حجتالاسلام محمد ذبیحی بیان کرد: حکمت عملی، الزامی درونی است و نه تحمیلی از بیرون. ما از درون خود و از الزامات درونی به این حکمت رسیدهایم. فارابی نشان میدهد هر کار اختیاری که با نیت خیرخواهانه باشد، میتواند در حوزه افعال اختیاری و حکمت عملی قرار بگیرد.
کد خبر: ۳۹۴۳۹۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
حسین هوشنگی با تأکید بر اینکه انسانشناسی محصول حکمت عملی است، گفت: ما کمتر به آن توجه داشتیم و هرکجا به مبانی انسانشناسی پرداخته میشود، انسانشناسی نظری و علمالنفس است، اما آن انسانی که از دل این حکمت عملی حاصل میشود که پرَکتیکال آنتروپولوژی است، عنوان جاافتادهای محسوب میشود.
کد خبر: ۳۹۴۳۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
محسن جوادی با اشاره به کتاب «حکمت عملی از نگاه سه فیلسوف مسلمان؛ فارابی، ابنسینا و ملاصدرا» بیان کرد: مدار این کتاب، بر نفس انسان است و فکر میکنم ایده نویسنده درست است و حکمت عملی با بحث نفس حل میشود. همچنین به سعادت اشاره شده است، اما به نظر باید بیشتر به بحث فضائل پرداخته میشد و بحثهای دیگری که در حکمت عملی هست، مانند لذت و دوستی را بیشتر مطرح کرد.
کد خبر: ۳۹۴۳۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران:
غلامرضا ذکیانی با بیان اینکه فلسفه اسلامی ظرفیت مقابله با چالشهای امروز را داراست، بیان کرد: کسی که فلسفه اسلامی میگوید، تاریخ اسلامی میگوید، علوم اسلامی میخواند و فقه اسلامی را میخواند اما آنها را با آن عمق و وسعت در خدمت اجتماع قرار نمیدهد، امیدی نمیرود که بتواند مشکلی از مشکلات اجتماع را حل کند.
کد خبر: ۳۹۴۲۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
نشست بررسی و ارزیابی کتاب «حکمت عملی از نگاه سه فیلسوف مسلمان فارابی، ابنسینا و ملاصدرا»، به صورت مجازی برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۴۳۱۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۴
نشست علمی «درآمدی بر جهتداری فلسفه دین و معیارهای اسلامی بودن آن»، شنبه 6 دی ماه برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۴۲۹۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۳
یک پژوهشگر دین و فلسفه معتقد است: فروکاستن مولانا و مثنوی به ادبیات و عرفان به نظر منصفانه نیست، زیرا در مثنوی مضامین فراوانی وجود دارد که شرح آنها صرفاً در قالب شهود عرفانی نمیگنجد و باید دربارۀ آنها استدلال کرد و مولانا نگاه عرفانی خود را با زبان فلسفی بیان کرده است.
کد خبر: ۳۹۴۱۶۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۷
محمد محمدرضایی بیان کرد: ما به دین و آموزههای اصلی آن نگاه فلسفی میکنیم و باید روشن کنیم چه دینی را باید مورد نظر قرار دهیم. اما وقتی میگوییم فلسفه دین اسلامی، یعنی میتوانیم در مورد دین اسلام و آموزههای اساسی آن فلسفه پردازی کنیم.
کد خبر: ۳۹۴۱۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۶
دبیرخانه هفدهمین جشنواره نقد کتاب نامزدهای گروه « فلسفه ، کلام و عرفان» را معرفی کرد.
کد خبر: ۳۹۴۱۴۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۶
حجتالاسلام واعظجوادی با بیان اینکه دنیای سیاسی، دنیای قدرت و اعتبار است و در این فضا نظام سلوکی، حقانی حاکم نخواهد شد، اظهار کرد: برای مثال در حکمت میگویند «لا مؤثر فی الوجود الا الله» و از آن طرف توحید افعالی نشان میدهد که همه افعال مستغرق در فعل الهی هستند، ولی این مسائل در نظامهای سیاسی حاکم بر دنیای فعلی به هیچ وجه مورد توجه نیست.
کد خبر: ۳۹۴۰۳۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۱
به باور موسی نجفی، در قرارداد اجتماعی «هابز» جمله معروفی وجود دارد که رمز خشونت و جنگطلبی غربیها و حل معمای استعمارگری آنها را به خوبی نشان میدهد.
کد خبر: ۳۹۳۹۲۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۶
به اعتقاد رحیمپور ازغدی، شهید ترور، سردار پاسدار محسن فخریزاده و همه شهدای هستهای را باید از جمله شهدای تمدنسازی معاصر ایرانی، اسلامی دانست که در نقطه وصل فیزیک و فلسفه ، نظریهپردازی کردهاند.
کد خبر: ۳۹۳۹۲۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۵
یادداشت/
شهید فخریزاده فیزیک و فلسفه را به نحوی مرتبط میدید که اگر مرز آنها رعایت شود یکدیگر را خوراک داده و حتی اصلاح میکنند گرچه ابزارهایی کاملاً متمایز و حیطهای مستقل دارند. در رمزگشایی او، وقتی ایدئولوژی بر جهانبینی و جهانبینی بر شناخت مبتنی است و وقتی موثرترین ابزار شناخت، تجربه حسی است، چرا نقش فیزیک در شناخت، دست کم گرفته شود؟
کد خبر: ۳۹۳۸۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۳
غلامرضا ذکیانی در مراسم بزرگداشت روز جهانی فلسفه با بیان اینکه همکاری نکردن مردم برای مهار کرونا ریشه در تضعیف تربیت اجتماعی دارد، گفت: دورانهایی داشتهایم که ایران و ایرانی روحیات اجتماعی قوی داشته، اما الآن این روحیه تضعیف شده است که تغییر آن احتیاج به یکسری مبانی فکری و معرفتی دارد که باید از جانب فلاسفه تقویت و مطالعه شود.
کد خبر: ۳۹۳۸۳۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۰
شهرام پازوکی در مراسم بزرگداشت روز جهانی فلسفه اظهار کرد: سلامتی صرفاً به معنای فقدان بیماری نیست، بلکه سالم کسی است که اهل سلم و سلام و تابع احکام تکوینی و تکلیفی هستی است. بیماری که حالت عارضی است همیشه هست، لذا سلامت از منظر حکمی و عرفانی امری نیست که در محدوده پزشکی بتوان آن را درک کرد.
کد خبر: ۳۹۳۸۳۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۰
سیدمحمود یوسفثانی با بیان اینکه سعادت مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن مربوط به قوه عاقله نفس است، اظهار کرد: مراتب میانی سعادت نیز تا محقق نشود، امکان رسیدن به سعادت حقیقی وجود ندارد، اما تحقق سعادت موکول به مسائل دیگری است که از جمله آنها حفظ اعتدال در نظام وجودی انسان در پیوند نفس و جسم و حفظ اعتدال در مزاج بدنی انسان در برکناری از آفات و امراض است.
کد خبر: ۳۹۳۸۳۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۰
آیتالله علیدوست بیان کرد:
استاد سطح خارج حوزه علمیه با بیان اینکه در تفسیر متون دینی باید مراقب تکرار جریان «همهکشیشی» باشیم، گفت: لزوم وجود نهاد فهمنده دین به معنای آخوندیزم نیست، بلکه تأکید بر پرهیز از افراط و تفریط در تفسیر قرآن است.
کد خبر: ۳۹۳۸۱۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۹
در گام دوم انقلاب نیازمند امتداد مبانی عقلانی و فلسفی در ساختارهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و سبک زندگی هستیم که به نوعی از آنها به عنوان فلسفه های مضاف نام برده میشود و این امری است که برای گام دوم انقلاب کاملا ضروری و مشهود است.
کد خبر: ۳۹۳۷۵۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۹
حجتالاسلام والمسلمین مهدی عبداللهی، عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران معتقد است: برای اینکه فلسفه اسلامی در عرصههای عینی و انضمامی جامعه بیشتر وجود داشته باشد، تنها راه آن تحول در علوم انسانی است. پس باید آن را نقادی و جهاتی را که با مبانی اسلامی سازگاری ندارد پالایش کنیم تا به یک علوم انسانی مبتنی بر مبانی درست عقلی و دینی دست یابیم. به لحاظ روش، علوم مختلفی از جمله علوم عقلی، علوم نقلی و علوم تجربی در میان معرفتهای بشری وجود دارند. فلسفه از جمله علوم عقلی است که روش تحقیق آن در مسائل نیز روش عقلی است. بر همین اساس فلسفه را به هستیشناسی عقلی تعریف میکنیم. اولین نسبتی که قرآن میتواند با فلسفه داشته باشد از این جهت است که قرآن به میزان فراوانی و به انحای مختلف و با ادبیات گوناگون انسانها را به تفکر، عقلورزی و ارائه دلیل در مواجهه با دیگران دعوت کرده است.
کد خبر: ۳۹۳۶۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۲
حجتالاسلام مهدی عبداللهی تشریح کرد:
عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ضمن تشریح خدمات متقابل قرآن و فلسفه اسلامی اظهار کرد: برای اینکه فلسفه اسلامی در عرصههای عینی و انضمامی جامعه بیشتر وجود داشته باشد، تنها راه آن تحول در علوم انسانی است. پس باید آن را نقادی و جهاتی را که با مبانی اسلامی سازگاری ندارد پالایش کنیم تا به یک علوم انسانی مبتنی بر مبانی درست عقلی و دینی دست یابیم.
کد خبر: ۳۹۳۶۳۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۲
