریبکاری جایز بود، من باهوشترین و زیرکترین افراد بودم» گفت: در جنگ صفین سپاه معاویه بر آب مسلط شدند، قصد داشتند چند روز آب را بر سپاه بسته و بر سپاه امام علی(ع) چیره شوند، امام علی(ع) دستور دادند هجوم ببرید و آب را بگیرید اما به سپاه شام آب بدهید، جنگ ما برای انسانیت است، جنگ ما با آنها بر سر این است که آنها بهدور از انسانیت هستند، ما مثل آنها نیستیم.
تولیت آستان قدس رضوی عنوان کرد: شرط خلافت امام علی(ع) از سوی بعضی افراد این بود که سنت پیامبر(ص) و دو خلیفه قبل را اجرا کند و امام قبول نکردند، لذا با توجه به اینکه انتخابات را در پیش داریم، این روش امیرالمؤمنین(ع) باید برای کسانی که خودشان را در معرض انتخاب مردم قرار میدهند، الگو باشد. کسی نباید خود را فوق قانون بداند، رعایت نکردن قانون از بدترین اعمال است، همین عدم رعایت قانون آن جریانات را در سال ۸۸ به وجود آورد، انتخابات باید طبق موازین شرعی باشد و در آن دروغ، غیبت و تهمت نباشد، این موضوع با سیره پیامبر(ص) مخالف است.
وی با اشاره به حدیث «النّاس عَلی دینِ مُلوکهِم» ابراز کرد: خداپسندانه نیست با دروغ رأی جمع کنیم، در قیامت باید پاسخ این بداخلاقی را بدهیم، وقتی شما اجرا نمیکنید از مردم کوچه و بازار چه انتظاری میرود از طرفی انتقاد باعث پویایی جامعه میشود، اما نقد باید منصفانه باشد. خداوند در قرآنکریم میفرماید: «در مواجهه با دشمن هم عدالت را رعایت کنید»، لذا در نقد رقیب که حتی دشمن هم نیست، چرا پا را از جاده عدالت فراتر بگذاریم.
مروی ابراز کرد: گام دوم پیامبر(ص) برای گسترش حاکمیت اخلاق در جامعه، گسترش محبت ائمهاطهار(ع) بود چرا که محبت اهلبیت، باعث کسب معرفت میشود، لذا به پیامبر(ص) توصیه شد، مزدی در مقابل نبوتت جز محبت ورزیدن به اهلبیت طلب نکن. محب حقیقی خلاف حرف محبوب قدم برنمیدارد، توصیهشده محبت اهلبیت را در دلتان داشته باشید، لذا این ما هستیم که محتاج زیارت هستیم و آنها هیچ نیازی به ما ندارند.
تولیت آستان قدس رضوی گام سوم را تقویت روح جمعی مسلمانان برشمرد و گفت: پیامبر(ص) در جامعهای که اکثرشان نسبت به هم کینه داشتند، روح جمعی را تقویت کرد، باهم در این روز عهد اخوت خواندند. دلیل ثواب نماز جماعت همین تقویت روح جمعی است، در قرآن بعد از نماز زکات آمده است، چراکه انسان نسبت به فقر برادر خود نباید بیتفاوت باشد، پیامبر(ص) توانست اینها را در جامعه تثبیت کند.
وی ابراز کرد: صحن جامع رضوی را به نام پیامبر اعظم(ص) تغییر دادیم، اما این تغییر نام جنبه تشریفاتی ندارد، ما باید به پیامبر اکرم در این صحن ادای دین کنیم، دلیل نامگذاری این است که آموزههای پیامبر اکرم(ص) در این صحن آموخته شود.
انتهای پیام
