Mwanazuoni wa Qur’ani wa Misri atangaza kumaliza ‘Mushaf Al-Ummah’
Mradi huu ulijumuisha kurekodi usomaji wa Qur’ani Tukufu kulingana na riwaya mbalimbali zinazotambulika na wanasomi. Muhimu zaidi, ni mchanganyiko wa nakala ya karatasi na nakala ya kielektroniki ya Qur’ani nzima, iitwayo Mushaf Al-Ummah.
Sheikh Al-Maasrawi, aliyewahi kuwa Sheikh Mkuu wa Quraa wote nchini Misri, alikamilisha kurekodi usomaji wa Qur’ani wiki chache zilizopita na ameanza kushirikiana na Taasisi ya Restu kuipakia kwenye programu za kielektroniki, ambapo wasomi wa Qur’ani wanaweza kusikiliza riwaya wanazozipendelea.
Alibuni na kuendeleza mradi huu baada ya miaka nane ya juhudi nchini Malaysia, akitokana na mradi wa awali aliouhusika nchini Pakistan. Hii ni mara ya kwanza kwa Qur’ani Tukufu kurekodiwa nchini Malaysia kwa sauti moja kulingana na riwaya zote zinazojulikana.
Al-Maasrawi ni profesa katika Chuo Kikuu cha Kiislamu cha Al-Azhar na aliyewahi kuwa mkuu wa Kamati ya Qur’ani ya Al-Azhar.
Katika mahojiano na Al Jazeera, alizungumzia ndoto yake ya kuishi maisha yake yote na Qur’ani. Hapa chini ni sehemu ya mahojiano hayo:
Swali: Tafadhali tuambie kuhusu wewe mwenyewe.
Jibu: Maisha yangu yalianza katika kijiji kilichoko Dakahlia (Misri), ambapo nilijifunza Qur’ani nikiwa na umri wa miaka 10. Baadaye niliungana na Taasisi ya Usomaji wa Qur’ani ya Shibra na kupata shahada ya juu kabisa, nikiwa na ujuzi wa hali ya juu katika usomaji wa Qur’ani. Nilipata shahada ya juu katika masomo ya Kiarabu na ya Kiislamu kutoka Chuo Kikuu cha Al-Azhar, na baadaye shahada ya uzamili na udaktari katika Hadithi.
Swali: Nini kilikuvutia katika sayansi ya Qaraat (usomaji)?
Jibu: Nilijifunza sayansi ya usomaji kwa njia ya kitaalamu chini ya walimu wa vyuo vikuu. Sayansi ya usomaji ni taaluma ya kipekee na nadra ambayo wachache tu huimudu. Nilichagua kujifunza matawi yote ya sayansi hii kwa sababu haijishii tu kwenye usomaji, bali pia inahusiana na uandishi wa Qur’ani, alama zake, pamoja na sayansi nyingine kama Waqf na Ibtida. Hizi ni taaluma ambazo wataalamu wachache sana huzimudu.
Swali: Sasa kwamba unaishi Malaysia, ni shughuli gani za Qur’ani ungependa kufanya?
Jibu: Nilijifunza katika Taasisi ya Usomaji wa Qur’ani ya Al-Azhar na kugundua kuwa kulikuwa na wanafunzi wengi kutoka Malaysia. Kwa kweli, walikuwa kundi kubwa zaidi la wanafunzi wa kigeni. Nilienda Malaysia kwa mara ya kwanza mwaka 1979 na tangu wakati huo nimerudi mara nyingi. Nimezuru taasisi kadhaa za Qur’ani nchini Malaysia. Nia ya Malaysia katika usomaji wa Qur’ani ni ya muda mrefu. Niliona kuwa wanafunzi wa Malaysia wanahitaji mtu wa kuwasaidia na kuwaongoza ili kueneza sayansi hii na kufikia kiwango cha juu cha ustadi.
Swali: Mradi wako binafsi ni upi?
Jibu: Mradi wangu binafsi, niliouanzisha pamoja na Profesa Abdul Latif Mirasa, mmiliki wa Complex ya Uchapishaji wa Qur’ani inayojulikana kama Taasisi ya Restu, ni Mushaf Al-Ummah (Qur’ani ya Taifa la Waislamu), unaojumuisha riwaya kumi. Wanafunzi wa Malaysia wanahitaji maarifa haya kwa sababu wengi husoma Misri au Saudi Arabia na kisha hurudi kufundisha. Ikiwa maarifa haya yataenea, ustadi wao utaimarika zaidi.
Taasisi ya Restu huchapisha nakala nyingi za Qur’ani, lakini riwaya kama ya al-Susi kutoka kwa Abu Amr, Hisham kutoka kwa Ibn Amr, al-Duri kutoka kwa Ibn Hashim, al-Duri kutoka kwa Kasa’i, na Khalaf kutoka kwa Hamza, hazikuwa zinapatikana kwa urahisi. Niliona kuwa Complex ya Malaysia ilikuwa na uwezo mkubwa wa kuchapisha Qur’ani kuliko nyumba nyingi nilizotembelea.
Swali: Kuna muungano kati ya nakala ya uchapaji na toleo la kielektroniki la Qur’ani katika mpango wako. Tafadhali fafanua.
Jibu: Wazo la kurekodi riwaya na kupakia faili za sauti kwenye toleo la uchapaji la Qur’ani lilianza Pakistan. Nilisimamia mradi huo mwaka 2016 na nikarekodi kwa sauti yangu. Si kila mtu ana uwezo sawa wa kusoma na kusahihisha Qur’ani. Nilikuwa msimamizi wa mradi huo katika Chuo Kikuu cha Lahore na nakala kadhaa zilichapishwa kwa niaba ya Kuwait. Lakini kama mradi kamili wenye sauti moja, haukufanyika. Ndiyo maana niliamua kuanzisha mradi huu nchini Malaysia mwaka 2018, na Alhamdulillah, baada ya miaka nane, umekamilika.
Swali: Tunajua kuhusu qira'a saba na kumi… lakini qira'a ishirini zilitoka wapi?
Jibu: Qira'a (usomaji) ni jambo moja, na riwaya ni jambo jingine. Qira'a inahusishwa na kiongozi wa usomaji, kama vile qira'a ya Imam Nafi', na riwaya ya Qalun au Warsh. Hivyo basi, qira'a ni ya kiongozi, lakini riwaya inahusishwa na mwanafunzi wake. Kwa mfano, tunasema: Riwaya ya Hafs kutoka kwa Asim; yaani, qira'a ni ya Imam Asim, na riwaya ni ya Hafs, mwanafunzi wake.
Swali: Nini maana ya “Qur'an ya Ummah” hapa?
Jibu: Inamaanisha Qur'an kwa ajili ya Ummah mzima wa Kiislamu.
Swali: Vipi kuhusu matoleo mengine ya Qur'an? Je, si kwa ajili ya Ummah pia?
Jibu: Hili ni jina tu. Kila mradi huwa na jina lake, na mtu anaweza kuchagua jina lolote apendalo: Mushaf al-Ummah (Qur'an ya Taifa), Mushaf al-Hufaz (Qur'an ya Wenye kuhifadhi), Mushaf al-Faezeen (Qur'an ya Walioteuliwa), au Qur'an Majid. Haya ni majina mbalimbali. Nimekubaliana na viongozi wa Taasisi ya Restu kwamba rekodi hii itaitwa ‘Mushaf al-Ummah: Mkusanyiko Kamili wa Qira'a Kumi’. Alhamdulillah, wachoraji wa maandishi bora kabisa walichaguliwa kuandika Mushaf huu, na miongoni mwao ni Abdul Baqi, ambaye kwa neema ya Allah aliandika Qur'an hii.
Swali: Kwa nini tunategemea wachoraji wa maandishi wakati tuna teknolojia ya kisasa ya uchapishaji wa kielektroniki?
Jibu: Teknolojia ina mipaka yake. Uchapishaji unafanywa kwa kutumia nakala za maandishi ya wachoraji. Kompyuta zinaweza kutoa fonti kulingana na maandishi ya wachoraji, isipokuwa iwe ni fonti ya kawaida. Watu wamezoea kuona Qur'an kwa mwonekano mzuri, na uzuri wa maandishi unaweza kupatikana tu kwa mkono wa mchora maandishi.
Swali: Je, kuna mabadiliko kutoka Qur'an ya karatasi hadi Qur'an ya kidijitali?
Jibu: Qur'an ya kidijitali inajumuisha nakala ya maandishi na toleo la kielektroniki. Hata hivyo, kuna tofauti kubwa kati ya nakala nzuri ya maandishi yenye alama sahihi 100% na toleo la kielektroniki. Kwa mfano, tukitumia simu ya mkononi kufungua programu ya Mushaf wa Madinah, Qur'an hiyo imetokana na nakala ya asili ya Madinah.
Swali: Ningependa kuuliza kuhusu asili ya utekelezaji wa mradi huu. Je, Mushaf huu ni wa Tajweed au Tarteel?
Jibu: Tajweed na Tarteel ni kitu kimoja, kwa sababu Allah amesema: “Na usome Qur'an kwa Tarteel.” Hata hivyo, Tarteel katika zama hizi inajulikana kama usomaji fasaha, yaani msomaji, kama tunavyosikia kutoka kwa Sheikh Abdul Basit au Al-Husari, anasoma kwa mtindo unaotambulika kama Qur'an. Lakini kwa Tajweed, msomaji lazima awe na ujuzi wa Tajweed. Hata hivyo, siku hizi, Majood ni mtu anayesoma kwa sauti nzuri.
Swali: Umetaja Taasisi ya Restu. Ningependa kumalizia kwa kuelewa nafasi ya kituo hiki katika mradi wa Mushaf al-Ummah.
Jibu: Nafasi waliyopewa Taasisi ya Restu ni muhimu sana. Wala mimi wala mtu mwingine hatuwezi kutekeleza jukumu la kuandaa Mushaf al-Ummah kwa qira'a kumi peke yetu. Taasisi ya Restu inaweza kutekeleza jukumu hili kwa sababu ina wachoraji wa maandishi wengi, jumla ya 10, na ina nakala nyingi za Qur'an. Hii ilirahisisha kazi ya kuhamisha riwaya kwenye nakala hizo, jambo ambalo lingechukua muda mrefu sana.
3494451
