“Katika miongo ya hivi karibuni, tumekumbana na jambo linalojulikana kama ‘misikiti ya chini ya ardhi’ katika nchi za Kiislamu. Licha ya kuwa uwepo wa misikiti ni dalili ya ucha mungu, kuna ukosoaji kuhusu misikiti ya aina hii,” aliandika Ali Abdulraouf katika makala iliyochapishwa na Al Jazeera.
Hapa chini ni nukuu za sehemu ya makala hiyo:
Katika miaka ya 1980, jambo hili liliibuka huko Cairo, mji mkuu wa Misri, ambalo, ingawa lilionekana kuwa chanya, lilihitaji kuhojiwa na kuchunguzwa kwa kina. Jambo hili, ambalo linaweza kuelezewa kama “misikiti ya chini ya ardhi”, lilionekana katika majengo mengi ya makazi huko Cairo na baadaye likaenea kwenye miji mingine ya Kiarabu.
Mamlaka za miji na uSalama, kwa kushirikiana na Wizara ya Wakfu ya Misri, ziliruhusu wamiliki wa majengo haya ya makazi kubadilisha sehemu ya chini ya jengo kuwa sehemu ya Sala au Swala. Maeneo hayo yaliitwa zawiya, chumba cha Sala, au msikiti.
Wamiliki wengi wa milki walitumia nafasi hii adhimu, sio kwa nia ya kuwahudumia wale wanaotaka kusali, bali kwa sababu uwepo wa eneo hilo la Sala ulipelekea wapate msamaha mkubwa wa kodi.
Kwa hivyo, waliotaka kusali walilazimika kwenda chini ya ardhi, kwenye mahali penye upweke wakati mwingine pa unyevunyevu, na giza lenye mlango wa mbao. Kwa mfano kuna eneo kama hilo lililoandikwa ‘Msikiti wa Nuru’!
Polepole, kupuuza kwetu thamani ya mahali pa Sala katika muktadha wa kibinadamu, kiroho, kimitindo, na kiraia kuliongezeka, hadi kufikia hatua ambapo kupuuza huku kulienea sio tu kwa majengo ya kibinafsi bali pia kwa yale ya umma. Kwa mfano, sasa tunaona kwamba majengo mengi ya ofisi hutenga moja ya vyumba vidogo, kawaida karibu na vyoo, kuwa chumba cha Sala.
Pia, katika majengo makubwa na ya kifahari, maeneo yasiyo ya kuvutia na yaliyo na giza au vyumba vilivyo karibu na vyoo vimetengwa kwa ajili ya Sala, ikitulazimisha kutembea kupitia korido ndefu na wakati mwingine yenye baridi kufika chumba cha Sala. Ni kama tunajihisi aibu kusali au kufanya kitu kisichofaa!
Majengo haya, ambayo ni pamoja na vituo vikubwa vya ununuzi, maduka makubwa ya kimataifa, uwanja wa kuteleza kwenye barafu, migahawa na migahawa, bustani za ndani, na vifaa vingine vya burudani, yamepunguza thamani ya Sala na kuweka thamani ndogo sana kwake.
Baadhi ya watu wangeweza kusema kwamba wamiliki wa vituo vya ununuzi ni wafanyabiashara ambao wanajishughulisha tu na kupata faida, ikimaanisha kila mita ya mraba ya jengo lazima izalishe mapato kwao. Hii ni mantiki halali ya biashara, lakini tunahitaji kuzingatia jambo hili sio tu kutoka kwa mtazamo wa faida ya kifedha, ambayo inalazimisha watu kutoa muhanga thamani na kanuni zao, bali pia kutoka kwa mtazamo wa kibinadamu, kijamii, na kiroho katika nyanja zake zote.
Inaonekana kwamba wakati Uislamu umekuwa ukikabiliana na changamoto nyingi, ikiwa ni pamoja na majaribio ya kuharibu sura yake na kupunguza thamani ya waumini wake, wakati umefika kwa mapinduzi katika nafasi zilizotengwa kwa ajili ya Sala katika majengo ya makazi, serikali, na ofisi, na vile vile katika majengo ya kibiashara. Ni wakati wa nafasi ya Sala kuwa iliyo katika kitovu cha mambo yote, ya kuvutia, na ya kuvutia, ikitoa ujumbe mzuri sana kuhusu Uislamu na Waislamu kwa wengine. Inapaswa kuwa nafasi ambayo inavutia watu kwa Sala na kuwaalika kunufaika na suhula zake.
Nafasi iliyotengwa kwa ajili ya Sala haipaswi kuwa ile ambapo watu wanatekeleza wajibu wao wa kidini na kurudi haraka kwenye vituo vya ununuzi na sehemu za burudani. Tunapaswa kushirikiana kuweka vyumba vya Sala katika sehemu nyingine tofauti na chini ya ardhi, vyumba vya giza, na maeneo ya pembeni, na badala yake katika maeneo yanayostahili Sala, ambayo inachukuliwa kuwa “nguzo ya dini”.
Ikiwa Sala kweli ni nguzo ya dini, je, mahala pa kusalia hapapaswi kuwa panapostahiki, na pawe chanzo cha furaha na utuliv, na mahali ambapo watu wanahimizwa kutekeleza mafundisho ya Kiislamu? Je, chumba cha Sala hakipaswi kuwa mahali pa urafiki na amani ya kiroho na kimwili, badala ya chini ya ardhi na dampo?
3491960