فلسفه
منوچهر صدوقیسها در گفتوگو با ایکنا:
منوچهر صدوقیسها با انتقاد از جدایی علم به معنای ساینس از فلسفه در دنیای جدید بیان کرد: در دنیای جدید افلاطون، عیسی مسیح و علیِ مرتضی(ع) ندارید. نتیجهاش این میشود که یک فیزیکدان یک دکمه را میزند و عالم را منفجر میکند. اگر بالاسر فیزیک، فلسفه الهی بود، این جنایات اتفاق میافتاد؟
کد خبر: ۴۰۲۱۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۸
نشست نقد کتاب «آموزش عالی فلسفه در ایران» نوشته مالک شجاعی، استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار میشود.
کد خبر: ۴۰۱۹۵۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۷
عبدالله نصری:
عبدالله نصری با تأکید بر اینکه ریشهیابی مباحث معرفتشناسی به خصوص در فلسفه یونان اهمیت زیادی دارد، بیان کرد: این توجه از این حیث اهمیت دارد که به گسست معرفتشناسی فلسفه فارابی از فلسفه یونان اشاره میکند و در حقیقت یکی از مهمترین بخشهای فلسفه اسلامی مباحث معرفتشناسی است.
کد خبر: ۴۰۱۷۵۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۹
قاسم پورحسن با بیان اینکه «نظام معرفتشناسی» در جستجوی ساحتهای مغفول فلسفه اسلامی است، اظهار کرد: گذشته مهم است و دلیلش هم این است که گذشته به مثابه زمان سپریشده نیست، بلکه حیث وجودی دارد و به همین دلیل است که من معتقدم مسئله میراث که به آن بیاعتنا بودیم، مهمترین پرسش ما است و همچنان هم این پرسش اهمیت دارد.
کد خبر: ۴۰۱۷۵۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۹
بیژن عبدالکریمی:
بیژن عبدالکریمی با تأکید بر اینکه اکنون به شروعی تازه نیازمندیم، اظهار کرد: این شروع تازه نمیتواند منقطع از سنت باشد و در اینجا رسالت اهل فلسفه و اهل تفکر در دیار ما اهمیت پیدا میکند. بدون غلبه بر گسست و انقطاع تاریخی در پرتو اندیشیدن به سنت تاریخی خود، خروج از بیتاریخی ما در جهان کنونی و پاسخگویی راستین به بحران هویت و پاسخگویی به این پرسش که «من کیستم؟ یا ایرانی کیست؟» امکانپذیر نیست.
کد خبر: ۴۰۱۷۲۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۸
غلامحسین ابراهیمیدینانی:
غلامحسین ابراهیمیدینانی با اشاره به حکمت خسروانی بیان کرد: این اصطلاح برای شیخ اشراق است و شیخ اشراق نیز فیلسوفی بوده که خیلی خسروانی بوده است. در حقیقت، فردوسی با زبان شعر سخن گفته و سهروردی با زبان فلسفی و به عبارت دقیقتر باید بگوییم که فردوسی یک سهروردی شاعر است و سهروردی یک فردوسی حکیم و فیلسوف است.
کد خبر: ۴۰۱۶۸۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۷
احمد عسکری بیان کرد:
احمد عسکری؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی ضمن اشاره به امتیازات رویکرد تاریخی به فلسفه تصریح کرد: در روش تاریخی به جای اینکه منحصر به شخص یا متنی خاص باشیم سیر فلسفه را در تاریخ تعقیب میکنیم. همچنین بررسی میکنیم مسائل و افکار چگونه به هم ارتباط پیدا میکنند.
کد خبر: ۴۰۱۶۶۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۷
چهاردهمین شماره از پژوهشنامه حکمت و فلسفه اسلامی به صاحب امتیازی جامعه المصطفی العالمیه به زیور طبع آراسته شد.
کد خبر: ۴۰۱۶۶۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۶
حجتالاسلام واعظی:
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه، گفت: بسیاری از دقایق و آوردههای عمیق فلسفه اسلامی و اموری که باید و شاید به یک زبان قابل فهم و خوش تحریر و خوش تقریر برای بیرون از فضای خودمان ارائه نشده است.
کد خبر: ۴۰۱۶۲۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۴
حجتالاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه تبیین کرد؛
حجتالاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه بیان کرد: تمام نظریههای علوم اجتماعی، مبتنی بر این سؤال هستند که هستی انسان و جامعه چیست و هستیشناسی انسان و جامعه هم مبتنی بر مسائل هستیشناختی و معرفتشناختی است اما در باب اینکه آیا هستیشناسی مقدم است یا معرفت شناسی، استاد مصباح معتقد بود که معرفتشناسی مقدم است و این مباحث مانند علیت و ... در تبیین هستیشناسی انسان و جامعه مؤثر است.
کد خبر: ۴۰۱۶۱۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۴
حمید پارسانیا در تحلیل اندیشه آیتالله مصباح:
حجتالاسلام والمسلمین حمید پارسانیا با اشاره به دیدگاه آیتالله مصباح در باب دینی شدن علم بیان کرد: براساس دیدگاه ایشان وقتی فلسفه دینی میشود، بقیه علوم هم دینی میشوند.
کد خبر: ۴۰۱۶۱۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۴
حجتالاسلام علی مصباح اظهار کرد؛
حجتالاسلام علی مصباح با اشاره به تعریف علوم انسانی اسلامی نزد آیتالله مصباح بیان کرد: بهباور ایشان، علمی که علاوه بر داشتن مرزها و مسائل مشترک با اسلام، مبانی، اهداف و منابع آن با آموزههای اسلام موافق باشد یا دستکم مخالف نباشد اسلامی است.
کد خبر: ۴۰۱۶۱۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۴
استاد دانشگاه تهران بیان کرد:
سیدمحمدرضا بهشتی با اشاره به مواجههای متفاوت انسان با طبیعت از رویکرد معرفتی تا تکنیکی گفت: این نوع مواجههها در دهههای اخیر به علت بحران زیست محیطی به مواجهه اخلاقی تبدیل شده است.
کد خبر: ۴۰۱۵۷۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۳
هشتاد و هفتمین شماره فصلنامه علمی پژوهشی «ذهن» به صاحبامتیازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شد.
کد خبر: ۴۰۱۵۵۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۴
استادیار بخش ایرانشناسی دانشکده شرقشناسی دانشگاه ملی قزاقی بیان کرد: فارابی دانشمندی است که معاصرتر از برخی از پژوهشگران ما است و هر اثر او بهروز است و نمیتوان فکر کرد که اندیشه او کهنه و بهروز نیست. میتوان جواب سوالات را در آثار فارابی پیدا کرد. جوانان را به مطالعه آثار فارابی تشویق میکنم و مطمئنم حتماً مطالب جالبی را در این آثار پیدا میکنند.
کد خبر: ۴۰۱۵۱۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
غلامحسین رحیمی با اشاره به طبیعیات فارابی بیان کرد: فارابی متعرض مفاهیم مختلف طبیعیات شده است و از رهگذر آن تعریف مناسبی از علم طبیعی به دست میدهد، ولی به هیچ وجه نمیشود فارابی را بنیانگذار حکمت طبیعی در دوره اسلامی دانست؛ لذا نویسندگان کتب فلسفی در دوران اسلام وقتی در آخر بحث ابنسینا، مقایسهای بین فارابی و ابنسینا صورت میدهند، حداقل در حکمت طبیعی و در حوزه ریاضیات کاملاً داوریشان اشتباه است و به هیچ وجه فارابی نقش مؤسس ندارد و بلکه ابنسینا را باید مؤسس حکمت طبیعی بدانیم.
کد خبر: ۴۰۱۵۱۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
نجفقلی حبیبی ضمن طرح بحث در زمینه وجوه پزشکی فارابی، توضیحاتی در زمینه تفاوتهای طبی که فارابی و ابنسینا به آن ملتزم بودند، با طب امروزی ارائه کرد و گفت: طبیب در واقع بر روی بیمار عمل مستقیم دارد و کارهای بیماری را پیگیری میکند و تمام کارهایی که لازم است تا بیمار بهبود پیدا کند را انجام میدهد، اما کار فیلسوف یا عالم طب این نیست و فقط باید بداند که چه چیزی لازم است، اما اینکه مستقیم وارد عمل شود، هیچکدام از علمای بزرگ ما این کار را شرط ندانستند.
کد خبر: ۴۰۱۵۱۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
اصغر دادبه تببین کرد:
اصغر دادبه در بزرگداشت حکیم فارابی گفت: میتوانیم دو نگاه داشته باشیم؛ یکی نگاهی که مبتنی بر تجربه علمی یا ارسطویی است، اما در نگاه افلاطونی که ریشه ایرانی دارد و سپس در جهان اسلام هم پرورش پیدا کرد، اساساً نگاه این است که «صورتی در زیر دارد، هرچه در بالاستی» و کسانی که در این جهان هستند، اصل نیستند، بلکه فرع محسوب میشوند؛ بنابراین باید اصل دیگری در جهانی دیگر داشته باشند.
کد خبر: ۴۰۱۵۱۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
منوچهر صدوقیسها بیان کرد:
منوچهر صدوقیسها با اشاره به نقش فارابی در اسلامیکردن فلسفه یونانی بیان کرد: یکی از برترین نمودهای اسلامیکردن فلسفه یونانی نزد فارابی عبارت از همین داستان تمایز ماهیت از وجود است که مبنای فلسفه الهی است.
کد خبر: ۴۰۱۵۱۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
حسن سیدعرب:
حسن سیدعرب در بزرگداشت فارابی گفت: تأسیس فلسفه اسلامی و انتساب این عنوان به فارابی، چندان هم به سود فلسفه اسلامی نیست؛ چراکه اگر معتقد باشیم فلسفه اسلامی بخش قابل پیوند با تاریخ عمومی فلسفه است، نمیتوان از مقطعی قائل به تأسیس آن بود؛ چون تأسیس همواره با ابداع همراه است. اگر به این معنا قائل باشیم که فارابی مؤسس فلسفه اسلامی است، باید دامنه تاریخی فلسفه اسلامی را نیز از تاریخ عمومی فلسفه جدا کنیم که این کار به نظریه وحدت تاریخ فلسفه آسیب وارد میکند.
کد خبر: ۴۰۱۵۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
