حجتالاسلام سیدعلیرضا وحدتی شبیری مطرح کرد
جامعه منتظر دغدغه اصلاح جهان و نجات انسانها را دارد
یک پژوهشگر دینی گفت: جامعه منتظر دغدغه اصلاح جهان و نجات انسانها را دارد و جامعهای است که از عبادت فردی عبور کرده و به مسئولیت اجتماعی رسیده باشد، جامعهای که دغدغه عدالت جهانی، مبارزه با ظلم، یاری مستضعفان و اصلاح سبک زندگی را داشته باشد. تحقق ظهور نیازمند انسانهایی است، که بتوانند میان معنویت، عدالتخواهی و مسئولیت اجتماعی پیوند برقرار کنند.
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، حجتالاسلام والمسلمین سیدعلیرضا وحدتی شبیری، کارشناس دینی، شامگاه 5 خردادماه در سلسله کارگاههای دانشگاه مهدوی پیرامون مهدویت و عصر حاضر با محوریت جنگ رمضان و حوادث اخیر که در دانشگاه فردوسی برگزار شد، اظهار کرد: در آیات و روایات اهلبیت(ع) رمزها و نشانههایی وجود دارد که اگر انسان امروز آنها را درست درک کند، نوع نگاه و کنشگریاش در جامعه تغییر خواهد کرد و شاید یکی از دلایل مهمی که هنوز جامعه بشری به آمادگی لازم برای ظهور نرسیده است، این باشد که هنوز وظیفه حقیقی منتظر را به درستی نشناختهایم.وی ادامه داد: تاریخ اسلام، عارفان و فقیهان بزرگی به خود دیده است و انسانهای بسیاری در مسیر تهذیب نفس و عبادت فردی حرکت کردهاند، اما آنچه امروز بیش از هر زمان دیگری به آن نیاز داریم، عبور از خودسازی فردی و حرکت بهسمت خودسازی اجتماعی است، یعنی انسان مؤمن علاوه بر ساختن خود نسبت به اصلاح جامعه و سرنوشت دیگران نیز احساس مسئولیت کند.
این کارشناس دینی با اشاره به نقش عبادت در تربیت اجتماعی انسان بیان کرد: گاهی انسان نماز جماعت میخواند، اهل دعا و عبادت است، اما متوجه نیست که این عبادتها باید روزی در میدان اجتماع و مقابله با ظلم و هوای نفس به کار گرفته شوند. محرابی که انسان مقابل آن میایستد، صرفاً محل عبادت فردی نیست، بلکه میدان تمرین مبارزه با شیطان و آمادگی برای حضور در صحنههای اجتماعی است.
وحدتی شبیری با استناد به آیه شریفه «إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا» افزود: قرآن تأکید میکند کسانی که بر مسیر حق استقامت میورزند، مورد بشارت و حمایت الهی قرار میگیرند و انسان منتظر نیز باید پس از تشخیص مسیر حق، در آن ثابتقدم باشد و برای تحقق عدالت اجتماعی تلاش کند.
وی اظهار کرد: یکی از مشکلات تاریخی بشر این بوده است که انسانهای خوبی وجود داشتهاند، اما خوبی آنها منجر به خوب شدن دیگران نشده است. افراد بسیاری اهل معنویت و تقوا بودهاند، اما این تقوا به یک حرکت تمدنی و اجتماعی تبدیل نشده و جامعه را دگرگون نکرده است، در حالی که جامعه منتظر باید دغدغه اصلاح جهان و نجات انسانها را داشته باشد.
این کارشناس دینی با اشاره به ضرورت حساسیت نسبت به ظلم در جهان بیان کرد: امروز دیگر نمیتوان گفت اگر در نقطهای از دنیا به انسانی ظلم میشود، به ما ارتباطی ندارد. نگاه تمدنی اسلام اقتضا میکند که انسان مؤمن نسبت به سرنوشت مستضعفان عالم احساس مسئولیت داشته باشد و همین نگاه است که جامعه را به ظهور نزدیک میکند.
وحدتی شبیری ادامه داد: آیات قرآن و روایات اهلبیت(ع) همانند تابلوهای مسیر هستند , همانگونه که انسان برای رسیدن به مقصد در جاده به تابلوها توجه میکند، برای رسیدن به حقیقت و نجات نیز باید نشانههای دینی را جدی بگیرد , اگر جامعه این تابلوها را نادیده بگیرد، هرگز به لحظه حیاتی نجات بشر نخواهد رسید.
وی با اشاره به سیره روحالله خمینی(ره)، افزود: امام خمینی(ره) دههها پیش چنین نگاهی داشتند و در جریان اعتراض به لایحه کاپیتولاسیون در مدرسه فیضیه قم در برابر ظلم ایستادند و اعلام کردند که انسان مؤمن نمیتواند نسبت به ظلم بیتفاوت باشد و آن حرکت نشان داد که یک انسان مؤمن باید از دل آیات و روایات، مسیر تحقق عدالت را کشف و برای آن قیام کند.
این کارشناس دینی ادامه داد: امام خمینی(ره) از همان آغاز نهضت در سال 1342 نگاه جهانی داشتند و حتی نسبت به ظلمی که در دورترین نقاط جهان علیه مستضعفان رخ میداد، احساس مسئولیت میکردند و این نگاه تمدنی و عدالتخواهانه همان چیزی است که میتواند جامعه را برای ظهور آماده کند.
وحدتی شبیری با اشاره به برخی روایات آخرالزمان درباره دجال گفت: دجال صرفاً یک شخصیت تاریخی نیست، بلکه نماد یک جریان فریبنده است، جریانی که انسان را از حقیقت دور میکند و او را درگیر ظواهر و خواستههای بیپایان میسازد. در روایات آمده است که دجال وارد خانه بیشتر مردم میشود و بسیاری گرفتار فتنه او خواهند شد شاید یکی از مصادیق دجال در عصر حاضر، سبک زندگی فریبندهای باشد که انسان را به سمت مصرفگرایی، چشم و همچشمی و خواستهمحوری سوق میدهد. انسان زمانی آسیب میبیند که به جای توجه به نیازهای واقعی، درگیر خواستههای القایی شود. دجال در حقیقت برای انسان خواستهسازی میکند.
این کارشناس دینی با اشاره به آیه «وَلَا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ» بیان کرد: قرآن کریم انسان را از خیره شدن به زرق و برق دنیا و مقایسه دائمی با دیگران نهی میکند، زیرا این نگاه، انسان را از مسیر رشد معنوی و مسئولیت اجتماعی دور میسازد. در برخی روایات آمده است که زندگی امام عصر(عج) بسیار ساده خواهد بود و کسانی میتوانند حضرت را یاری کنند که اهل تحمل سختیها و عبور از تعلقات دنیوی باشند. انسانی که اسیر رفاهزدگی و خواستههای بیپایان شده است، در لحظه امتحان بزرگ توان همراهی با جریان حق را نخواهد داشت.
وی ادامه داد: روایات تأکید میکنند که هنگام شنیدن ندای آسمانی و آغاز ظهور برخی انسانها دچار تردید میشوند و نمیتوانند حق را از باطل تشخیص دهند. حتی در برخی نقلها آمده است که عدهای به دلیل وابستگیهای ذهنی و دنیوی در برابر امام عصر(عج) خواهند ایستاد و حقیقت را انکار میکنند. با اشاره به روایت امام جواد(ع) درباره دوران غیبت در برخی روایات آمده است که طولانی شدن دوران غیبت موجب میشود عدهای دچار یأس شوند و تصور کنند دیگر خبری از ظهور نخواهد بود، در حالیکه جامعه منتظر باید اهل صبر، بصیرت و استقامت باشد.
وحدتی شبیری با اشاره به ویژگیهای شخصیتی فرماندهان جبهه مقاومت گفت: وقتی انسان به شخصیتهایی مانند قاسم سلیمانی نگاه میکند، میبیند یکی از ویژگیهای برجسته آنان این بود که اسیر خواستههای شخصی نبودند، اهل عمل بودند، خطر میکردند و برای تحقق عدالت قدم برمیداشتند.
وی با استناد به آیه شریفه «إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ» گفت: تحقق تحول بزرگ اجتماعی و زمینهسازی برای ظهور، بدون تغییر درونی و اصلاح سبک زندگی امکانپذیر نیست. جامعه منتظر باید ابتدا نگاه و رفتار خود را اصلاح کند، که بتواند در مسیر تحقق عدالت جهانی نقشآفرین باشد. جامعه منتظر، جامعهای است که از عبادت فردی عبور کرده و به مسئولیت اجتماعی رسیده باشد، جامعهای که دغدغه عدالت جهانی، مبارزه با ظلم، یاری مستضعفان و اصلاح سبک زندگی را داشته باشد. تحقق ظهور نیازمند انسانهایی است، که بتوانند میان معنویت، عدالتخواهی و مسئولیت اجتماعی پیوند برقرار کنند.
