انتظاری از قاریان برای ابداع سبک قرائت ایرانی نیست
یک مدرس و داور بینالمللی قرآن کریم گفت: سبقت گرفتن قاریان ایرانی از قاریان عرب و ابداع سبک ایرانی در قرائت غیرطبیعی است، چرا که زمینه فرهنگی و سابقه اجتماعی در بستر عربی برای قاریان ایرانی وجود ندارد.
سیدمحمدجواد سادات فاطمی، مدرس و داور بینالمللی قرآن کریم در گفتوگو با ایکنا از خراسان رضوی، در خصوص اقبال به تلاوت مجلسی در ایران، اظهار کرد: تلاوت مجلسی در ایران و بهخصوص در مشهد سابقه دیرینه دارد، رونق تلاوت مجلسی در مشهد از یک سو به دلیل وجود حرم مطهر رضوی است، از طرف دیگر برپایی جلسات سنتی در منازل، مساجد، تکایا و حسینیهها باعث شده تا مردم آشنایی دیرینه با تلاوت مجلسی داشته باشند و از این سبک تلاوت استقبال کنند.
وی ادامه داد: در سالهای اخیر نیز با توجه به در نظر گرفتن برنامههای ویژه برای تلاوت مجلسی در حرم مطهر رضوی و برپایی کرسی تلاوت قرآن با حضور قاریان برجسته، این رونق را دوچندان کرده است.
این مدرس و داور بینالمللی قرآن کریم در خصوص رونق سبک تلاوت مجلسی در ایران بیان کرد: یکی از مهمترین عواملی که باعث رونق تلاوت مجلسی در ایران شد، حضور قاریان مصری در ایران بهویژه بعد از انقلاب بود، ضمن اینکه قبل از انقلاب نیز قاریان مصری در ایران و بهویژه در مشهد تلاوت داشتند.
ساداتفاطمی ابراز کرد: این حضور که بعد از انقلاب گسترده شد، موجب جذب بیشتر نوجوانان و جوانان به تلاوت مجلسی شد و از این حضور میتوان به عنوان یک نقطه عطف برای رونق این سبک از تلاوت یاد کرد.
وی در خصوص آینده تلاوت مجلسی تصریح کرد: تلاوت مجلسی در ایران بهویژه در مشهد با توجه به ظرفیتهای موجود، آینده درخشانی خواهد داشت، چرا با تأکیدات و توصیههای مقام معظم رهبری این امر روز به روز در حال گسترش است.
این مدرس و داور بینالمللی قرآن کریم بیان کرد: آنچه مصر را به دوره طلایی رساند، جایگاه اجتماعی اساتید و قاریان مصری در آن دوران بود، چرا که در هر جامعهای نخبگان و نوابغ، براساس جایگاه اجتماعی نیز پرورش مییابند. اینکه نوابغ و نخبگان در هر حوزه در چه مسیری نبوغ خود را به نمایش بگذارند مهم است، در دوران طلایی مصر حرکت نوابغ با صدای خوش در مسیر تلاوت قرآن همراه بود.
ساداتفاطمی اضافه کرد: به عنوان مثال خوانندهها شباهت به تالیان قرآن دارند، لذا اگر یک خواننده از جایگاه اجتماعی بالاتری نسبت به یک قاری برخوردار باشند، افراد خوش صدا به سمت خوانندگی جذب خواهند شد، در جامعهای که بیشتر قرائت قرآن در آن دارای شأن اجتماعی باشد، نوابغ و افراد با استعداد وقت خود را برای قرائت قرآن خواهند گذاشت.
وی اظهار کرد: در دوره طلایی مصر افرادی مانند منشاویها و... به سمت تلاوت قرآن رفتند، چراکه در مصر قرائت قرآن جایگاه اجتماعی بالایی داشت، در کشور ما بعد از انقلاب گرایش به قرآن بیشتر شد، از طرفی رهبری در خصوص تلاوت قرآن به صورت ذاتی اهتمام دارند و برای این کار وقت میگذارند که این اهتمام یک پیام دارد و باید مورد توجه قرار گیرد.
این مدرس و داور بینالمللی قرآن کریم در خصوص امکان ابداع سبک ایرانی در تلاوت قرآن، بیان کرد: پیامبر(ص) فرمودند: «إقرَؤا القُرآنَ بِألحَانِ العَرَب؛ قرآن را با الحان و اصوات عرب بخوانید»، لذا این توصیه و دستور پیامبر(ص) است که قرآن را با لحن عربی باید خواند. ما فارس هستیم، همانطور که از یک عرب زبان و یک انگلیسی زبان نمیتوان انتظار داشت تا با الحان ایرانی حافظ را به زیبایی بخواند، نمیتوان از یک فارسی زبان انتظار داشت قرآن را به زیبایی اعراب بخواند.
ساداتفاطمی گفت: قاریان مصری در بستری رشد کردند که الحان عرب بوده و این بستر برای قاریان ایرانی فراهم نبوده و نیست لذا توقعی نمیتوان داشت تا سبک قرائت ایرانی ابداع شود. سبقت گرفتن قاریان ایرانی از قاریان عرب در تلاوت یک امر غیرطبیعی است، چرا که زمینه فرهنگی و سابقه اجتماعی در بستر عربی برای قاریان ایرانی وجود ندارد.
انتهای پیام
