دشمن به دنبال ایجاد تردید در مردم است/ ضرورت توجه به دشمن شناسی و رهبر شناسی

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آیت‌الله علمآیت‌الله سیداحمد علم‌الهدی، امام جمعه مشهد ظهر امروز در خطبه اول نماز جمعه 21 آذرماه مشهد با بیان این‌که در مهرماه سال ،91 مقام معظم رهبری در سفر خراسان شمالی، امر فرمودند افراد در مورد سبک زندگی اسلامی مباحثی را در تریبون‌های عمومی ارائه دهند، گفت: حسب‌الامر مبارک ایشان بعد از پایان تفسیر جمعه در خطبه‌های اول نماز جمعه، در خرداد 92 بحث سبک زندگی اسلامی آغاز شد و تا هم‌اکنون ادامه دارد.

وی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب در امریه‌ای که صادر فرمودند در مورد راهکار بحث، سرفصل‌هایی را مشخص کردند که طبق همان سرفصل‌ها مباحث سبک زندگی اسلامی را ادامه دادیم و تا هفته گذشته بحث ما در الگوی مصرف بود و بعد از این، بحث درباره تغذیه در اسلام را مطرح کردند.

تغذیه در سبک زندگی اسلامی

امام جمعه مشهد در خصوص مسئله تغذیه در سبک زندگی اسلامی، بیان کرد: پروردگار در سوره عبس، آیه‌ای در این منظور با صراحت به‌عنوان یک تکلیف و وظیفه اعلام می‌کند، «فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِه»، انسان باید به طعام خود نظر بیفکند.

وی اظهار کرد: دو نکته تفصیلی در این بحث وجود دارد، اول این‌که در ابتدای این آیه حرف «ف» وجود دارد، معمولاً وقتی در هر جمله‌ای این حرف بیاید به معنای تفریع است؛ در فارسی این حرف را به معنای «پس» معنی می‌شود یعنی یک گذشته‌ای دارد که این امر متفرع بر مطلب ماقبل است.

امام‌ جمعه مشهد مقدس به تفسیر این آیه پرداخت و عنوان کرد: این‌که پروردگار حرف «ف» را در این آیه آورده‌اند، بر این دلالت دارد که این دستور پروردگار که می‌فرماید انسان باید به طعام و غذای خود نظر کند، متفرع بر مطالب و آیات قبل از این آیه است.

وی با بیان اینکه آیات قبل در سوره انسان در مورد خلقت انسان و عمدتاً خلقت جسم انسان هست و درباره جریان هدایت، هدفمندی خلقت و آفرینش مطالبی را می‌فرماید، اظهار کرد: بعد از این موضوعات، به‌عنوان اعتراض در مورد چنین انسانی که عبث نیست، هدفمند است و سرنوشت نهادینه‌ای به نام معاد دارد، می‌گوید چرا این انسان فرمان خدا را اجرا نمی‌کند؟

عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: خداوند در آیات قبل می‌فرماید: «چه چیزی انسان را کافر کرده است، بیندیشد خدا او را از چه آفریده؟ خدا او را از نطفه خلق کرده و در خلقت او اندازه‌گیری منظمی عنایت فرموده، راه را نشان داده و هموار کرده، زندگانی برزخی مرگ او آغاز می‌شود، هرگاه اراده کند او را برمی‌انگیزاند، با این اوصاف چرا آنچه خدا دستور داده عمل نمی‌کند؟»

وی با تأکید بر این‌که جریان خلقت بستگی به مسئله تغذیه دارد، بیان کرد: این سخن دلالت می‌کند که جریان خلقت بشر، هدفمندی انسان و سرنوشت همیشگی معاد انسان بستگی به مسئله تغذیه و خوردن انسان دارد؛ این بشری که خدا او را از نطفه آفریده، چنین اندازه‌گیری‌های شگفت و عظیم در خلقت انسان به‌کاربرده است و چون خلقت او هدفمند است، راه او را نیز مشخص کرده، به طعام خود و تغذیه‌اش باید بیندیشد.

آیت‌الله علم‌الهدی به بیان مصداقی در خصوص اهمیت مسئله تغذیه پرداخت و اظهار کرد: خداوند می‌فرماید: «وَ حَرَّمْنَا عَلَیْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَت هَلْ أَدُلُّکمْ عَلى أَهْلِ بَیْتٍ یَکْفُلُونَهُ لَکمْ وَ هُمْ لَهُ نَصِحُونَ»؛ مسئله غذا در کمال انسان نقش مهمی ایفا می‌کند؛ خداوند می‌فرماید وقتی مادر موسی او را به رود نیل انداخت و در آن جعبه وارد قصر فرعون شد، فرعون و آسیه به او علاقه‌مند شدند و مشیت خدا قرار گرفت که موسی کلیم‌الله در دربار فرعون ستمگر رشد پیدا کند، اولین جریانی که در مسئله زندگانی موسی مطرح بود، شیرخوارگی موسی و غذای او بود.

وی افزود: خداوند در این آیه می‌فرماید: «ما همه زن‌های شیرده را بر موسی حرام کردیم که از هر پستانی شیر نخورد، چون موسی است، کلیم‌الله است؛ بدنی باید رشد و نمو پیدا کند، ساختار جسمانی در این موجود باید به وجود بیاید که با همین زبان باخدا حرف بزند، با همین بدن به مقام قربی برسد که شایستگی کلیم اللهی پیدا کند، با همین ساختار جسمانی موسی به‌عنوان یک عنصر باصلابت در برابر کفر عمیق فرعونی حضور یابد و بنی‌اسرائیل را در برابر کفر فرعون مقاوم کند».

وی ادامه داد: بافت این بدن نمی‌تواند از هر ماده غذایی باشد؛ بعد که خواهر موسی(ع) برحسب دستور مادرش جریان موسی(ع) را پیگیری می‌کرد و مشخص شد برای موسی(ع) به دنبال پستان شیرده می‌گردند، به خانواده فرعون گفت من شما را به خانم شیردهی معرف می‌کنم که او را شیر دهد؛ خواهرش گفت من به شما خانواده نشان می‌دهم؛ حرف خواهر موسی در برابر آنچه در برابر فرعون و فرعونیان مطلوب بود، تنها این نیست که شیر به‌عنوان یک ماده غذایی وارد کام این بچه شود، این شیر آثار، نتیجه و خواصی دارد که اگر بنا شد این شیر، از یک تبار طاهر و مقدس و از یک جریان سالم به دهان این بچه نریزد، آن تأثیر عامل انسانی را نخواهد داشت لذا شما به یک زن از یک خانواده با مبدأ طاهر و مطهری نیاز دارید که این شیر در بافت بدن این بچه اثر مثبت بگذارد.

عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: این اثر غذا و شیر است، این‌طور نیست که انسان از هرکجا شکمش سیر شد، کار تمام است؛ برادران و خواهران، انسان با یک گوسفند متفاوت است که در هر دشت سبز و خرمی بچرد و تغذیه کند، انسان است که باید با این غذا سلول‌هایی  در بدن خود پرورش دهد که به مقامات عالیه، الوهیت و مقام بالای خداشناسی برسد و با همین بدن و روحی که سوار بر این بدن است، برسد؛ این گوشت‌ها، این پوست‌ها و استخوان‌بندی می‌خواهد در عرصه‌ای کار کند که در جاده همواری که خدا برای هدایت بشر و سعادت او قرار داده است در آن جاده قرار گیرد.

آیت‌الله علم‌الهدی به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) در نفی استفاده از غذای حرام اشاره کرد و گفت: پیغمبر اکرم(ص) فرمودند: «مَنْ اَکَلَ لُقْمة حَرام لَمْ تُقْبَلُ لَهُ صَلواة»، اگر کسی لقمه حرامی بخورد، نمازش تا 40 شب قبول نیست؛ خدا عقابش نمی کند چرا 40 شب نمازت قبول نشده است، این نماز اثر معنوی خود را از دست می‌دهد، نمی‌تواند نمازی بخواند که به معراج الهی برود، نمی‌تواند نمازی بخواند که او را به خدا نزدیک کند.

وی بیان کرد: پیامبر اکرم(ص) در حدیثی دیگر فرمودند: «کسی وارد بهشت نمی‌شود با بدنی که تکه گوشت و یا عضوی از غذای پلید و ناپاک در آن باشد، آتش به این بدن نزدیک‌تر است»؛ این اصل تغذیه و مبدأ تغذیه است.

آیت‌الله علم‌الهدی در خطبه دوم نماز جمعه مشهد مقدس با اشاره به راهپیمایی عظیم به سمت کربلا، گفتند: این راهپیمایی عظیم مردم به ‌طرف قبر سیدالشهدا(ع) در حقیقت راه افتادن دنبال امام زمان(عج) است، این‌ها دارند در بیابان‌ها می‌چرخند و می‌گویند آقا در کدام صحرا سرگردانی، در کدام سرزمین هستید؟ ما راه افتاده‌ایم و میدانیم شما کربلایی هستید، همین‌قدر میدانیم در اربعین کنار جدت حسین(ع) هستی، ما راه افتاده‌ایم تا تو را پیدا کنیم.

فرج امام زمان(عج) جز با براندازی استکبار و مقابله با استکبار امکان ندارد

وی با بیان اینکه مسئله فرج امام زمان(عج) جز با براندازی استکبار و مقابله با استکبار امکان ندارد، ابراز کرد: رهبر معظم انقلاب بر همین اساس فرمودند مقابله با استکبار روح حسینی لازم دارد.

امام جمعه مشهد با طرح این سؤال که روح حسینی یعنی چه، بیان کرد: آن روحیه‌ای که خود امام حسین(ع) و اصحاب و اهل‌بیتش داشتند، روح حسینی بود زیرا با همه فشارها، سنگینی‌ها، تعرض‌ها و دشمنی‌ها در کار و هدفشان تردید نمی‌کردند، این خاصیت روح حسینی بود که نه در دشمن‌شناسی تردید داشتند و نه در امام شناسی و رهبر شناسی.

وی با اشاره به اینکه مسئله امروز ما در این نظام و انقلاب همین دو شناخت است، ادامه داد: جامعه ما تا زمانی موفق است که در دشمن‌شناسی و در امام شناسی و رهبر شناسی تردید نکند.

عضو مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر این‌که دشمن به دنبال ایجاد تردید در مردم است، افزود: تمام شیطنت‌های استکبار و بعضی جریان‌های سیاسی غیر ارزشی و لائیک برای این است که می‌خواهند مردم ما را به تردید بیندازند، هم نسبت به دشمن و هم نسبت به رهبر و مقام ولایت، همه حرف ایجاد تردید است زیرا مردم اگر به تردید بیفتند، متزلزل می‌شوند.

وی اظهار کرد: همه کاری که این‌ها می‌کنند برای آن است که مردم را به تردید بیندازند و بینند مردم تا کجا می‌ایستند؛ متأسفانه بعضی از بزرگان ما در فرمایشات خود یک سری تعبیراتی می‌کنند که عوامل وابسته به غرب و عناصر غرب‌زده و جریان‌های سیاسی لائیک فکر می‌کنند زمینه برای آنان فراهم است که بیایند مردم را به تردید بیندازند و نتیجه آن این است که می‌آیند دانشگاه را بستر می‌کنند، دانشجوی مظلوم را سوژه می‌کنند تا مردم به تردید بیفتند و تردید به مردم القا کنند.

آیت‌الله علم‌الهدی بیان کرد: این‌ها برای القای تردید است، برای این‌که مردم را به تردید بیندازند، هم در دشمن به تردید بیفتند که آیا آمریکا واقعاً دشمن ما هست یا نه و هم در رهبر دچار  تردید شوند.

وی افزود: یک‌مشت سیاسی ورشکسته‌ای که به خاطر همکاری با فتنه گران و هماهنگی با فتنه حیات سیاسی خود را در این مملکت از دست داده و جریان‌هایشان منحل شده است، فکر کرده‌اند با ایجاد تردید دوباره بیایند حیات سیاسی پیدا کنند و در عرصه نظام جولان دهند.

امام‌جمعه مشهد با بیان اینکه نفرت از فتنه گران در نهاد انقلاب تثبیت‌شده است، گفت: برای همین رهبر معظم انقلاب فرمودند: «فتنه 88 خط قرمز ماست» چون نفرت مردم از این فتنه و فتنه‌گر و عبرت مردم در نهاد انقلاب ما نهادینه‌شده و تثبیت‌شده است و این‌ها فکر می‌کنند بیایند با تبرئه فتنه‌گر برای خوشان یک موقعیت سیاسی پیدا کنند، جریان‌های لائیک، لاابالی و بی‌بندوبار هم آن‌قدر در این مملکت نیستند که بخواهند شما همکاران فتنه‌گر را در این مملکت به‌جایی برسانند، آنان هم نمی‌توانند شما را ساپورت کنند.

وی با اشاره به اربعین حسینی، ابراز کرد: باید ملاک و مدال پرافتخار وابستگی به حسین(ع) در همه رفتارها و عملیات و اندیشه‌های اجتماعی، سیاسی ما خود را نشان دهد.

آیت‌الله علم‌الهدی در بخش دیگری از خطبه دوم نماز جمعه مشهد به بازگشت اهل‌بیت امام حسین(ع) به کربلا اشاره کرد و یادآور شد: امشب، شب اربعین سیدالشهدا(ع) است، خوشا به سعادت آن عزیزانی که با پای پیاده مسیری را تا ساحت ولایتمدار حسینی طی کرده‌اند و الان در آن تربت پاک و مقدس به زیارت امام مشغول‌اند.

وی به تشریح صحت بازگشت اهل‌بیت(ع) به کربلا اشاره و اظهار کرد: با یک تحلیل خیلی ساده به این نتیجه می‌رسیم که اهل‌بیت امام حسین(ع) همان سال اول به کربلا بازگشتند چون اگر قضیه را ازنظر مسافت و مسیر مستند بدانند بر آنچه مورد اتفاق همه ارباب مقاتل و نقل تواریخ است این است که اهل‌بیت ایشان(ع) روز اول ماه صفر وارد شام شدند.

عضو مجلس خبرگان رهبری به بیان مستندات تاریخی در صحت بازگشت اهل‌بیت املم حسین(ع) به کربلا پرداخته و اظهار کرد: در ورود اهل‌بیت(ع) روز اول صفر به شام هیچ‌کس اختلافی ندارد، از حرکت آنها در کوفه به‌طرف شام دو نقل داریم، یک نقل این‌که اهل‌بیت روز 19 محرم و نقل دوم این‌که آن‌ها روز 22 محرم از کوفه به‌طرف شام حرکت کردند.

وی اظهار کرد: نکته مهم این است که انگیزه این‌ها از بازگشت به کربلا کجاست؟ یک انگیزه عاطفی داشتند و یک انگیزه هدفمند؛ انگیزه عاطفی این بود که این‌ها وقتی از سرزمین کربلا آمدند و بدن‌های عزیزترین عزیزانشان را پاره‌پاره روی خاک گذاشتند؛ چطور این‌ها دلشان می‌آید برگردند به مدینه و زندگی خود را شروع کنند، از نظر عاطفی محال است که چنین کاری بکنند و طبیعتاً انگیزه دارند قبل از این‌که به سرنوشت این بدن‌ها واقف نشدند و تکلیف این سرهای بریده روشن نشده، این‌ها بایستی بیایند.

امام‌جمعه مشهد افزود: سر بریده امام حسین(ع) را زین‌العابدین(ع) از یزید تحویل گرفتند چون اولین خواسته این بود که سربریده بابایم را به من بده؛ حضرت این سر بریده را باید می‌آوردند کنار بدن دفن می‌کردند لذا باید بازمی‌گشتند به کربلا، از این جهت نیز انگیزه قطعی بود برای بازگشت به کربلا.

وی ادامه داد: این‌ها مثل فردا آمدند به کربلا اما چه کربلایی؟ اکثر شما کربلا رفتید، در مسیر کربلا چه پیاده چه با اتومبیل، آن اولی که گنبد امام حسین(ع) پیدا می‌شود چه حالی دارید؟ آن اولین لحظه‌ای که چشمتان به این گنبد می افتد چه وضعی به شما دست می‌دهد؟ آن روزی که اهل‌بیت آمدند این گنبد نبود، آثار این‌چنین و بارگاهی نبود اما همین‌که به کربلا نزدیک شدند، یک التهاب پیدا کردند، یک تلاطم پیدا کردند.

عضو مجلس خبرگان رهبری به بی‌تابی اهل‌بیت(ع) پس از رسیدن به کربلا اشاره و عنوان کرد: با این تلاطم و التهاب آمدند، وقتی قافله رسید به این زمین، این‌ها فرصت ندادند شترها را بخوابانند و آهسته از کجاوه‌ها پیاده شوند، این 84 زن و بچه مثل برگ خزانی از روی کجاوه‌های سیاه‌پوش روی زمین ریختند، در این سرزمین شروع کردند به دویدن، دسته‌جمعی می‌رفتند تا پیدا کنند آنجایی را که بدن‌های عزیزانشان روی زمین بود.

وی اضافه کرد: همین‌طور که می‌رفتند از دور چشمشان به دو نفر افتاد، یک نفر ایستاده و یک نفر خود را روی خاک انداخته و فریاد می‌زند «حبیبی یا حسین(ع)»، «حبیبی یا حسین(ع)»؛ این‌ها جلو آمدند و دیدند یک پیرمرد افتاده روی خاک، پیرمرد را امام سجاد(ع) بلند کردند، این زن و بچه چشمشان به زمین افتاد، دیدند با اثرانگشت نوشته‌شده «هذا قبر الحسین(ع) هذی قتلوه عطشاناً»؛ بعضی روضه‌ها و بعضی شعرها را با اخلاص می‌گفتند و می‌خواندند، نازدانه گفت: به گوشم عمه از گهواره‌ای کور، در این صحرا صدای اصغر آید» این انگیزه عاطفی بود.

اهل‌بیت(ع) بازگشتند که بگویند کربلا تمام نشده است

آیت‌الله علم‌الهدی به انگیزه هدفمند اهل‌بیت(ع) از بازگشت به کربلا اشاره کرد و گفت: در کنار این انگیزه عاطفی، یک انگیزه هدفی هم بود، وقتی امام حسین(ع) را کشتند، عزیزانش که شهید شدند و زن و بچه‌اش را اسیر کردند، هم دوست و هم دشمن به این نتیجه رسیدند که کربلا تمام شد؛ گفتند امام حسین(ع) و عزیزانی که شهید شدند، زن و بچه‌اش هم که اسیر و آواره شدند، این‌ها را که آزاد می‌کنند و به مدینه می‌روند و زندگی خود را می‌کنند پس کربلا تمام شد.

وی ادامه داد: بینش دوستان این بود که حرکت امام حسین(ع) را یک حرکت بی‌نتیجه و شکست‌خورده می‌دیدند و امام حسین(ع) را به‌عنوان پسر مظلوم پیغمبر که مورد ظلم قرارگرفته و حداکثر ما باید انتقام این مظلومیت  را بگیریم و دشمن هم می‌گفت پیروز و فاتح شدیم و کار تمام شد اما بینش اهل‌بیت(ع) این نبود؛ کربلا ادامه دارد و تازه اول آن است.

امام جمعه مشهد بیان کرد: چیزی که تمام شد، شهادت امام حسین (علیه‌السلام) بود اما کربلا به عنوان یک جریان انقلابی دگرگون ساز در طول قرن‌ها، نه یک جامعه، نه دو جامعه بلکه ده‌ها جامعه را آن‌قدر باید زیرورو کند تا به زیر رو کردن همه دنیا بینجامد، این بینش اهل‌بیت(ع) بود لذا این‌ها باید برمی‌گشتند به کربلا تا بگویند کربلا تمام نشد.

وی یادآور شد:خداوند مرحوم آیت‌الله‌العظمی بهجت را بیامرزد که فرمودند وقتی حضرت مهدی (علیه‌السلام) می‌آید، می‌گوید: «ألا یا أهل العالم إن جدّی الحسین قتلوه عطشانا»؛ چرا این را می‌گویند؟ امام زمان(عج) می‌آید دنیا را اصلاح کند و عدل را سراسر دنیا برقرار کند، امام زمان که نمی‌خواهد روضه‌خوانی کند؛ آیت‌الله بهجت فرمودند امام حسین(ع) آن‌قدر در دنیا معروف و جهانی می‌شود که مردم آن‌قدر حسین شناس می‌شوند که می‌خواهد بگوید من هم از تبار کربلا هستم، من نیز باقی‌مانده همان دسته‌ام، من باقی‌مانده‌ام و آمده‌ام تمام دنیا را زیر رو کنم.